高 娟
明治維新后,日本走上了發(fā)展資本主義的道路,為了滿足資本主義發(fā)展所需要的原料和市場(chǎng),日本以朝鮮、中國為目標(biāo),開疆拓土。1876年日朝《江華島條約》簽訂,日本據(jù)此隔斷中朝的宗藩關(guān)系,為其侵略朝鮮打開了方便之門。1894年甲午中日戰(zhàn)爭,日本大獲戰(zhàn)爭之利,資本主義迅速發(fā)展起來,積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)。日俄戰(zhàn)爭之后,日本獲得了“南滿”鐵路的權(quán)益,侵略野心急劇膨脹,瘋狂地向外擴(kuò)張。1906年,日本便以“滿鐵”為其侵略爪牙,對(duì)東北進(jìn)行持續(xù)不斷經(jīng)濟(jì)、軍事侵略,同時(shí)“舉王道之旗行霸道之術(shù)”開啟了對(duì)東北文化侵略的戰(zhàn)車,從教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、文物、圖書館等方面無孔不入地對(duì)東北人民進(jìn)行文化侵略,企圖使東北人民屈服于日本的文化,徹底把東北淪為殖民地。“九·一八”事變之后,日本變本加厲地在東北推行“皇民化”政策,強(qiáng)化奴化教育。“七·七”事變后,日本政府圖謀“對(duì)華文化事業(yè)”的新計(jì)劃,如法炮制了更多的文化侵略機(jī)構(gòu),掠奪中國的文化遺產(chǎn),洗劫文物珍寶,控制中國人民思想,盡侵略之能事,東亞文化協(xié)議會(huì)就是眾多的文化侵略機(jī)構(gòu)之一。
近年來,國內(nèi)學(xué)界關(guān)于日本對(duì)華的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事侵略研究較多,對(duì)文化侵略的研究大多拘囿于區(qū)域文化侵略、奴化教育等方面,至于對(duì)日本一手炮制的極具隱蔽性、欺騙性,打著文化交流行文化侵略之實(shí)的文化侵略機(jī)構(gòu)的研究并不多見,本文通過考察東亞文化協(xié)議會(huì)的主要活動(dòng),揭露日本推行文化侵略的陰謀,論證文化侵略的巨大危害性,以引起更多的學(xué)者關(guān)注日本文化侵略研究。
“九·一八”事變后,日本強(qiáng)占東北三省,策劃華北五省自治,急于實(shí)現(xiàn)速戰(zhàn)速?zèng)Q的夢(mèng)想,中國人民的英勇抵抗使其夢(mèng)想幻滅,日本不得不改變侵略策略,扶持漢奸傀儡政權(quán)、拼湊偽政權(quán),依靠他們施展“思想宣傳戰(zhàn)”、“攻心”術(shù),推行“以華制華”的陰謀,妄圖泯滅中國人民的抗敵斗志。日本先是于1937年七月底,在北平市中南海豐澤園成立了“地方維持會(huì)”,繼而于12月,以大漢奸王克敏為首的偽中華民國臨時(shí)政府(以下簡稱偽臨時(shí)政府)在北京懷仁堂宣告成立,發(fā)表《政府成立宣言》規(guī)定“絕對(duì)排除共產(chǎn)主義,發(fā)揚(yáng)東亞道義” 為其指導(dǎo)思想,“國民應(yīng)恭順地把統(tǒng)治者在道德方面的教誨銘記在心,并以王道作為武器防止西方唯物主義、自由主義和共產(chǎn)主義感染?!盵1]85偽臨時(shí)政府被視為北洋余孽的大集合,他們積極配合日本對(duì)占領(lǐng)區(qū)的奴役和控制,心甘情愿地對(duì)日本政府俯首稱臣,充當(dāng)其忠實(shí)的走狗!而東亞文化協(xié)議會(huì)正是日本在積極進(jìn)行中日“文化溝通”,“發(fā)揚(yáng)王道”,圖謀華北“滿洲化”的背景下成立的。
