天津地區(qū)古代寺觀壁畫遺存現(xiàn)狀

【摘要】歷史上的天津地理位置特殊，在游牧民族與漢族文化交流、碰撞后留下了許多珍貴的文化遺產和不可移動的古代寺觀建筑。壁畫作為寺觀的重要組成部分，體現(xiàn)了當地信仰和民俗生活，是不可多得的實物資料。古代寺觀壁畫的調查對于已知壁畫和新發(fā)現(xiàn)壁畫的保護及藝術價值的探討有積極意義。

【關鍵詞】天津；古代寺觀；壁畫

【中圖分類號】J315 【文獻標識碼】A

一、天津地區(qū)古代寺廟狀況

據天津各地方志記載，天津地區(qū)古代建筑眾多，從隋代到清或有建造。據道光二十六年《津門保價圖說》記載：同治時期天津各地區(qū)存在寺觀多，180多處。據《中國文物地圖集天津分冊》記載，截止到1992年底，天津地區(qū)古建筑有83處。

天津地區(qū)古代寺觀名稱繁多，觀音寺、獨樂寺、地藏廟、白衣廟、關帝廟、娘娘廟、藥王廟、文廟、魯班廟等，名稱的多樣化反映了古代天津地區(qū)儒釋道信仰的情況。清末民初，古代寺觀多被政府部門或學堂使用，要么拆了重建，要么進行墻壁覆蓋，如此一來對寺觀造成了不同程度的破壞，尤其對壁畫的破壞最為嚴重。

初步統(tǒng)計，目前天津地區(qū)保存尚可或在原址上重建的各類寺觀約56座，薊州地區(qū)多達15處，多為佛教寺廟，寶坻地區(qū)3處，武清地區(qū)4處，北辰區(qū)1處，河北區(qū)2處，和平區(qū)1處，南開區(qū)2處，河西區(qū)1處，河東區(qū)2處，西青7處，津南地區(qū)6處，東麗區(qū)3處，濱海新區(qū)4處，寧河縣2處，靜海縣3處。有些寺廟之中還存有壁畫，并且近年還有新發(fā)現(xiàn)的寺觀壁畫，這些壁畫有較高的歷史文化價值和藝術價值，值得我們去研究與保護。

二、天津地區(qū)古代寺觀壁畫現(xiàn)狀

天津北有薊州盤山山脈環(huán)繞，東南有渤海灣，位置的特殊性與當地居民的不同信仰以致出現(xiàn)了眾多的寺觀，而寺觀之中幾乎都有壁畫存在。壁畫作為古代寺觀的重要組成部分，隨著歷史發(fā)展經歷了無數的變化，有些壁畫已經自然脫落或遭到了人為的破壞。在天津地區(qū)現(xiàn)存的約五十處寺觀中，保存有古代壁畫的有4座，主要包括佛教寺廟2座、娘娘廟1座、關帝廟1座。

根據實地調查，現(xiàn)存的佛教寺觀46處，其中多處存在于薊州區(qū)，這可能與薊州多面環(huán)山的地理位置有關。重建的佛教寺觀中多數已無壁畫，在2002年出版的《中國文物地圖集天津分冊》中記載：東麗赤土村觀音寺彩繪壁畫七十二度，現(xiàn)在已無蹤跡可尋，只有未加裝飾的墻壁；東麗區(qū)老袁村的老姆廟正殿中依稀可見三個主要形象，但在實地考察中發(fā)現(xiàn)，老姆廟的香火還是很旺，但是正殿之內已無當時繪畫，已被新的彩繪覆蓋。

（一）佛教寺廟壁畫情況

據調查，現(xiàn)在佛教寺觀中還存有古代壁畫的有薊州獨樂寺、津南慈云寺。

1.薊州區(qū)獨樂寺壁畫

獨樂寺位于薊州鼓樓的武定街，因“思獨樂而不于民同樂”而得名，寺院坐北朝南，觀音閣與山門皆為遼代建筑，日本學者關野貞、中國建筑學者梁思成都對其做過重要研究。據寺內資料記載，觀音閣（見圖1）內四面山墻的壁畫為元代繪制，由西壁到北壁、東壁依次繪有十六羅漢像、民間故事及供養(yǎng)人，南山墻繪有兩大明王及世俗題材，每面墻壁畫面高約3米。由于觀音閣在明代有過大規(guī)模的修繕，所以閣內壁畫并非全由元代流傳至今。山門東西兩山墻繪有四大天王壁畫，根據壁畫風格得知繪制年代應為清代。這些壁畫為研究當地的宗教信仰、政治情況乃至人物形象都提供了不可多得的圖像資料。經過了歲月的洗禮，獨樂寺現(xiàn)存的壁畫也有不同程度的剝落。

