在“去蔽”中逐漸顯露的澄明之境

焦彩利

摘? ? 要： 《丑小鴨》是安徒生的一篇經(jīng)典童話，在解讀這篇童話時，人們習(xí)慣于肯定堅守和夢想的作用。其實，童話文本內(nèi)部蘊含著一個人對自我生命存在的認知去蔽的過程，通過童話學(xué)習(xí)，鼓勵孩子們多元化地審視他人和自我的生命存在，超越經(jīng)驗世界狹隘、僵化的評價思維模式，發(fā)現(xiàn)生命本真的“澄明之境”。

關(guān)鍵詞： 丑小鴨? ? 去蔽? ? 經(jīng)驗世界? ? 澄明之境

《丑小鴨》是丹麥作家安徒生的一篇著名童話，也是經(jīng)常被選入中小學(xué)語文課本的一篇經(jīng)典作品。關(guān)于這篇童話的解讀，一般停留在不放棄夢想追求，丑小鴨終將會變成白天鵝的層面。近些年來，出現(xiàn)了更貼合文本的用不同標準審視對丑小鴨的壓抑，并鼓勵孩子們積極思考、探索，無疑是對這篇童話解讀的一大進步，更有助于對童話內(nèi)涵的深入挖掘。

安徒生在創(chuàng)作這篇童話的時候，是帶有自傳色彩的。他在1869年7月21日給丹麥文學(xué)評論家喬治·布朗兌斯的信中寫道：“在《丑小鴨》中有我的生活寫照?！蓖捴杏卸卧捳f：“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過，就算你是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系。”這段話說得很驕傲，很顯然是安徒生倔強的自信。我國著名翻譯家葉君健先生在評價這篇作品時說：“這篇童話一般都認為是安徒生的一篇自傳，描寫他童年和青年時代所遭受的苦難，他對美的追求和向往，以及他通過重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰。”[1]一般解讀肯定了除了“天賦才能之外”“恒久的夢想”和“始終不屈的奮斗”在丑小鴨生命成長和自我實現(xiàn)過程中的重要作用，認為這篇作品表現(xiàn)的“是一個擁有夢想、不懈追求的頑強生命自我發(fā)現(xiàn)、自我實現(xiàn)的過程”[2]。我并不否認這樣結(jié)合作者解讀文本的深刻之處，但是，讀這篇童話，繞不過去的一個事實是“丑小鴨的父母本來就是白天鵝”，甚至有人認為，這篇童話“不過就是驗證了遺傳基因是不可逆的毫無意義的故事”，如果我們這樣解讀，那么得到的只能是悲哀消極的結(jié)果，違背了童話“啟迪童心，指向未來”的善良使命。那么，怎么看待安徒生的這篇童話呢？深入閱讀這篇作品，我感受到，在童話文本的深處，其實還蘊藏著一個人對自我認知、自我追求到發(fā)現(xiàn)自我本真的“去蔽”過程。

“去蔽說”是海德格爾在追溯形而上學(xué)的歷史，在前期以此為出發(fā)點，追問存在的意義，提出的一種獨特的真理觀。不僅追求真理如此，人對自己周圍世界的認知其實都存在一個“去蔽”的過程，包括對自己生命本真的認識?！罢J識你自己”這句古希臘時期就被刻在雅典德爾斐神廟上的神諭，才會不斷被歷代的哲學(xué)家拉回人間，審視人這個物類。

人類生活的世界其實有兩個：一個是自我世界，另一個是圍繞在自我周圍的他者世界。這兩個世界的力量對比是不一樣的，他者世界具有一種強力，常常對自我世界進行壓制、擠對甚至滲透。在這種強力面前，自我世界是弱小的、無力的，表現(xiàn)出的往往是盲從、不知所措，甚至?xí)プ晕?，以他者的眼光審視自我。如果不去掉外在世界的這種“蔽”，就很難發(fā)現(xiàn)自我本真的“澄明之境”。《丑小鴨》這篇童話其實體現(xiàn)的就是這樣一個艱難的“去蔽”過程。

