淺析通渭小曲戲的教化功能

邵建梅

[摘要] 通渭小曲戲是流行于通渭縣境內(nèi)的一種獨(dú)具地方特色的曲牌體民間傳統(tǒng)戲劇。作為一種獨(dú)特的民俗現(xiàn)象，通渭小曲戲具有促進(jìn)家庭和睦、規(guī)范行為、傳遞知識(shí)、促進(jìn)團(tuán)結(jié)等方面的教化功能，不僅鼓勵(lì)人們積極追求真、善、美，對和諧社會(huì)的構(gòu)建也發(fā)揮著重大作用。

[關(guān)鍵詞] 通渭小曲戲;教化功能;民俗;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

[中圖分類號(hào)] J617.5? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1005-3115（2019）03-0164-05

通渭小曲戲是廣泛流傳于甘肅省通渭縣境內(nèi)的一種獨(dú)具地方特色的曲牌體民間傳統(tǒng)小戲劇，也叫“小曲子”。是明清之際由民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)之上吸收隴東道情、碗碗腔和各地山歌的韻味不斷發(fā)展演變而來的，鄉(xiāng)土氣息濃厚，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?。其腳本故事情節(jié)完整，演唱內(nèi)容豐富多樣，依據(jù)行當(dāng)角色，帶妝表演，曲調(diào)委婉悠揚(yáng)。一般除春節(jié)期間演出之外，也在小孩滿月、老人壽辰、新房搬遷、婚嫁迎娶等場合和一些其他的民俗活動(dòng)中表演。2011年5月，通渭小曲戲被國務(wù)院列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對保護(hù)和傳承通渭小曲戲起到了積極的作用。

“民俗的教化功能，是指民俗在人類個(gè)體的社會(huì)文化過程中所起的教育和模塑作用?！雹偻ㄎ夹∏鷳蜃鳛橐环N獨(dú)具地方特色的民間民俗文化，以優(yōu)美和諧的曲調(diào)、深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵教化著當(dāng)?shù)乩习傩障蛘?、向善、向美，促進(jìn)了人們團(tuán)結(jié)互助、樂于助人、樂善好施、勤勞樸實(shí)等高貴品質(zhì)的形成。具體來說，它的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、促進(jìn)家庭和諧

社會(huì)和諧的關(guān)鍵是人際和諧，人際和諧最基本的要求就是家人之間的和諧。通渭小曲戲曲目中有很多能夠促進(jìn)家庭和諧的內(nèi)容，例如《小姑賢》中唱道：

云：（銀紐絲）母親把話當(dāng)面講，登云有口難開言，取來筆和硯，暗地里把淚彈，為敬孝把恩愛一刀斷。

……

母：（琵琶調(diào)）聽女兒講話情理正，一番話開了我的心。我又是悔來又是恨，悔不該把媳婦不當(dāng)人。開言來我把女兒喚，聽為娘把心思對兒明，從今以后你姑嫂親密相近，看待相等吃穿相同。轉(zhuǎn)面來望媳婦莫要?dú)鈶崳液糠刺澚讼眿D好心。你莫當(dāng)阿家的心腸恨，使家法原為是教你成人。

周：（秋水令）周氏女淚紛紛，謝婆婆開了天地恩，再謝過賢妹情深義重，今后與夫君小娘親。

榮：（白）哈哈哈。

周：（越尾）妹妹仁義，我娘心回轉(zhuǎn)意。

合：（接唱）一家人相親又和善，金不換。②

《小姑賢》主要講了一個(gè)封建家長式的婆婆由于對兒媳婦的偏見，在生活中處處為難兒媳婦，但兒媳婦在婆婆的折磨之下一味隱忍，在母親的教唆之下兒子準(zhǔn)備寫下休書休掉自己的妻子，這時(shí)賢惠的小姑子出來替嫂子說情，小姑子將心比心給自己的母親說理。最后母親認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改變了對兒媳婦的態(tài)度，與兒媳婦和睦相處。上述唱詞講述的是兒子為了不讓母親生氣，準(zhǔn)備寫下休書休掉自己的老婆，最后，在矛盾即將爆發(fā)導(dǎo)致家庭支離破碎時(shí)，小姑子通過智慧化解了婆媳矛盾，而且也加深了自己與嫂子之間的感情，使得家人之間轉(zhuǎn)向和諧融洽，進(jìn)一步讓一個(gè)原本爭吵不休的家庭變得和睦。

