家風(fēng)對(duì)青少年品德的影響及優(yōu)化

高建鳳 梁玉花

摘? ? 要： 家風(fēng)，關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是中華民族精神傳承千年的道德尺度。家風(fēng)影響青少年品德的養(yǎng)成和發(fā)展。本研究梳理家風(fēng)的特點(diǎn)，基于優(yōu)良家風(fēng)和不良家風(fēng)對(duì)青少年品德影響的差異及相關(guān)研究，提出優(yōu)化家風(fēng)的對(duì)策和建議，以期引起社會(huì)和家庭的重視，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)對(duì)青少年品德的積極作用。

關(guān)鍵詞： 家風(fēng)? ? 青少年品德

優(yōu)良家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的德育資源，潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀，是青少年品德教育的重要載體和途徑。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)好家風(fēng)的重要意義。社會(huì)開(kāi)始關(guān)注家風(fēng)，熒屏上開(kāi)始出現(xiàn)家風(fēng)的影子，如《回家》《家道穎穎》等節(jié)目。自古以來(lái)，家風(fēng)都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基因，是中華民族精神傳承千年的道德尺度，是每個(gè)人精神成長(zhǎng)的源頭。家風(fēng)主要通過(guò)家庭氛圍的熏陶作用，潛移默化地影響著人的品德，子女舉手投足間透露著不同的氣質(zhì)和折射的品德素養(yǎng)，都可以體現(xiàn)不同的家風(fēng)①。

中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)包含孝敬父母、勉學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)性、齊家立業(yè)、鄰里互助、勤儉持家等，優(yōu)良的家風(fēng)以家書(shū)、家訓(xùn)等形式傳承，影響人們的思想、行為、習(xí)慣與作風(fēng)。隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代變換，優(yōu)良家風(fēng)的傳承必須融入大眾生活，更加開(kāi)放、健康、自由、向上，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)家風(fēng)社會(huì)化發(fā)展。因此，家風(fēng)對(duì)新時(shí)代青少年的品德教育意義重大，而品德將直接影響一個(gè)人一生的命運(yùn)，所以我們要格外重視家風(fēng)對(duì)青少年品德的影響，努力為青少年提供優(yōu)良的家風(fēng)，促進(jìn)他們優(yōu)良品德的發(fā)展。實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)一些青少年的不良言行，折射出家風(fēng)的問(wèn)題，比如說(shuō)臟話(huà)、約架、亂丟垃圾、倫理倒置等。本研究探討家風(fēng)對(duì)青少年品德帶來(lái)的影響及存在的問(wèn)題，提出家風(fēng)優(yōu)化改善措施。希望通過(guò)研究讓家長(zhǎng)重視家風(fēng)建設(shè)作用，重視家風(fēng)對(duì)青少年品德的影響，讓青少年沐浴在良好的家風(fēng)中，促進(jìn)他們良好品德的形成與發(fā)展。

一、家風(fēng)的特征

（一）思想的獨(dú)特性。

優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。受儒家文化的影響，蘊(yùn)含“仁愛(ài)忠孝”“鄰里敦睦互助”“待人寬厚”“勤儉持家”等思想，與其他國(guó)家家風(fēng)不同，反映了中華民族的民族特色。家風(fēng)是每個(gè)家庭的核心價(jià)值觀的獨(dú)特體現(xiàn)，家庭之間具有明顯的差異性和獨(dú)特性。例如，“唐宋八大家”之首韓愈以勤奮好學(xué)為第一要義家風(fēng)，他在《符讀書(shū)城南》一詩(shī)中告誡子弟：“金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ);學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有余?！狈吨傺陀啄陠矢福S母改嫁，母子生活貧苦，后來(lái)及第，“欲養(yǎng)親，而親不在”則繼承儒家“百善孝為先”的傳統(tǒng)，提倡“道從仁義廣，名由忠孝”。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，家風(fēng)隨之不斷變化，但是家風(fēng)中蘊(yùn)含的主要價(jià)值觀依然保持其獨(dú)立性和穩(wěn)定性。

