試析生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的要素及其關(guān)系

盧媛

摘要 從哲學(xué)和心理學(xué)角度嘗試建立認(rèn)知的基本結(jié)構(gòu)，分析生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)要素在其中的對(duì)應(yīng)、從屬或定位，以及生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)要素之間的關(guān)系，以期對(duì)基于生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)提供參考、借鑒與啟示。

關(guān)鍵詞 生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng) 生命觀念 科學(xué)思維 科學(xué)探究 社會(huì)責(zé)任

中圖分類號(hào) G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 B

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)包括生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任。

1 認(rèn)知的基本結(jié)構(gòu)

從哲學(xué)和心理學(xué)角度看，在人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，思維、認(rèn)識(shí)、觀念都屬于意識(shí)范疇。意識(shí)由不同的維度構(gòu)成，如世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等。而實(shí)踐屬于實(shí)踐觀層面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐。

1.1 思維

思維是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀事物的反映。思維是主體對(duì)進(jìn)入人腦的各種信息進(jìn)行加工處理，最終形成觀念的過程?？陀^事物直接作用于人的感覺器官，產(chǎn)生感覺和知覺。主體通過感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)與客體發(fā)生作用，獲得關(guān)于對(duì)象的感覺、知覺和表象，這是感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的直接反映，屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。主體在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，必須用理性思維對(duì)感性認(rèn)識(shí)所獲得的信息進(jìn)行深入的加工，通過概念、判斷、推理的形式反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，把客體在思維中觀念地再現(xiàn)出來，這是理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的抽象、概括的反映，也是對(duì)事物的本質(zhì)、全面的反映，屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

1.2 認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)信息加工過程，是主體對(duì)進(jìn)入人腦的信息進(jìn)行思維加工，并形成觀念的過程。認(rèn)知系統(tǒng)由三個(gè)要素構(gòu)成：主體、客體和中介（工具）。主體指從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指一切被認(rèn)識(shí)的對(duì)象，包括客觀事物、現(xiàn)象和過程，認(rèn)識(shí)中介分為兩類：物質(zhì)中介和思維中介，物質(zhì)中介指人的感覺器官和儀器設(shè)備，思維中介指語言和思維方法。認(rèn)識(shí)過程表現(xiàn)為主體與客體的相互作用，即主體借助中介，能動(dòng)地作用于客體，并形成認(rèn)識(shí)成果。認(rèn)識(shí)成果為主觀思維及其形成或產(chǎn)生的各種心理特征，如知識(shí)、觀念、情感、意志、性格等。

1.3 觀念

觀念是客觀事物在人腦中的反映。觀念是在概念的基礎(chǔ)上總結(jié)和提煉出來的，是概念以及概念之間的相互聯(lián)系進(jìn)一步概括、整合的結(jié)果，對(duì)概念具有統(tǒng)領(lǐng)和支配作用。觀念來源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，統(tǒng)領(lǐng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。觀念是集世界觀、價(jià)值觀、方法論于一體的思想，對(duì)人的認(rèn)識(shí)和行為具有指導(dǎo)作用。

1.4 意識(shí)

意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是人所特有的一種對(duì)客觀世界的高級(jí)心理反映形式。意識(shí)和認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系，認(rèn)識(shí)是意識(shí)的核心，意識(shí)是人的綜合性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。意識(shí)是通過認(rèn)識(shí)過程而實(shí)現(xiàn)的一種高級(jí)反映，是各種反映形式的總和，如感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理、思維、認(rèn)識(shí)、觀念、思想、理論、知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、意志、理念、信念、性格、氣質(zhì)等心理特征。意識(shí)是在人的實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)交往過程中形成和發(fā)展起來的，意識(shí)和語言聯(lián)系緊密，語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼和表達(dá)形式。

1.5 實(shí)踐

實(shí)踐是主體和客體之間的相互作用過程，是聯(lián)系主體與客體的橋梁。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐中對(duì)客體的反映，在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`能動(dòng)地飛躍。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容由此而不斷地?cái)U(kuò)展和加深。同時(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，規(guī)定著認(rèn)識(shí)的方向。實(shí)踐是人的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人們?cè)讷@得理性認(rèn)識(shí)以后，必須通過目的、計(jì)劃、方案等形式，使之應(yīng)用于實(shí)踐，向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。思維把人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以知識(shí)的形態(tài)固定下來，用以指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