1938年8月30日,東亞文化協(xié)議會(huì)在北京成立,隸屬于偽教育部和新民會(huì),總部設(shè)在北京,名譽(yù)會(huì)長由偽臨時(shí)政府行政委員會(huì)委員長王克敏擔(dān)任,第一任會(huì)長是偽臨時(shí)政府教育部總長湯爾和,第二任會(huì)長是周作人,副會(huì)長由中日雙方各薦一名評(píng)議員擔(dān)任,協(xié)助會(huì)長工作;評(píng)議員即協(xié)議會(huì)普通會(huì)員;理事從評(píng)議員中選擇,負(fù)責(zé)執(zhí)行任務(wù);各部長由理事兼任負(fù)責(zé)管理本部事務(wù);主事由會(huì)長任命,負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)事宜?!胺仓腥諆蓢逃龑W(xué)藝或其他有關(guān)文教各種機(jī)關(guān)代表者及與教育素著聲譽(yù)者均得推薦于評(píng)議會(huì)為評(píng)議員?!盵2]
東亞文化協(xié)議會(huì)以“傳統(tǒng)之明倫親人為本,擷西學(xué)之萃”[3]1為基礎(chǔ),打著恢復(fù)儒家文化的旗號(hào),極力鼓吹東亞傳統(tǒng)文化,吹噓“對(duì)于教育學(xué)藝及其他文教有關(guān)之重要事項(xiàng)施以調(diào)查及審議”[3]30,被臨時(shí)政府和日本稱為“中日文化聯(lián)合機(jī)構(gòu)”[4],然而,事實(shí)究竟如何?它是不是正如日本所標(biāo)榜的那樣,僅僅是純粹的文化、學(xué)術(shù)交流機(jī)構(gòu),其真面目是什么呢?其中日本的險(xiǎn)惡用心又是什么呢?
文化侵略即利用“文化”手段,采取一系列“文化”行為,為武力服務(wù)。文化侵略行為主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容:“事先制造侵略他國的思想輿論,對(duì)武力侵略他國的可能性、必要性加以學(xué)術(shù)意味的設(shè)想、研究和論證;在侵略中進(jìn)行宣傳、煽動(dòng)、辯護(hù),以奴役被侵略國的人民為目的;蓄意歧視、污蔑、毀損、破壞、掠奪對(duì)象國的文化,并將本國的思想觀念、宗教信仰、文化設(shè)施、語言文學(xué)等強(qiáng)加于他國”[5],這些“文化”的行為都構(gòu)成“文化侵略”。
近代以來,日本帝國主義對(duì)中國的文化侵略與軍事、經(jīng)濟(jì)侵略是同步的,明治維新之后,在“脫亞入歐論”的基礎(chǔ)之上,日本先后別有用心地、針對(duì)性地炮制出“征韓論、主權(quán)線、利益線、‘滿蒙’生命線”等理論為其侵略亞洲鄰國提供了理論依據(jù)。侵華戰(zhàn)爭期間,日本明目張膽地推行他的“大陸政策”,以“文化溝通、文化提攜”為幌子在其所到之處隨意建立文化侵略機(jī)構(gòu),大肆破壞當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn),洗劫文物珍寶,掠奪毀壞圖書典籍,毒化社會(huì)風(fēng)氣,推行奴化教育等進(jìn)行赤裸裸地文化侵略,企圖消磨中國人民的抗戰(zhàn)意志,完全吞并中國,最終實(shí)現(xiàn)稱霸世界的陰謀。
東亞文化協(xié)議會(huì)從成立到解散七年間共召開八次評(píng)議員會(huì)議(除了第二次評(píng)議會(huì)在日本召開之外,其他幾次評(píng)議會(huì)都在北京召開),會(huì)議分總會(huì)和分會(huì),總會(huì)由總務(wù)部負(fù)責(zé),分會(huì)由各“專門部”——人文學(xué)部、自然學(xué)部、醫(yī)藥組、醫(yī)學(xué)部、農(nóng)學(xué)部等負(fù)責(zé),會(huì)上要求各評(píng)議員分別匯報(bào)中國資源調(diào)查情況,交流“侵略”經(jīng)驗(yàn),布置“掠奪”任務(wù),會(huì)后付之相應(yīng)的行動(dòng)。