（二）影響的無(wú)形性。

父母是孩子的第一任老師，很多時(shí)候家長(zhǎng)的行為會(huì)在無(wú)形中影響子女。家庭成員朝夕相處，關(guān)系和睦，為家風(fēng)發(fā)揮作用營(yíng)造了特有的家庭氛圍。例如，林則徐的父親林賓日當(dāng)時(shí)家里并不富裕，只能勉強(qiáng)度日，可是對(duì)貧窮的鄉(xiāng)親和鄰里，卻能伸出援手，少年時(shí)的林則徐看著父親把家里僅剩的一點(diǎn)米給了一貧如洗的三伯林天策。此場(chǎng)景深刻地印在林則徐的腦子里，當(dāng)別人有困難時(shí)，他總能想起父親那日的行為，毫不猶豫地幫助。后來(lái)他長(zhǎng)大做官，時(shí)刻注意了解民生疾苦，幫助困苦的百姓。這一切都不是偶然，是林賓日的言傳身教潛移默化地影響林則徐。家風(fēng)在無(wú)形中影響著家庭成員的品德和行為，有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

（三）行為的塑造性。

家風(fēng)源于家庭或家族之中，通過(guò)人們長(zhǎng)期積累形成的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)影響和規(guī)范著家庭成員的行為。家庭成員在生活點(diǎn)滴中不斷踐行，改掉不好的行為習(xí)慣，塑造正確的行為規(guī)范。在家庭實(shí)踐中提倡真善美，反對(duì)假惡丑，在家庭實(shí)踐中踐行行為規(guī)范，所以家風(fēng)有塑造行為的作用。

（四）文化的傳承性。

華夏文明五千年的歷史形成了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)家風(fēng)作為傳統(tǒng)文化的精神基因，具有文化傳承的巨大作用。家風(fēng)的傳承首先是在家庭內(nèi)部世世代代的行為規(guī)范和道德規(guī)范的傳承。家風(fēng)的傳承并不是最終目的，而是家風(fēng)發(fā)展的手段，真正的目的是推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，在傳承前者的基礎(chǔ)上改造和創(chuàng)新，融入時(shí)代新內(nèi)容，推動(dòng)家風(fēng)不斷發(fā)展。而這正是當(dāng)代家風(fēng)的出路所在，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為家風(fēng)的主體和抓手。

二、辯證的分析家風(fēng)對(duì)青少年品德影響

家風(fēng)對(duì)青少年品德影響可以分為正反兩方面。優(yōu)良家風(fēng)包括尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、助人為樂(lè)、明理進(jìn)德、和睦友善等;不良家風(fēng)包括孝道缺失、人際關(guān)系冷漠、溺愛(ài)孩子、拜金主義、享樂(lè)主義、重智輕德等。本研究在對(duì)青少年品德的觀察基礎(chǔ)上，通過(guò)訪談和問(wèn)卷調(diào)查對(duì)青少年品德的問(wèn)題成因進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)青少年的不良品德與不良家風(fēng)有較高的正相關(guān)。

（一）家風(fēng)優(yōu)良促進(jìn)青少年品德形成與發(fā)展。

對(duì)品德問(wèn)題學(xué)生和品德良好學(xué)生家風(fēng)的差異性研究發(fā)現(xiàn)，良好的家風(fēng)有利于青少年品德發(fā)展，提高青少年學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，一個(gè)家庭在優(yōu)良家風(fēng)的影響下，就會(huì)在整個(gè)家族中營(yíng)造良好的向善的家庭氛圍，塑造崇高的精神方向。有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信，傳承中華民族的精神文明。

（二）家風(fēng)不良干擾青少年良好品德形成與發(fā)展。

研究針對(duì)青少年的品德問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些品德問(wèn)題與家長(zhǎng)有較高的相關(guān)，與家風(fēng)傳承有較高的相關(guān)。于是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步縱向追因研究，發(fā)現(xiàn)父輩身上存在的問(wèn)題與祖輩存在的問(wèn)題有著較高的相關(guān)，比如攻擊性行為、罵人等較容易考證的內(nèi)容。說(shuō)明在傳承性的基礎(chǔ)上，不良家風(fēng)對(duì)青少年的影響較為明顯。