認(rèn)知的基本結(jié)構(gòu)如圖1所示。

2 生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)要素的分析

從認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐觀角度看，生命觀念、科學(xué)思維和社會(huì)責(zé)任都屬于意識(shí)范疇，而科學(xué)探究屬于實(shí)踐觀層面。

2.1 生命觀念

生物學(xué)是一門自然科學(xué)，有自己獨(dú)特的研究對(duì)象和學(xué)科特點(diǎn)。生物學(xué)具有自身的知識(shí)體系和方法體系，并在此基礎(chǔ)上形成了哲學(xué)層次上的生物學(xué)學(xué)科思想，也就是生命觀念。生命觀念是對(duì)生命本質(zhì)總的看法和根本觀點(diǎn)，是對(duì)生物學(xué)基本問題總體、綜合的認(rèn)識(shí)，是生物學(xué)的指導(dǎo)思想和原則。生物學(xué)區(qū)別于其他自然學(xué)科的首要特點(diǎn)是生命性，因此，生命觀念是最具生物學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的素養(yǎng)，是生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的標(biāo)志。

“生命觀念”是指對(duì)觀察到的生命現(xiàn)象及相互關(guān)系或特性進(jìn)行解釋后的抽象，是人們經(jīng)過實(shí)證后的觀點(diǎn)，是能夠理解或解釋生物學(xué)相關(guān)事件和現(xiàn)象的意識(shí)、觀念和思想方法。生命觀念包括結(jié)構(gòu)與功能觀、進(jìn)化與適應(yīng)觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀、物質(zhì)與能量觀、信息觀、生態(tài)觀、系統(tǒng)觀等。生命觀念具有持久性和遷移性，能夠使學(xué)生終生受益，并用來指導(dǎo)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。

2.2 科學(xué)思維

學(xué)科活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)科認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)是一種學(xué)科學(xué)習(xí)的思維過程，科學(xué)思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的核心。“科學(xué)思維”是指尊重事實(shí)和證據(jù)，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)的求知態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的思維方法認(rèn)識(shí)事物、解決實(shí)際問題的思維習(xí)慣和能力?？茖W(xué)思維方法滲透在科學(xué)認(rèn)識(shí)的全過程中，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐的工具和手段。

科學(xué)思維包括理性思維和非理性思維。理性思維又稱邏輯思維或抽象思維，包括觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、類比、比較、分類、歸納、演繹、分析、綜合、抽象、概括、假說法、模型法、數(shù)學(xué)法、系統(tǒng)論、信息論、控制論等。非理性思維又稱非邏輯思維，分為形象思維和直覺思維，形象思維包括意象、聯(lián)想、想象等，直覺思維包括直覺、靈感、頓悟等?？茖W(xué)思維還有批判性思維、創(chuàng)造性思維等。思維的產(chǎn)生和形成，同社會(huì)實(shí)踐和語言緊密地聯(lián)系在一起。語言既是思維的載體和工具，也是思維的成果?？茖W(xué)語言的主要形式有術(shù)語、符號(hào)、公式、圖表等。

2.3 科學(xué)探究

科學(xué)探究是主客體之間相互作用的過程，是“科學(xué)中的認(rèn)知、社會(huì)和行為等多維度的實(shí)踐活動(dòng)”。因此，科學(xué)探究是科學(xué)實(shí)踐的一種重要形式?？茖W(xué)探究是指科學(xué)家用以研究自然界并基于此種研究獲得的證據(jù)提出種種解釋的多種不同途徑，也指學(xué)生用以獲取知識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念、領(lǐng)悟科學(xué)家研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動(dòng)?？茖W(xué)探究既是科學(xué)家工作的基本方式，也是自然科學(xué)類課程的基本內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。科學(xué)的本質(zhì)是探究，科學(xué)思維方法貫穿于科學(xué)探究的全程，科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)探究是體現(xiàn)自然科學(xué)屬性的核心特征，因此，科學(xué)思維和科學(xué)探究是生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