扶植科研機(jī)構(gòu),服務(wù)于掠奪資源。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前,東亞文化協(xié)議會(huì)主要為“東亞新秩序”鳴鑼開道,扶植科研機(jī)構(gòu),把持“良書”翻譯,瘋狂掠奪資源。“七·七”事變之后,日本“三個(gè)月內(nèi)滅亡中國”的夢(mèng)想破滅,在侵占南京之后,不得不改變其侵略策略,公開發(fā)表了“不以國民政府為對(duì)手”的聲明,轉(zhuǎn)向扶植傀儡建立偽政權(quán)進(jìn)行殖民統(tǒng)治,并在中國各地建立各種文化侵略機(jī)構(gòu),東亞文化協(xié)議會(huì)為其中之一。成立之初,它致力于扶植自然科學(xué)研究所、天然資源研究部、醫(yī)學(xué)教育及研究機(jī)關(guān)、齒科及國立養(yǎng)成機(jī)關(guān)、傳染病研究及血清疫苗之制造機(jī)關(guān),“完善”中華民國的圖書館、博物館、研究所等進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的必備機(jī)構(gòu),協(xié)同調(diào)查研究中國的“天產(chǎn)物”,以便日本掌握中國的天然資源,堪稱侵略的先鋒隊(duì)。
把控高校教材編寫,助力大東亞文化建設(shè)。侵華日軍占領(lǐng)了廣州、武漢后,迫于戰(zhàn)線太長、兵力不足,調(diào)整侵華方針,對(duì)日軍占領(lǐng)區(qū)強(qiáng)化思想控制,消滅打擊中國的抗日力量,1938年11月3日、12月22日,日本連續(xù)發(fā)表兩次 “近衛(wèi)對(duì)華聲明”,宣布確立“善鄰友好、共同防共、經(jīng)濟(jì)提攜”三原則,希望在東亞確立真正的國際正義,確保東亞永久和平的新秩序。此后,日本尤其加強(qiáng)了對(duì)淪陷區(qū)人民的思想控制。
東亞文化協(xié)議會(huì)隨即成為“思想控制”的有利工具,它從為中國人選擇必讀書目著手,標(biāo)榜中日兩國大學(xué)圖書館必須進(jìn)行互相間的“文化交流”,而要想“文化交流”,必須選擇“良書”進(jìn)行翻譯,并劃定了“良書”的范圍,主要包括:西田直二郎著《日本文化史序》、辻善之著《日支文化的交流》、加藤完治著《日本農(nóng)村教育》、福澤諭吉著《福翁自傳》和吳敬梓著《儒林外史》[6];數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)采用國立北京大學(xué)理學(xué)院院長文元模所推薦之書籍,動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)采用東京帝國大學(xué)名譽(yù)教授、帝國學(xué)士院會(huì)員柴田桂太所推薦之書目;工學(xué)采用東京帝國大學(xué)教授兼東京工業(yè)大學(xué)教授田中方雄所推薦的全部書目。就連學(xué)術(shù)術(shù)語也有所限制,東亞文化協(xié)議會(huì)要求成立理工科學(xué)術(shù)語委員會(huì),工學(xué)及其他理學(xué)應(yīng)以日本先行之理工學(xué)術(shù)語為基礎(chǔ),實(shí)際上即便是中方所選的少數(shù)書籍也要經(jīng)過日方“嚴(yán)格”審核后方可使用,儼然是強(qiáng)迫中國人以閱讀日文書籍為主,逼迫中國學(xué)界采用日式學(xué)術(shù)用語,這些并不是合理的文化交流方式,而是讓中國文化毫無察覺地被淹沒在日本文化和所謂的大東亞文化之中。
洗劫文物珍寶,推進(jìn)文化侵略。1939年歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā),日本加快了南進(jìn)的步伐,把中國視為給養(yǎng)戰(zhàn)爭的基地,加劇了對(duì)中國各種資源的瘋狂掠奪。對(duì)中國古跡遺址、自然資源、農(nóng)業(yè)資源日方都表現(xiàn)出濃厚的興趣,在歷次會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)古跡的重要性,聲稱國立古跡保存會(huì)應(yīng)由中日兩國共同管理,保存史跡的同時(shí)還應(yīng)召開中日兩國評(píng)議員參加的學(xué)術(shù)調(diào)查會(huì)與之相配合,并且明文規(guī)定史跡的調(diào)查保存由東京帝國大學(xué)教授原田淑人負(fù)責(zé)具體的計(jì)劃方案。
