我國社會(huì)主要矛盾變化的馬克思主義方法論探析

周雪玲　閆嬌

摘 要：在中共十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記站在新時(shí)期發(fā)展的戰(zhàn)略高度，明確指出我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)踐觀的方法論、矛盾觀的方法論和人民群眾歷史觀的方法論，反映了中國社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，是馬克思主義方法論的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾;馬克思主義方法論;人民;美好生活

恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼沟倪@段話告訴我們，馬克思主義的世界觀對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有方法論意義。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化深刻反映了我國社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，是我黨應(yīng)用馬克思主義實(shí)踐觀的方法論、矛盾觀的方法論和人民群眾歷史觀的方法論所作的及時(shí)的科學(xué)的判斷。

一、實(shí)踐觀的方法論

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。人們認(rèn)識(shí)事物的過程其實(shí)就是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，在這個(gè)過程中我們能夠探索事物發(fā)展的規(guī)律和認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。這就要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)和堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。我國社會(huì)主要矛盾變化的過程是立足于實(shí)踐并根據(jù)不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況所得出的正確認(rèn)識(shí)。正如恩格斯在自然辯證法中的闡釋：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?[1]新民主主義革命時(shí)期，我們黨正確分析了帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的這一主要矛盾，制定了一系列與此相關(guān)的路線，方針和政策，最終引導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立以后，黨的八大首次對(duì)我國社會(huì)的主要矛盾作了闡述：“國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。黨在中共十一屆三中全會(huì)后，又提出“我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。

我國進(jìn)入了新的時(shí)期，黨的十九大對(duì)我國社會(huì)的主要矛盾也作了新表述：“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是我國立足于實(shí)踐，并結(jié)合我國所面臨的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境所作的正確判斷。我國現(xiàn)階段所面臨的外部環(huán)境主要表現(xiàn)為四個(gè)“大勢(shì)”，即世界多極化加速推進(jìn)的大勢(shì)、經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展的大勢(shì)、國際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢(shì)和各種文明交流借鑒的大勢(shì)。而就內(nèi)部環(huán)境來說，我國正處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期和大有可為的歷史機(jī)遇期，習(xí)近平總書記指出，從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。[2]面對(duì)世界新一輪的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革，我們既面臨著發(fā)展的歷史機(jī)遇，又面臨著跟其他國家差距拉大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們要立足于我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，既要努力實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)，又要抓住歷史機(jī)遇努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

二、矛盾觀的方法論

唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)為，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)，即“時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾”，其中主要矛盾處于支配地位，次要矛盾處于從屬地位。這就要求我們想問題辦事情要認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性和矛盾的客觀性，要堅(jiān)持全面分析矛盾的方法以及堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的方法。習(xí)近平總書記在黨的十九大明確強(qiáng)調(diào)：“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。[3]我國現(xiàn)在仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是由于當(dāng)前的國際環(huán)境比較復(fù)雜，雖然朝韓、朝美、中日關(guān)系日趨緩和，但不確定性因素仍然存在，美國始終把中國作為威脅和堵截，比如貿(mào)易戰(zhàn);我國當(dāng)前國內(nèi)的內(nèi)部矛盾也有很多，比如階級(jí)矛盾和民族矛盾等矛盾仍然在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。我國現(xiàn)在仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，這是由于雖然我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展到了一個(gè)新階段，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變革，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的成果豐碩以及市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力明顯增加，但是我國人均經(jīng)濟(jì)水平仍然低于世界平均水平，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍然需要優(yōu)化與升級(jí)，我國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域仍然需要提高以及我國發(fā)展的不平衡不充分的問題仍然亟待解決。

現(xiàn)階段我國的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。人們對(duì)于美好生活的愿望不再是改革開放以前的那種吃飽穿暖的對(duì)于物質(zhì)文化生活方面的需求，更重要的是對(duì)于享受生活的精神層面的需求，以及在民主法治建設(shè)、社會(huì)公平正義和健康生活環(huán)境等方面的需求。雖然我國目前的社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，但是我們所面臨的更加突出的問題是發(fā)展的不平衡和不充分，主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、領(lǐng)域發(fā)展、階層發(fā)展和個(gè)體發(fā)展。因此，我們首先要認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性和矛盾的客觀性，也就是認(rèn)識(shí)到矛盾貫穿于我國社會(huì)發(fā)展的始終;其次我們要堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓住矛盾的主要方面，也就是解決發(fā)展的不平衡和不充分的問題，同時(shí)也要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兼顧矛盾的次要方面，也就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)提高我國生產(chǎn)力水平等方面，做到統(tǒng)籌兼顧。

三、人民群眾歷史觀的方法論

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)歷史根本上是人民群眾創(chuàng)造的歷史。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”[4]關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的群眾史觀要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹馬克思主義群眾路線。無論是從解決“物質(zhì)文化的需要”到解決“美好生活的需要”，還是從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，都是站在人民群眾的立場(chǎng)上，從人民群眾的需要出發(fā)來滿足人民群眾的利益需求，同樣也是彰顯中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵5]人民美好生活的標(biāo)準(zhǔn)就是人民自己擁有獲得感，擁有幸福感以及擁有更加充實(shí)的安全感。

新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域。所以我們?cè)跐M足人民群眾對(duì)美好生活的愿望就要從這些領(lǐng)域出發(fā)，讓人民群眾擁有更充分的政治權(quán)利，更好的教育，更滿意的收入，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更充裕的物質(zhì)生活，更舒適的居住條件，更穩(wěn)定的工作，更優(yōu)美的環(huán)境以及更豐富的精神文化生活等等。只有調(diào)整和完善這些領(lǐng)域，在不斷促進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們才能著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題;只有堅(jiān)持維護(hù)和改善民生發(fā)展，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益，我們才能不斷推進(jìn)社會(huì)公平正義。只有讓人民群眾對(duì)美好生活充滿希望，才能使人民群眾更加有獲得感、幸福感和安全感，也才能更好地滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。

現(xiàn)階段的中國，最重要的就是要用馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法觀察分析和處理我國所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。我國社會(huì)主要矛盾的變化是堅(jiān)持實(shí)踐觀的方法論、矛盾觀的方法論和人民群眾歷史觀方法論，我們要運(yùn)用這些方法解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，使人民在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域等方面都獲得較高的獲得感、幸福感和安全感。以此來更好地適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求，更好地?fù)肀聲r(shí)代、展現(xiàn)新作為，不斷地凝聚智慧和力量，努力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，努力為實(shí)現(xiàn)全面建成中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不斷奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[3] 毛澤東選集（第1卷）[M].人民出版社，1991.

[4] 習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：周雪玲（1996.01- ），女，陜西榆林人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義人學(xué)與幸福思想。