再如《兩親家打架》中唱道：

甲：（接唱）聽一言氣得我團(tuán)團(tuán)顫，這闊子口里頭胡馓馓飯！我的娃樣樣會(huì)，迎到了你家你作賤，氣不過我將你打，我一把將你的衣服扯爛。

乙：（接唱）見得潑婦翻了臉，我走上前用餅扇。

花：（接唱）正在廚下胡想端，沒面做飯害破煩。耳聽上房乒乒乓，原來是二人馓攪團(tuán)。走上前好言勸，兩親家不必把臉翻。③（甲乙撕扯，同下）

《兩親家打架》講了主人公養(yǎng)花的婆婆折磨養(yǎng)花，養(yǎng)花的母親去看養(yǎng)花時(shí)發(fā)現(xiàn)親家母折磨自己的女兒，因此和親家母打架，養(yǎng)花見狀勸母親和婆婆和解的故事。上述唱詞講了兩親家打架的場景和女兒勸解母親和婆婆的場面，養(yǎng)花知理懂事，勸解母親和婆婆重歸于好，這對今人有很大的教育意義，讓我們在欣賞時(shí)對于當(dāng)今處理家庭糾紛得到極大的幫助。

通渭小曲戲中還有很多關(guān)于勸和的曲目，《曹莊勸妻》《兩親家大家》《看女兒》《趙五娘吃糠》等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的家庭人際關(guān)系，表達(dá)追求家庭和睦、社會(huì)和諧的理想愿望。通渭小曲戲把家庭人際關(guān)系融入到具體的曲目當(dāng)中，在茶余飯后，隨時(shí)隨地進(jìn)行演唱，不論是演唱者還是聽眾在欣賞和品味每一個(gè)曲目時(shí)都會(huì)有所啟發(fā)和思考。聽眾在欣賞的同時(shí)也在自我反思和檢討，在這一過程中心靈不斷得到洗禮，從而規(guī)范自己的行為，提升自己的道德水準(zhǔn)。這樣就在無聲無息間把仁、孝、和等優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念深深地植入演唱者和聽眾的心田，讓他們能夠在實(shí)際的家庭生活中真正做到孝敬老人，在與家人相處時(shí)懂得謙讓，知道忍讓，在處理家庭矛盾時(shí)換位思考。特別是在教育子女方面，通渭小曲戲中的許多故事經(jīng)過大人的演唱或者講述過程中，使得一些孩子在熟悉故事情節(jié)的同時(shí)能夠懂得其中蘊(yùn)含的深刻道理，在孩子成長過程中給他們的心靈深處種下美好的種子，讓他們從小就能夠明辨真善美和假惡丑。通渭小曲戲以這樣的一種方式促使百姓在潛移默化中注重家庭和睦。通渭小曲戲倡導(dǎo)和傳承的這種和諧友好的家庭人際關(guān)系，對營造家庭和睦的良好社會(huì)風(fēng)氣也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義。

二、規(guī)范行為

民俗的規(guī)范功能，指民俗對社會(huì)群體中每個(gè)成員的行為方式具有約束作用。通渭小曲戲中有一些曲目的內(nèi)容（通過什么樣的形式）規(guī)范人們的社會(huì)行為。例如《張連賣布》中唱道：

張：（緊訴）士農(nóng)工商不一家，各為名利走天下。推車擔(dān)擔(dān)苦難下，只有賭博最瀟灑。勾酒吃了耳頭大，雙魚子死在亮底下。四紅八寶雙魚越看越俊雅，差墨十少天爺牛又母啦。眾朋友來勸我都是好話，應(yīng)過聲照常賭白不算啥。

天王老子管不下，二老爹娘不怕他。

……

張：（西京）從今后做好人不耍錢，再若我還耍錢就死在今天！我把骰子火燒爛，發(fā)誓不再去賭博。④

《張連賣布》講了張連瞞著妻子偷偷花光了家里的所有積蓄去賭博，在面對妻子的責(zé)問時(shí)還胡攪蠻纏，不知悔改，最后在鄰家婆婆的勸說之下意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而改過自新，金盆洗手的故事。上述唱詞主要講了張連從賭博成癮，為所欲為到發(fā)誓戒賭，金盆洗手的過程。這在演唱的時(shí)候也帶有一定的說教性，在一定程度上教導(dǎo)人們不能迷上賭博，不能目無法度，為所欲為，缺乏敬畏之心。