“科學(xué)探究”是指能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的生物學(xué)問題，針對(duì)特定的生物學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行觀察、提問、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、方案實(shí)施以及對(duì)結(jié)果的交流與討論的能力?？茖W(xué)探究的過程與方法是認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和揭示自然規(guī)律的實(shí)踐方法，包括特有的思維方式和探究過程?？茖W(xué)探究是學(xué)生手腦并用的多層次的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，是建構(gòu)概念、形成生命觀念的有效途徑和方法，學(xué)生通過親身體驗(yàn)和直接經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，在參與科學(xué)實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，形成科學(xué)的思維方式。科學(xué)探究也是以問題為導(dǎo)向的基于問題解決的實(shí)踐活動(dòng)，可以發(fā)展學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在科學(xué)探究過程中，學(xué)生不僅獲得知識(shí)、技能、方法，還有情感、態(tài)度、價(jià)值觀、科學(xué)精神等方面的體驗(yàn)和內(nèi)化。

2.4 社會(huì)責(zé)任

責(zé)任是連接人與社會(huì)的紐帶，也是社會(huì)對(duì)人的客觀要求。責(zé)任是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，在人自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映了人與社會(huì)的關(guān)系。道德是調(diào)整人自身、人與人、人與社會(huì)和人與自然之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范，因此，責(zé)任是道德的基礎(chǔ)和重要組成部分。責(zé)任在道德范疇中處于最高層次，是個(gè)人必備的道德品質(zhì)。作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，責(zé)任最終必須落實(shí)到個(gè)體的意識(shí)層面，并通過具體行為反映出來。當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和接受責(zé)任后，責(zé)任要求便內(nèi)化為自身的一種自覺意識(shí)和心理狀態(tài)，成為責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是一種內(nèi)化的道德要求，它使外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，對(duì)自身的思想、行為進(jìn)行約束和規(guī)范。責(zé)任意識(shí)還是一種精神內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)一步外化為責(zé)任行為，促進(jìn)個(gè)體自覺地履行責(zé)任。

“社會(huì)責(zé)任”是指基于生物學(xué)的認(rèn)識(shí)，參與個(gè)人與社會(huì)事務(wù)的討論，作出理性解釋和判斷，解決生產(chǎn)生活問題的擔(dān)當(dāng)和能力。社會(huì)責(zé)任是道德規(guī)范體系的核心，是個(gè)人對(duì)自我、家庭、他人、集體、國家、人類社會(huì)以及對(duì)自然界應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。社會(huì)責(zé)任由認(rèn)知、情感、意志、行為四部分構(gòu)成，是知、情、意、行的統(tǒng)一。社會(huì)責(zé)任是通過責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志、責(zé)任行為來實(shí)現(xiàn)的，責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志構(gòu)成責(zé)任意識(shí)，責(zé)任意識(shí)可轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為。其中，責(zé)任認(rèn)知是基礎(chǔ)，責(zé)任情感是動(dòng)力，責(zé)任意志是保障，責(zé)任行為是體現(xiàn)。中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)主要包括：關(guān)注社會(huì)問題的意識(shí)、參與公共事務(wù)的意識(shí)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)、公益和志愿服務(wù)意識(shí)、關(guān)愛生命健康的意識(shí)等。

道德、責(zé)任、責(zé)任意識(shí)都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，意識(shí)的組成結(jié)構(gòu)如圖2所示。

3 生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)要素之間的關(guān)系

生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是綜合、有機(jī)統(tǒng)一的整體，科學(xué)思維和科學(xué)探究是形成生命觀念的途徑，學(xué)生在科學(xué)探究中能夠發(fā)展科學(xué)思維，建立生命觀念，并形成一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，而一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)又會(huì)驅(qū)動(dòng)科學(xué)思維和科學(xué)探究解決實(shí)際問題，強(qiáng)化生命觀念。生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任四個(gè)要素之間相互依存，相互聯(lián)系，相互交融，相互滲透，形成了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的結(jié)構(gòu)體系，如圖3所示。

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