早在1927年3月,在日本外務(wù)省文化事業(yè)的授意之下,日本考古界成立了原田淑人等人為主要成員的“東亞考古學(xué)會(huì)”,專門致力于中國的考古研究。“九·一八”事變前,該學(xué)會(huì)的侵略活動(dòng)集中在旅順、大連一帶,擅自發(fā)掘了牧羊城、南山子及營城子漢墓等遺址?!熬拧ひ话恕笔伦冎?,他們不顧中國人民的反抗人為地?cái)U(kuò)大侵略范圍并逐步把貪婪的目光盯向華北。1937年6月到7月間,日本東亞考古學(xué)會(huì)又組成以原田淑人為調(diào)查團(tuán)團(tuán)長,關(guān)野雄、澄田正一等人為成員的考古調(diào)查團(tuán),對(duì)山西大同附近的北魏平成址和王陵進(jìn)行了調(diào)查。1940年8月,在東亞文化協(xié)議會(huì)的策劃之下,日本東京帝國大學(xué)教授原田淑人擅自闖入邯鄲趙王城遺址,發(fā)掘時(shí)間長達(dá)一個(gè)月,發(fā)掘出瓦當(dāng)、磚等建筑構(gòu)件和珍貴的銅鏃、玉片、鐵器,強(qiáng)行盜走。1942年和1943年,東亞協(xié)議會(huì)主持了對(duì)中國山東省曲阜的周代魯國都城先后兩次進(jìn)行實(shí)地考古調(diào)查。日本瘋狂地掠奪中國的文化資源、恣意摧殘中國文化遺址的行為實(shí)屬強(qiáng)盜行為。
東京帝國大學(xué)的教授中井、松村、片山進(jìn)行了以綠化華北為目的,在華北地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的植物學(xué)調(diào)查。農(nóng)學(xué)部成立之后,他們還負(fù)責(zé)調(diào)查華北糧食問題的撰寫、提交華北糧食問題報(bào)告書,編撰農(nóng)學(xué)辭典。此外,東亞文化協(xié)議會(huì)的農(nóng)學(xué)部還在各地設(shè)立模范農(nóng)場(chǎng),普遍頒發(fā)改良農(nóng)事之印刷品,設(shè)立農(nóng)業(yè)博物館,對(duì)華北糧食、造林進(jìn)行自給自足之研究,保證中日“互通有無”。這樣,日本完全侵占了中國的各種資源,為“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”做充分準(zhǔn)備。
榨取人力資源 配合軍事進(jìn)攻。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之后,東亞文化協(xié)議會(huì)則以積極配合戰(zhàn)爭,服務(wù)于戰(zhàn)爭,構(gòu)建“東亞新秩序”為主,要求其從屬機(jī)構(gòu)必須以“東亞新秩序”為基本理念,嚴(yán)格按照東亞新秩序的設(shè)想來建設(shè)。他們專門強(qiáng)調(diào)北京大學(xué)法經(jīng)學(xué)院設(shè)立國民思想研究所,并由兩國評(píng)議員監(jiān)督其宗旨,以“純正思想”為基礎(chǔ)而研究高深學(xué)問,再次重申經(jīng)濟(jì)學(xué)之書籍應(yīng)特別注意適合于當(dāng)局者,華北編譯館的各項(xiàng)活動(dòng)必須與東亞文化協(xié)議會(huì)密切聯(lián)系,確保樹立新東亞文化觀念。為了配合日本帝國主義的擴(kuò)張,法經(jīng)學(xué)部、理工學(xué)部由原來片面強(qiáng)調(diào)“觀象臺(tái)及測(cè)候所”的數(shù)量轉(zhuǎn)向關(guān)注其質(zhì)量,設(shè)立東亞氣象觀測(cè)臺(tái)及測(cè)候所,收集東亞氣象學(xué)資料、制作氣象圖表,實(shí)現(xiàn)對(duì)氣象的提前預(yù)報(bào),便于有效作戰(zhàn)。