經(jīng)過(guò)訪談得知，在家長(zhǎng)是否欺騙孩子、打罵孩子、在家里說(shuō)臟話(huà)、在家里吵架、孝順父母等方面，一些家庭存在或多或少的問(wèn)題，根據(jù)家長(zhǎng)的反饋都是有縱向聯(lián)系的。經(jīng)常欺騙孩子的家長(zhǎng)，孩子更容易說(shuō)謊;沒(méi)有過(guò)欺騙孩子的家長(zhǎng)，孩子很少說(shuō)謊;經(jīng)常打罵孩子的家長(zhǎng)，孩子更容易打架，而沒(méi)有打罵過(guò)孩子的家長(zhǎng)，孩子很少打架;經(jīng)常在家里說(shuō)臟話(huà)的家長(zhǎng)，孩子更容易罵人，而從不在家說(shuō)臟話(huà)的家長(zhǎng)，孩子也很少說(shuō)臟話(huà)等。通過(guò)特殊家庭的家風(fēng)傳承性的追因研究，發(fā)現(xiàn)家風(fēng)對(duì)青少年的品德有著直接的影響。

家長(zhǎng)品德是家庭家風(fēng)的直接反映，家長(zhǎng)品德的問(wèn)題就是家風(fēng)的問(wèn)題，要改善不良家風(fēng)，首先要注重家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，注重家風(fēng)的培育和優(yōu)良家風(fēng)的傳承。

三、家風(fēng)對(duì)青少年品德影響的優(yōu)化對(duì)策

（一）家風(fēng)要與時(shí)俱進(jìn)，注意現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

在問(wèn)卷調(diào)查與訪談中，發(fā)現(xiàn)一些家庭的家風(fēng)傳承了一些封建社會(huì)的教育理念和內(nèi)容，如孩子不打不成才等內(nèi)容，影響青少年品德發(fā)展，對(duì)青少年品德發(fā)展起到阻礙作用。

現(xiàn)代社會(huì)，要發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)對(duì)青少年品德的積極作用，首先要做到家風(fēng)與時(shí)俱進(jìn)，家風(fēng)建設(shè)注意現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對(duì)封建傳統(tǒng)的家風(fēng)取其精華去其糟粕，改變家風(fēng)中不適合現(xiàn)代發(fā)展的內(nèi)容，然后根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為家風(fēng)建設(shè)指導(dǎo)思想，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)作用，增添家風(fēng)新內(nèi)容，形成創(chuàng)新型家風(fēng)。

（二）營(yíng)造良好的家庭氛圍。

在問(wèn)卷調(diào)查與訪談中，發(fā)現(xiàn)一些品德不良的青少年家庭氛圍不是很融洽，父母經(jīng)常吵架，甚至暴力打架，而品德良好的青少年，家庭氛圍相對(duì)融洽，父母關(guān)系和諧，家庭充滿(mǎn)愛(ài)和包容，更容易對(duì)人信任，待人真誠(chéng)，更容易合作，所以要發(fā)揮家風(fēng)的作用首先要營(yíng)造良好的家庭氛圍。

“家和萬(wàn)事興”，和睦友愛(ài)的家庭氛圍是建設(shè)和傳承優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)。漢族有一個(gè)特別有名的支系叫客家人，客家文化中睦族文化流傳至今。睦族就是強(qiáng)調(diào)家族和睦，和諧相處。宗族和睦上可繼承先輩的優(yōu)良作風(fēng)，下可為子孫留下精神遺產(chǎn)。家族是由家庭組成的，一個(gè)家族是一個(gè)大家庭，一個(gè)家庭也可以看成一個(gè)小家族。如果家庭氛圍和諧，有助于與青少年健全人格和良好品德的形成，同時(shí)為青少年習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。如果家庭環(huán)境復(fù)雜，家庭內(nèi)部矛盾較多，青少年整日處在動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，就會(huì)對(duì)其發(fā)展帶來(lái)不良影響，對(duì)青少年身心發(fā)展不利。