一、認知的枷鎖——經(jīng)驗世界固化標準的擠壓和滲透

丑小鴨的“他者”身份，是從他出生就注定的。本是天鵝蛋，卻出生在養(yǎng)鴨場，這種出生環(huán)境決定了周圍的他者世界，是用鴨的標準審視他的，所以會覺得他“又大又丑”“太大，太特別”，是個“異類”。對待身邊的“異類”，人們通常的處理方式有三種：第一種是試圖尋找同質(zhì)，認同他的身份;第二種是試圖用自己的標準改造他，讓他成為自己的同類;第三種是排擠或者打擊。鴨媽媽出于母性的慈愛，渴望自己的孩子被認同，采用的是第一種方式。比如用游水測試他，發(fā)現(xiàn)“他的腿劃得多靈活，他浮得多么穩(wěn)！他是我親生的孩子！如果你把他仔細看一看，他還算長得蠻漂亮的呢”。期望他會慢慢“長得漂亮”“可能會縮小一點”，跟其他鴨類一樣。那個腿上有一條紅布的母鴨卻希望改造他，把他“變個樣兒”，符合鴨類的標準。這是權(quán)威者的抉擇，因為這只母鴨是整個鴨場最有聲望的人物。眾多小雞、小鴨采取了底層公眾經(jīng)常采用的方式：欺侮和排斥，所以，“他必須挨打”“到處挨打，被排斥，被譏笑，不僅在鴨群中是這樣，連在雞群中也是這樣”“鴨兒們啄他，小雞們打他，喂雞鴨的那個女傭人用腳來踢他”。最后，連他的兄弟姊妹也對他“生起氣來”，媽媽無奈之中也開始驅(qū)逐他。因為家中有個“異類”，長時間被別人以“怪異”的眼光注目，親人們也會受他者目光的影響，逐漸排斥他。

其實，無論是認同、改造還是排斥，都是基于他者經(jīng)驗世界的習(xí)慣認知：出生在鴨場，那就一定是一只鴨子，否則就是怪異的另類，是被嘲弄的，沒有人會嘗試用另一種新的生命尺度發(fā)現(xiàn)他、審視他。這其實是一種經(jīng)驗世界的悲哀與不幸，是一種環(huán)境決定論，讓人的認知變得狹隘、自我甚至是僵化。我們生活的世界，生命本是豐富多彩也是各具風(fēng)姿的，它的走向受環(huán)境的影響，但并不完全由環(huán)境決定。如果經(jīng)驗世界的眼光一旦形成，就會習(xí)慣用一種固定的、僵化的方式審視不同風(fēng)采的生命，就會讓這個世界變得很單調(diào)，也很壓抑，會束縛具有“另類”風(fēng)姿的生命的健康成長。丑小鴨生活在鴨場這個環(huán)境中，他者用鴨的標準審視丑小鴨，丑小鴨不可能脫離這個經(jīng)驗世界的影響，他也用鴨的標準審視自己。所以，他也認為自己是個“異類”，內(nèi)心深處就有了強烈的“自卑情結(jié)”，“他覺得非常悲哀，因為自己長得那么丑陋，而且成了全體雞鴨的一個嘲笑對象”。

二、認知的困境——他者世界優(yōu)勢目光的比對

童年時期形成的“自卑情結(jié)”，對整個生命的成長影響是非常大的，如果沒有一個契機發(fā)現(xiàn)自己，可能就會成為一生的陰影。當(dāng)丑小鴨逃出養(yǎng)鴨場，來到沼澤地之后，遇到了一群野鴨和兩只剛剛出生不久的頑皮的雁子。他們并沒有像鴨場的那些小雞、小鴨們一樣排斥他，打擊他，只是把他的“丑”當(dāng)成襯托自己族群的優(yōu)越存在?！爸灰悴桓覀冏謇锏娜魏硒喿咏Y(jié)婚，對我們倒也沒有什么大的關(guān)系”?！澳愠蟮每蓯?，連我都禁不住要喜歡你了”。從這里可以看出，丑小鴨逃出出生的那個經(jīng)驗世界之后，衡量他的那個僵化的標準在逐漸松動，只是把他當(dāng)成了一個“有點丑”的生命，只要不影響自己就行，并沒有當(dāng)成異類。這就給了丑小鴨這個丑的生命可以存在的領(lǐng)地，這是他“出走”后獲得的一點生命的權(quán)力。但是由于自卑心理的影響，讓丑小鴨不敢有生命的奢望，將自己的人生追求降到了塵埃之中。當(dāng)野鴨們說：“只要不跟我們族里的任何鴨子結(jié)婚”時，“可憐的小東西！他根本沒有想到什么結(jié)婚，他只希望人家準許他躺在蘆葦里，喝點沼澤的水就夠了”。當(dāng)兩只頑皮的小雁子被獵人捕殺，一只駭人的獵狗從他身邊跑開，沒有把他抓走時，這本是他生命的幸運，但是丑小鴨在感受生命幸運的同時，更多感覺到的卻是一種生命的悲哀：“我丑得連獵狗也不愿咬我了！”這時候的丑小鴨可以說自卑到了極點。

在那個簡陋的農(nóng)家小屋，丑小鴨碰到了一只“能拱起背，發(fā)出咪咪叫聲和迸出火花”的貓和一只蛋生得很好的母雞，這是丑小鴨生存遭遇的第三個環(huán)境。在這個環(huán)境中，貓和母雞因為各自的長處受到了主人的寵愛，就覺得非常驕傲，一說話就是“我們和這個世界”。因為他們以為“他們就是半個世界，而且還是最好的那一半呢”。他們之所以驕傲，就是因為他們的長處被主人認同、寵愛，他們也被這種認同、寵愛遮蔽住了目光，把自己的長處當(dāng)成衡量事物優(yōu)劣的標準。所以，當(dāng)丑小鴨說到“在水里游泳是多么痛快”的事的時候，母雞是嗤之以鼻的，認為他“簡直是在發(fā)瘋”，因為在母雞的經(jīng)驗世界中，貓、主人，當(dāng)然包括她自己，根本就沒有過游泳的經(jīng)歷。母雞的認知方式在生活中是很常見的，用自己的標準衡量別人，用自己的長處對比他人，顯出無比優(yōu)越。當(dāng)然同時，也把別人貶到了塵埃里。其實，這也是一種狹隘的目光、封閉的思維模式，對其他生命形態(tài)的存在是一種壓抑和漠視。