日本的這些精英們不僅為侵略尋找充足的現(xiàn)有資源,還積極挖掘潛在資源,以備長期侵略之用。中國的醫(yī)療就是被“關(guān)注”中的一項(xiàng),東亞協(xié)議會(huì)要求開展普及、發(fā)展醫(yī)療保健事業(yè),調(diào)查中國地域性疾病,強(qiáng)化衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu),創(chuàng)設(shè)衛(wèi)生博物館,建立國立體育研究所,設(shè)立醫(yī)學(xué)博物館,陳列病原、病理解剖、癥狀、預(yù)防方法,用模型、標(biāo)本、圖解等方式普及醫(yī)學(xué)知識(shí),調(diào)查華北勞工衛(wèi)生狀況,促進(jìn)結(jié)核之調(diào)查、預(yù)防、治療研究。當(dāng)然,這些舉措并不是為提高中國民眾的身體素質(zhì)著想而是本著為日本提高戰(zhàn)斗力,本著為戰(zhàn)爭提供更多兵源的目的。
翻譯“良書”,設(shè)立圖書館、自然科學(xué)博物館、史跡調(diào)查會(huì)、農(nóng)學(xué)會(huì)、國立音樂學(xué)校、培養(yǎng)精通中日兩國語言的翻譯人才等都是日本直接或者間接灌輸大東亞文化的方式。通過這種方式,日本把其侵略理論滲透到學(xué)校、社會(huì)的每一個(gè)角落,把其侵略觸角延伸到城市、鄉(xiāng)村的每一寸土地上,達(dá)到完全吞并中國的目的。
1945年8月15日,日本宣布無條件地投降,東亞文化協(xié)議會(huì)也隨之煙消云散,其成員以人民為敵,背叛祖國,出賣民族利益,最終受到了人民的唾棄、審判。如東亞文化協(xié)議會(huì)會(huì)長周作人1947年以漢奸罪名被高等法院判處十年有期徒刑;1945年8月日本投降之后,王克敏被國民政府以漢奸罪逮捕,1945年12月25日于獄中自殺身亡;湯爾和于1940年病逝,但漢奸的罪名永遠(yuǎn)留在歷史的記憶中。
文化交流和文化侵略有著根本的區(qū)別,文化交流是指建立在政治地位平等的基礎(chǔ)上,在各自尊重對(duì)方的前提條件下,兩個(gè)或者多個(gè)具有文化源差異顯著的關(guān)系之間的自愿交流,它們各自以本民族文化為根本,取長補(bǔ)短,借鑒吸收對(duì)方文化的精華,以此促進(jìn)本民族文化的豐富多彩。文化入侵、強(qiáng)勢(shì)文化壓制弱勢(shì)文化現(xiàn)象均不是文化交流。正如前文所述,文化侵略具有殖民性,它是建立在政治地位不平等的基礎(chǔ)之上,有計(jì)劃、有目的、有預(yù)謀甚至是依靠武力迫使對(duì)方接受自己的價(jià)值觀念;文化交流是多樣文化之間的多向流動(dòng)而文化侵略是單向流動(dòng);文化交流既是一個(gè)國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的環(huán)節(jié),也是世界文化進(jìn)步的重要條件,尤其是在全球一體化的時(shí)代,文化交流直接關(guān)系到文化軟實(shí)力作用的發(fā)揮,從而間接影響到國家綜合國力的提升、國際競(jìng)爭能力的提高。文化侵略是建立在被侵略國家和人民的痛苦之上的,他將會(huì)給全世界愛好和平、正義的人們帶來無窮的災(zāi)難,我們堅(jiān)決反對(duì)文化侵略。
在東亞文化協(xié)議會(huì)中,日本以“東道主”的身份凌駕于中國之上,一再宣稱由于東亞文化受到西方文化的侵蝕,其宗旨就在于恢復(fù)東亞文化在世界上的歷史地位,用東亞代替中國,日本代表東亞,東亞文化涵蓋中國文化,把東亞文化與中國文化人為地混為一體,別有用意地淡化民族國家概念。顯然,日本企圖蒙蔽欺騙中國民眾,確立他在東亞不可撼動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