再如《三回頭》中唱道：

許：（緊訴）聽罷言來離了座，罵聲賤人太啰嗦，我的滿腹都是火，誰要賤人把油潑。我要與賭棍成一伙，我要與妓女同歡樂?，F(xiàn)世無人敢管我，你賤人把我沒奈何！

……

許：（西京）把嗜好惡習(xí)都剪斷，不嫖不賭不吸煙。

榮：（剪花邊）你今日說得天花轉(zhuǎn)，日子久了又把心變，恐怕把案翻。

許：（西京）以后若還又重犯，男兒頭頂有青天。如若賢妻你不信，我跪你當(dāng)面發(fā)誓言。（呂榮兒欲出門，又回頭望許，駐足）

榮：（剪花邊）這句話兒照肝膽，急忙上前把夫攙，為妻露笑顏。⑤

《三回頭》講述了許升喜好吸大煙和嫖娼、賭博，最后在別人的勸說之下意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而重新做人的故事。上述唱詞寫了許升從嫖賭成性，無法無天到重新做人的過程?！度仡^》和《張連賣布》有異曲同工之妙，這兩個(gè)曲目以相似的故事情節(jié)勸誡人們要規(guī)范自己的日常行為，不能越過法律的底線，做一些違反法律的事，要踏踏實(shí)實(shí)做人，本本分分做事。

再如《勸世人》唱道：

與人交往要講理，千萬不可動(dòng)武力。奉勸世人要記取，拳打腳踢使不得。莫要違規(guī)犯法理，且免人前受委屈，莫要與人貪便宜，爭名奪利也無益……⑥

《勸世人》主要?jiǎng)裾]人們在生活中要有遵規(guī)守紀(jì)、誠信做人、善良真誠等高貴的高貴道德。這段唱詞勸誡人們與人交往要講理，在處理一些問題時(shí)要理性思考，不能拳腳相向，胡作非為;在生活中不能占小便宜;在工作中不要爭名奪利等。

除此之外，《背板凳》《郎末醉》《二姐勸夫》《怕老婆頂燈》《醒世》等曲目都使人們形成正確的思想價(jià)值觀念，規(guī)范自己的行為，大到要戒毒、戒賭、戒嫖，小到戒貪、戒酒等各個(gè)方面。通渭小曲戲把有關(guān)黃、賭、毒的危害等內(nèi)容融進(jìn)唱詞當(dāng)中，在平時(shí)的日常生活中反復(fù)演唱，聽眾在觀曲、聽曲時(shí)能夠意識(shí)到這些不正當(dāng)?shù)男袨閹淼膰?yán)重后果，給聽眾的心理產(chǎn)生一種警惕和震懾作用。這些曲目內(nèi)容首先在無形中改變了人們錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念，逐漸形成一種正確的思想價(jià)值意識(shí)，會(huì)讓人們對人對事都有敬畏之心，也知道尊法、守法。意識(shí)決定行為，在這種意識(shí)的指導(dǎo)下他們會(huì)自覺地改變一些生活當(dāng)中的不正當(dāng)日常生活行為，讓人們在日常生活中更加注意和規(guī)范自己的一言一行;對百姓的社會(huì)行為起到了一定的約束和規(guī)范作用，也使得人們的行為符合法治社會(huì)的要求;極大地促進(jìn)了法治通渭的建設(shè)，而且也對構(gòu)建和諧社會(huì)積極作用。

三、傳遞知識(shí)

通渭小曲戲作為當(dāng)?shù)氐囊环N民間民俗文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，潛移默化的給人們傳遞知識(shí)。通渭小曲把各種自然、歷史、農(nóng)耕等常識(shí)融入到曲目中，以娛樂的方式傳授給人們，使人們在耳濡目染間獲取知識(shí)，例如《蘇武牧羊》中唱道：