2.津南區(qū)慈云寺壁畫

慈云寺位于津南辛高鄉(xiāng)高莊子村，始建于明朝，是市級重點文物保護單位。2009年全村搬遷之后，2012年大雨過后覆蓋的壁畫受潮剝落出來，這是天津市最新發(fā)現(xiàn)的一處古壁畫。表露出來的壁畫在正殿旁邊后墻的右上角，高約2米，壁畫內容是一節(jié)向外伸展有力的松枝，松枝下面有一麒麟瑞獸做回首狀，身體矯健，雄姿猶在，尤其是頭部的眼睛、毛發(fā)都清晰可見（見圖2）。由于只脫落了一小部分還難以想象整個壁畫的內容，但這一部分壁畫已經提供了不可多得的圖像資料，具有很高的研究價值。至于壁畫的具體繪制年代還需要根據壁畫風格作進一步的研究。

（二）娘娘廟壁畫情況

天津娘娘廟多數是供奉海神娘娘的，信眾祈求出海時能保平安。因此，天津臨海的地理位置決定了娘娘廟的朝向基本是向著水域方向，其中比較著名的娘娘廟有三座：南開區(qū)天后宮、津南葛沽娘娘廟和原丁字沽娘娘廟。津南娘娘廟已被重建無壁畫可尋；根據《天津縣志》記載原丁字沽娘娘廟建于元代，在2001年發(fā)現(xiàn)殿內有壁畫，據有幸目睹過壁畫的人員描述，壁畫內容多為宗教故事和民間傳說，壁畫色彩鮮艷，形象面目猙獰。但現(xiàn)在已成為丁字沽小學，壁畫亦被石封，也沒有相關資料記錄下來，成為一件憾事；南開區(qū)天后宮俗稱娘娘宮，坐西朝東，面向海河，是最早的媽祖廟之一。據廟內碑文記載，大殿建于元代，歷經明清及近代多次修繕。正殿內南北西三面山墻繪有壁畫（見圖3），壁畫內容為媽祖生平及其儀仗，西壁壁畫長約14米，東西山墻壁畫各長約11米。壁畫的繪制年代無資料可查，但根據繪畫風格及人物形象初步斷定壁畫繪制年代可能為清代。

（三）關帝廟壁畫情況

關帝廟又稱老爺廟，供奉三國時期的武將關羽，揚其忠義，后逐步轉化為對人民美好愿望的祈求。據資料統(tǒng)計和實地考察，天津許多村落都建有關帝廟，但是幾乎全在原址上進行了重建?，F(xiàn)存關帝廟中發(fā)現(xiàn)遺留有古壁畫的是當成關帝廟。

當成關帝廟位于西青區(qū)上辛鄉(xiāng)當成村西，原有的當成關帝廟已經破敗不堪，現(xiàn)已被列入文物保護單位進行修繕。殿內的壁畫已大面積脫落，現(xiàn)有的壁畫清晰可見關羽單騎救主的故事（見圖4），想必整個墻壁彩繪的是關公的生平故事。遺留下來的壁畫色澤鮮艷，人物形象鮮明，從色彩與人物形象上來看與薊州獨樂寺山門壁畫的繪畫風格相似，可以判定壁畫繪制年代為清代。

（四）天津地區(qū)壁畫的價值

根據《中國文物地圖集天津分冊》記載的寺觀壁畫來看，原有的部分壁畫已經被破壞，這說明天津地區(qū)稀有的古壁畫并沒有引起足夠的重視。天津尤其是薊州地區(qū)在古代與中原相隔甚遠，又被遼等少數民族統(tǒng)治過，因此，天津壁畫在吸取中原特色的基礎上又融入了少數民族的元素，具有多元性。遺留的壁畫有時也是古代生活的鑒證，從一定程度上反映出當時的政治經濟、宗教文化和民族特色，可以協(xié)助相關史書印證當時的歷史，具有較高的歷史研究價值和藝術研究價值。

參考文獻：

[1]（清道光）作者不詳.津門保價圖說[M].天津圖書館館藏本（復印本）.

[2] 國家文物局.中國文物地圖集天津分冊[M].北京：北京中國大百科全書出版社，2002.

[3]（清康熙）張朝宗，鄔棠.薊州志[M].電子版.

作者簡介：孟燕（1984-），女，山東，天津體育學院運動與文化藝術學院講師，碩士，研究方向：美術學、戲劇影視美術設計。