東亞文化協(xié)議會(huì)是日本人的東亞文化協(xié)議會(huì)。東亞文化協(xié)議會(huì)云集中日高等院校的學(xué)者、教授,如北京大學(xué)教授周作人、前齊魯大學(xué)校長夏蓮居、北京師范學(xué)院院長王謨、北京農(nóng)學(xué)院院長龐敦敏、北京大學(xué)理學(xué)院院長文元模等,東京帝國大學(xué)教授原田淑人、加藤武夫、增田胤次、慶應(yīng)義塾大學(xué)文學(xué)部長小林澄兄等都被吸納在其中。盡管該會(huì)一再強(qiáng)調(diào)中日雙方“評(píng)議員”人數(shù)均等,實(shí)際上,東亞文化協(xié)議會(huì)完全在日本的掌控之下,從表面上看中日雙方嚴(yán)守代表人數(shù)幾乎均等的原則,中方42人,日方43人[4]32-37;具體到幾個(gè)關(guān)鍵的分部門就不同了,如文學(xué)部成立之后日籍評(píng)論員14人,華籍7人;法經(jīng)學(xué)部日籍評(píng)論員10人,華籍6人;理工學(xué)部日籍評(píng)論員11人,華籍2人;農(nóng)學(xué)部日籍評(píng)論員6人,華籍2人;醫(yī)學(xué)部日籍評(píng)論員9人,華籍6人。在第三次評(píng)議員會(huì)議上,日本干脆露骨地提出“此次會(huì)議,中國方面不推薦評(píng)議員,同時(shí)在原則上日方也不推薦評(píng)議員,唯有一例外,即日本方面須推薦一人?!盵7]顯而易見,東亞文化協(xié)議會(huì)各項(xiàng)重要事務(wù)的決定權(quán)取決于日方,中方代表只有服從的份罷了。毫不夸張地說,東亞文化協(xié)議會(huì)不僅是日本政府直接授意的偽文化組織,而且是日本人的東亞文化協(xié)議會(huì)。
東亞文化協(xié)議會(huì)是日本侵略理論的衍生物。東亞文化協(xié)議會(huì)“在謀東亞文教之振興,興欲由文化提攜,以樹立中日善鄰之新關(guān)系?!盵8]日本把東亞文化協(xié)議會(huì)視為“今次圣戰(zhàn)的重要成果”[4]32-37,赤裸裸地稱其為“戰(zhàn)利品”,號(hào)稱通過它在中國設(shè)立國民思想研究所,把自古以來中國“倫理道義”、“立身涉世、敦誼睦鄰”發(fā)揚(yáng)光大,“內(nèi)足以指導(dǎo)青年,外足以聯(lián)系東亞”,發(fā)展中國國民的創(chuàng)造性,弘揚(yáng)大東亞文化,發(fā)揮文化對(duì)戰(zhàn)時(shí)體制的應(yīng)有的作用,積極配合“大東亞戰(zhàn)爭”,共同維護(hù)東亞新秩序,實(shí)現(xiàn)“東亞文化協(xié)議會(huì)對(duì)世界改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)”。[9]可見,“東亞文化復(fù)興”的過程就是日本把中國納入其統(tǒng)治范圍的過程,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)稱霸世界的終極目標(biāo),這才是日本希望東亞文化協(xié)議會(huì)發(fā)揮的真正作用。所以,東亞文化協(xié)議會(huì)就是日本“東亞聯(lián)盟論”、“東亞新秩序”的衍生物。
東亞文化協(xié)議會(huì)是日本侵華的御用工具。首先東亞文化協(xié)議會(huì)雖然在北京成立,它的活動(dòng)范圍并沒有拘囿于北京,也沒有控制在華北地區(qū)之內(nèi),而是面向全國各地。其次,“中國天然資源豐富”竟然作為日本必須幫助中國探尋、調(diào)查中國各種資源的籍口,耐人尋味又可笑至極。未經(jīng)中國的允許,日本肆意勘察中國的資源,為己所用本質(zhì)上就是文化掠奪;東亞文化協(xié)議會(huì)設(shè)立國民思想研究所、設(shè)立王道思想研究所,宣稱“必須回到孔子時(shí)代去尋找一個(gè)真正令人滿意的制度來統(tǒng)治中國人民”[1]118,嚴(yán)重踐踏了中國人民的尊嚴(yán),傷害了中國人民的感情。周作人認(rèn)為“中日文化改為東亞文化,只是文字上稍作變化,別無什么用意,協(xié)會(huì)改為協(xié)議會(huì)乃是很有巧妙的用意,因?yàn)閰f(xié)會(huì)沒什么限制,可以有種種具體的組織,會(huì)發(fā)生流弊,現(xiàn)在添了一個(gè)字,卻限制它只是一個(gè)議論機(jī)關(guān),能提議而不能執(zhí)行?!盵10]實(shí)際上,并非如此,東亞文化協(xié)議會(huì)就是打著中日文化交流的旗號(hào),實(shí)施著文化侵略計(jì)劃,是日本侵略者對(duì)中國進(jìn)行文化侵略的御用工具。