（三）良好的家風(fēng)需要制定家規(guī)。

在問(wèn)卷及訪談中發(fā)現(xiàn)，一些青少年家庭缺少家規(guī)，家長(zhǎng)和青少年行為都很任性。做錯(cuò)事情說(shuō)兩句就算了，并沒(méi)有明顯的家規(guī)規(guī)范，這些青少年品德普遍都有問(wèn)題，所以良好的家風(fēng)需要制定家規(guī)。

良好的家風(fēng)需要家規(guī)規(guī)范，借助家規(guī)傳承。正所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，一個(gè)國(guó)家有國(guó)家的法度，一個(gè)家庭也應(yīng)該有自己的家規(guī)。古時(shí)封建社會(huì)，一個(gè)大家族集聚在一起，一起享受家族的一切，家族是一切利益的共同體，為了管理好家族，家規(guī)就出現(xiàn)了，比如《顏氏家訓(xùn)》《包拯家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等流傳至今。但是現(xiàn)在，人們的家庭觀念不復(fù)當(dāng)初，雖然大家族狀態(tài)已不復(fù)存在，小家庭居住成為趨勢(shì)，但只要在一個(gè)家里共同生活，讓每一個(gè)家庭成員知道什么能做什么不能做，需要家規(guī)規(guī)范。如果家規(guī)是一種理論，那么家風(fēng)就是一種力量，在家規(guī)的規(guī)范下形成積極向上的力量。要讓良好的家風(fēng)對(duì)青少年品德產(chǎn)生影響，就要建立嚴(yán)格的家規(guī)。

（四）家長(zhǎng)以身作則，言傳身教。

陳鶴琴說(shuō)：“家庭教育中最好的原則是父母以身作則?！痹趩?wèn)卷與訪談中，發(fā)現(xiàn)有些家長(zhǎng)并不注意自身行為對(duì)孩子的影響，有些家長(zhǎng)說(shuō)是注意了，一心覺(jué)得自己的行為都是對(duì)的，仍然存在說(shuō)臟話(huà)等行為，所以發(fā)揮良好家風(fēng)對(duì)青少年品德的影響，首先家長(zhǎng)要以身作則，榜樣示范。青少年時(shí)期正是三觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)要注意提高自身品德修養(yǎng)，為孩子做好榜樣，以身作則，時(shí)刻把“品德”放在心中，發(fā)揮家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

（五）開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校。

研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)下社會(huì)學(xué)校對(duì)家風(fēng)關(guān)注較少，優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展不僅需要每個(gè)家庭努力建設(shè)，還需要學(xué)校積極參與，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)，開(kāi)辦家風(fēng)講座，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)。積極開(kāi)展關(guān)于家風(fēng)的活動(dòng)，組織家長(zhǎng)一起參加討論，讓家長(zhǎng)明白家風(fēng)的重要性，促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)。

（六）社會(huì)積極倡導(dǎo)宣傳。

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)對(duì)家風(fēng)的重視程度不夠，缺少倡導(dǎo)宣傳。優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展不僅需要每個(gè)家庭自身努力建設(shè)，還需要社會(huì)積極參與，發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力。社會(huì)這個(gè)大家庭是由無(wú)數(shù)個(gè)小家庭組成的，家風(fēng)建設(shè)好壞關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣發(fā)展。社會(huì)要積極開(kāi)展家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)宣傳優(yōu)良家風(fēng)，增強(qiáng)公民對(duì)家風(fēng)的重視。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年學(xué)習(xí)以往的優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)，使他們沐浴在良好氛圍之中。

總之，家風(fēng)是一個(gè)人的精神家園，是青少年品德形成與發(fā)展的基地，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的陣地，因此，我們要充分發(fā)揮良好家風(fēng)的德育作用，促進(jìn)青少年品德的形成和發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①焦科慧.優(yōu)良家風(fēng)在青少年德育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)研究[D].綿陽(yáng)：西南科技大學(xué)，2018.

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該文為2017年度山東省社科規(guī)劃青少年研究專(zhuān)項(xiàng)《青少年德育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合機(jī)制研究》（山東省青少年研究基地資助項(xiàng)目）（項(xiàng)目批號(hào)：17CQSJ10）的階段性成果。