蘇：（軟越調(diào)）昊天蒼蒼，荒漠野茫茫，可惱匈奴太猖狂，流放我北海來放羊。

（背宮）漢蘇武北國身苦壞，思鄉(xiāng)淚點(diǎn)點(diǎn)灑胸懷，為國家做使臣持節(jié)北國，漢匈長和好，百姓免禍災(zāi)，誰料想匈奴單于，奸計(jì)安排，突發(fā)事變，囚我北國，又逼我牧羊荒郊外。⑦

《蘇武牧羊》選自班固的《漢書》，通渭小曲戲把艱澀難懂的文言文轉(zhuǎn)換成明白易懂的白話用唱的方式來講述蘇武出使匈奴被扣留，匈奴多次威逼利誘使其投降，后將他流放北海放羊，蘇武在歷盡千辛萬苦后才回國的故事。上述唱詞只用了短短的幾句話，就把蘇武牧羊的原因、人物、時(shí)間、地點(diǎn)和結(jié)果交待得清清楚楚。

再如《對花草》以對唱和一問一答的方式傳遞一些自然常識(shí)，其中唱道：

我唱上個(gè)一來誰給我對上個(gè)一，

什么花開在正月里？

你唱上個(gè)一來我給你對上個(gè)一，

燈籠花開在正月里。

我唱上個(gè)二來誰給我對上個(gè)二，

什么花開在二月里？

你唱上個(gè)二來我給你對上個(gè)二，

水仙花開在二月里

……

我唱上個(gè)十來誰給我對上個(gè)十，

什么花開在十月里？

你唱上個(gè)十來我給你對上個(gè)十，

雪花兒開在十月里。⑧

這段唱詞從正月一直唱到十月，重點(diǎn)介紹了不同花的花季，用演唱的方式把一些自然常識(shí)潛移默化地教給人們，給長期生活在閉塞環(huán)境中的人們傳遞了一些自然科學(xué)知識(shí)。

再如《十二月忙·新媳婦轉(zhuǎn)娘家》中唱道：

媳：（轉(zhuǎn)娘家）四月里新媳婦哭哭啼啼，叫一聲老母親我要轉(zhuǎn)娘家，母親呀！

婆：（忙著哩）四月里忙著哩！

媳：（接唱）四月里忙著干啥呢？

婆：（接唱）要鋤田忙著哩，草要鋤忙著哩，直等到五月里轉(zhuǎn)娘家，新媳婦。

媳：（轉(zhuǎn)娘家）五月里新媳婦哭哭啼啼，尊一聲老母親我要轉(zhuǎn)娘家，母親呀。

婆：（忙著哩）五月里忙著哩！

媳：（接唱）五月里忙著干啥哩？

婆：（接唱）要過端午節(jié)忙著哩，端陽節(jié)要過忙著哩，等到六月里再轉(zhuǎn)娘家，新媳婦。⑨

《十二月忙·新媳婦轉(zhuǎn)娘家》主要講了婆婆以每個(gè)月的主要農(nóng)事和節(jié)日事由為理由，拒絕兒媳婦轉(zhuǎn)娘家的故事。這段唱詞把二月種麥、三月種洋芋、四月除草、六月割麥等這樣的農(nóng)事知識(shí)和五月初五端陽節(jié)、正月過年的節(jié)日常識(shí)融入唱詞，有利于促進(jìn)通渭農(nóng)耕知識(shí)的的傳播。

除此之外，《黛玉葬花》《草船借箭》《空城計(jì)》《悟空借扇》等傳遞了文學(xué)常識(shí)，《昭君出塞》《貂蟬保國》《木蘭從軍》等傳遞了歷史常識(shí)，《十二月花》《四季樂》《四季果菜鮮》傳遞了自然常識(shí)。通渭小曲戲把這些常識(shí)以簡潔的句子，朗朗上口、通俗易懂的語言用演唱的方式融入到一個(gè)小故事當(dāng)中，使人們在聽故事和欣賞音樂的同時(shí)，也由于故事的趣味性和音樂的悅耳動(dòng)聽很容易地記住了一些知識(shí);或者把教科書上和歷史書上復(fù)雜難懂的長篇?dú)v史故事和文學(xué)常識(shí)取其概要，濃縮為一個(gè)簡單的故事，用通俗的語言唱出來，以寓教于樂的方式把這些只能在課本上學(xué)習(xí)到的知識(shí)傳遞給聽眾當(dāng)中的一些不識(shí)字的老人、婦女和兒童。甚至上至80歲的老人，下至四五歲的孩童，都能在不識(shí)字的情況下也能唱甚至講述《紅樓夢》中的故事情節(jié)等。人們在身心得到愉悅的同時(shí)，也輕松地學(xué)習(xí)到了一些歷史文化常識(shí)、自然常識(shí)。