東亞文化協(xié)議會(huì)建立在成員政治地位極其不平等的基礎(chǔ)之上,毫無民主可言,更談不上自由地“文化交流”;它的宗旨就是確立日本文化的世界領(lǐng)導(dǎo)地位,表現(xiàn)出明顯的文化殖民主義;它的強(qiáng)盜行為足以說明其侵略的性質(zhì)不容辯解,這都注定它必定在反侵略的呼聲中灰飛煙滅。不言而喻,東亞文化協(xié)議會(huì)就是日本侵華期間的文化侵略機(jī)構(gòu)。
日本為滿足自己的侵略欲望對(duì)中國的資源任意調(diào)查、隨意設(shè)置研究機(jī)構(gòu)、肆意侵占文化遺產(chǎn),使中國人民身心蒙受巨大的傷害,物質(zhì)、文化財(cái)產(chǎn)遭到前所未有的損失,嚴(yán)重地破壞了中國的民族文化,踐踏了中國的文化主權(quán)。
諸如東亞文化協(xié)議會(huì)這樣的文化侵略機(jī)構(gòu)在日本侵華期間并不少見,日本打著 “兄弟之邦”,“平等”的幌子,把他們的種種侵略行徑輕描淡寫為“兄弟鬩于墻”的小事情,把踐踏、掠奪中國的各種文化資源變向地稱為文化交流,顯而易見,這是赤裸裸地文化侵略,它與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事侵略完全交織在一起,共同為日本帝國主義的侵略戰(zhàn)爭、殖民統(tǒng)治服務(wù),同時(shí)也反映出文化侵略形式多變,撲朔迷離,極具欺騙性、迷惑性、隱蔽性、持續(xù)性。值得我們反思的是文化侵略殺傷力極大足以致命,威力不亞于刺刀槍炮,遠(yuǎn)比政治、經(jīng)濟(jì)、軍事侵略先行,伴其開始又滯后于其結(jié)束,“誅心”式的文化侵略不可小覷、不可忽視。
像周作人這樣的知識(shí)分子都能為東亞文化協(xié)議會(huì)所用,一方面說明他們對(duì)日本的文化侵略缺乏警惕性,沒有辨別力,另一方面也可以看出,對(duì)本民族文化的不自信也是他們?yōu)閿乘玫闹匾?。文化自信關(guān)系到國運(yùn)興衰,民族的前途命運(yùn)。沒有文化自信很容易拋棄或背叛自己民族的歷史文化。事實(shí)上,任何一個(gè)民族文化的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的,我們要對(duì)本民族文化有著堅(jiān)定的自信,因?yàn)橹腥A民族在五千年的文明發(fā)展過程中,創(chuàng)造了博大精深、燦爛輝煌的文化,她有足夠的自信氣度反對(duì)不平等的文化交流,戰(zhàn)勝居心叵測(cè)的文化侵略。
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,尤其是在中國特色的社會(huì)主義的新時(shí)代,中國要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,要建立相互尊重、公平正義共贏的新型國際關(guān)系,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,文化交流是必不可少的一部分,這必然要求我們?cè)诔浞至私?、認(rèn)知、運(yùn)用本民族文化,堅(jiān)定民族文化自信的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)與世界其他國家平等的文化交流,同時(shí)要對(duì)某些國家別有用心的文化滲透有著足夠辨別力和高度的警惕性。