三、認知的澄明——不斷“出走”和不斷尋求中的“突破”

我們審視周圍的世界，很多本該豐富多彩的生命就是在這種僵化經(jīng)驗世界的審視之中，在被別人優(yōu)勢的比較之中，逐漸失去生命的光彩，變得委頓，沒入塵埃之中，最后也真的那么“丑”，永遠那么“無聲無息”。丑小鴨的可貴在于他在自卑的同時，并沒有放棄對自我、對美好世界的尋求。在鴨場和沼澤地的時候，因為太小，因為閱歷太淺的緣故，他的生命中呈現(xiàn)的只有自卑。但是，隨著流浪經(jīng)歷的豐富，視野開闊之后，他逐漸發(fā)現(xiàn)了世界的闊大和生命的多彩。在和貓、母雞相處的時候，面對母雞的侃侃而談和強加的標準，他覺得“自己可以有不同的看法”“你們不了解我”“我想我還是走到廣大的世界里去好”，這其實是丑小鴨認知世界的覺醒。有了生命的覺醒之后，丑小鴨雖然還是自卑的，但是有了一種強烈的生命追求，他認為自己丑的生命與其被鴨子咬，被雞群啄，被女傭人踢，還不如被“這些高貴的鳥兒”殺死。正是因為有了如此堅定的人生認識和尋求，他逐漸靠近了天鵝，在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了自己的美麗。那一刻，他覺得自己“過去所受的不幸和苦惱”都是幸福的，這是他生命的質(zhì)的飛躍。雖然天鵝生下來就是天鵝，但是，如果丑小鴨一直生活在養(yǎng)鴨場，依然被經(jīng)驗世界用鴨子的眼光衡量，那么他天鵝的翅翼是無法正常張開的，他的美麗也會因為永遠的自卑而蟄伏著，無法呈現(xiàn)出生命的精彩，更無法認清自我本真的存在，真正達到生命的“澄明之境”。

丑小鴨的生命經(jīng)歷其實是一個隱喻：人的自我世界，其實總是被周圍的他者世界，或者說是經(jīng)驗世界遮蔽的，個體的“我”總是生活在他人的眼光和標準之中，只有不斷地去蔽，擺脫他者認知的影響，才可能真正發(fā)現(xiàn)自己生命的“澄明之境”。安徒生在給一位朋友的信中說：“我現(xiàn)在要開始寫給孩子們看的童話。你要知道，我要爭取下一代！”[3]安徒生的童話不可能單純地寫自己經(jīng)歷的苦難和自己成功后的欣慰。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，這篇童話其實是想告訴孩子們，不能用固定的眼光看待他人，也不能用自己的長處、自己的標準理解他人，要尊重每個生命的成長;也告訴孩子們，不管處于何種境地，都不能讓別人的目光左右了自己，不能因為別人的看法就錯看了自己，要像丑小鴨一樣擁有夢想，不因諷刺、譏笑和困境就放棄對美好的追求，要勇于尋求新的世界和天地，最終，我們會發(fā)現(xiàn)內(nèi)在生命的高貴和精彩。

安徒生的童話是寫給孩子的，也是寫給家長的，他開始寫童話的時候曾說：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人。當(dāng)我在寫一個講給孩子們聽的故事的時候，我永遠記住他們的父親和母親也會在旁邊聽，因此，我也得給他們寫一點東西，讓他們想想?！盵4]丑小鴨故事中蘊含的去蔽過程，何嘗不是講給家長聽的呢？它告訴家長，不能用周圍或者他者的眼光衡量自己的孩子，也不能總是用別人家孩子的優(yōu)勢比較自己孩子的劣勢，要發(fā)現(xiàn)自己孩子生命的獨特風(fēng)姿，鼓勵孩子勇于追求，尋找人生的美好，每個孩子都會有天鵝的風(fēng)姿和高貴。在童話世界里，孩子在成長，家長也在成長，這樣才能真正實現(xiàn)童話“啟迪童心，指向未來”的善良使命。

參考文獻：

[1][3][4][丹麥]安徒生.葉君健，譯.安徒生童話全集第一卷[M].天津：天津人民出版社，2018（03）：353.

[2]朱暉.丑小鴨、天鵝、眾雞鴨及其他——再談《丑小鴨》的象征意義[J].語文建設(shè)，2013（6）：51-53.