四、促進(jìn)團(tuán)結(jié)

儀式對于儀式行為者來說，是因?yàn)橛小耙饬x”才行為，儀式行為者“正是通過行動(dòng)、舞姿、舞蹈，吟唱等表演活動(dòng)和物件，場景等實(shí)物安排構(gòu)擬出一個(gè)有意義的儀式情景，并從這樣的情境中重溫和體驗(yàn)這些意義帶給他們的心靈慰藉和精神需求”。⑩通渭小曲戲的演出是一種公眾性的儀式活動(dòng)，它在給人們帶來歡笑的同時(shí)，也啟示人們進(jìn)行思考進(jìn)而形成高貴的品格。

在春節(jié)期間，通渭小曲戲的演出參與者較多，隊(duì)伍龐大，一般是按村來算的，基本是一個(gè)村子一支演出隊(duì)伍。因此，在準(zhǔn)備階段需要整個(gè)村子在人力、資金等方面的大力支持，團(tuán)結(jié)一致。因此，每家每戶不管貧窮還是富裕都會(huì)出資，也會(huì)無償貢獻(xiàn)食物，這樣才能建起一支小曲演唱隊(duì)伍，這就讓人們在心理意識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性。通渭小曲戲的演出是帶妝表演，生、旦、凈、丑角色都是非常明確的，而這些角色的扮演者有可能是村里的任何一個(gè)人，不論長幼尊卑，也不管在平時(shí)的日常生活中是否有矛盾，都有可能扮演小曲戲中的人物。在演出過程中這些人會(huì)不計(jì)較平時(shí)的矛盾、不在乎長幼尊卑進(jìn)行一些戲謔或者嘲弄?！霸谔摂M的結(jié)構(gòu)里，所有過分行為都是有可能發(fā)生的，但是（這種方式很奇特）這些粗率的‘交融支持者卻能通過戲謔和嘲弄，將交融滲透到整個(gè)社會(huì)之中去。”{11}例如，兩個(gè)有矛盾的人可能會(huì)扮演兄弟，亦或是在平常生活中地位比較高的老人有可能會(huì)扮演一個(gè)丑角，在演出過程中故意出洋相，在這一過程中打破了原有的社會(huì)秩序，人們彼此之間會(huì)進(jìn)行一些打鬧，或者是玩笑，使得人們在歡笑的時(shí)候也無形間消除了一些地位或者身份方面的隔閡，從而促進(jìn)人們之間的交流合作。這樣人們在活動(dòng)中釋放了自己的真是情感，建立信任感，更具凝聚力。春節(jié)期間一些外出打工的年輕人和在外求學(xué)的學(xué)生也會(huì)扮演一些角色，在演出過程中他們會(huì)交流配合，默契協(xié)調(diào)，在這一過程中他們會(huì)消除因長期在外而彼此之間產(chǎn)生的陌生感，讓他們更加親密，更加團(tuán)結(jié)。

通渭小曲戲是通渭人民祖祖輩輩在長期的勞動(dòng)和生產(chǎn)生活中形成的一種獨(dú)具地方特色的民間傳統(tǒng)小戲劇。其曲調(diào)優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容情節(jié)感人肺腑，具有非常高的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。作為一種民間民俗文化，通渭小曲戲以其自身獨(dú)特的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)承載著教化的使命，其曲目內(nèi)容大都以傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念為主，在民眾欣賞的同時(shí)也潛移默化地教化民眾要懂得仁、儀、禮、智、信。這對傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化和道德倫理具有不可替代的作用，對構(gòu)建和諧通渭有重大意義。

[注 釋]

①鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，高等教育出版社2012年版，第78頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨丁相宏：《通渭小曲戲》，寧夏人民教育出版社2016年版，第138、226、244、89、123、156、201、383頁。

⑩薛藝兵：《對儀式現(xiàn)象的人類學(xué)解釋》（下），《廣西民族研究》，2003年第3期，第39頁。

{11}[美]維克多·特納：《儀式過程——結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)》，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第205頁。