論家紡圖案的題材創(chuàng)新與表現(xiàn)

【摘要】目前，隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，家用紡織品行業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢頭。伴隨著人們生活質(zhì)量的提高和消費觀念的不斷更新，個性化、內(nèi)涵化漸漸成為家紡行業(yè)發(fā)展和前進的主流趨勢，這就要求我們的設(shè)計題材不能只停留在簡單的繪畫上，而要不斷地拓展和創(chuàng)新家紡圖案的題材。任何設(shè)計、任何產(chǎn)品都必須有民族個性和民族特色，這是“生存之本”。缺乏民族特色和個性的產(chǎn)品是不具有生命力的；其次，我們的設(shè)計在傳承本民族特色的同時，還要不斷地借鑒和吸收其他民族的文化理念和現(xiàn)代技術(shù)，做到取長補短，兼容并蓄。

【關(guān)鍵詞】家紡圖案；民族特色；二次創(chuàng)造；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J631.3 【文獻標識碼】A

隨著我國經(jīng)濟、文化、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的日新月異，紡織圖案題材的不斷創(chuàng)新在家紡產(chǎn)業(yè)起到越來越不可忽視的作用，家紡產(chǎn)業(yè)又稱為“裝飾用”紡織行業(yè)，它與“服裝用”紡織品業(yè)、“產(chǎn)業(yè)用”紡織品業(yè)同屬于紡織業(yè)的整體范疇。

中國的染織圖案歷史悠久，源遠流長，自先秦至明清，在上下數(shù)千年的歷史進程中，形成了不同的時代特色和藝術(shù)風格，如簡約古樸、嚴謹有序的商周染織圖案；超凡脫俗、兼收并蓄的魏晉南北朝染織圖案；豐滿富麗、燦爛多姿的唐代染織圖案；典雅秀美、清新自然的宋代染織圖案；粗獷豪放、錯彩鏤金的元代染織圖案；結(jié)構(gòu)嚴謹、端莊敦厚的明代染織圖案等。具有不同時代風貌的染織圖案既代代相傳，又不斷地創(chuàng)新、發(fā)展、演變，形成了具有中華民族特色、豐富多彩的染織圖案風格和體系，潛移默化地影響著我們。圖案設(shè)計作為染織圖案一部分，它的造型語言是體現(xiàn)主題內(nèi)容的形式表現(xiàn)。因此，染織圖案題材作為家紡設(shè)計中的重要因素，在整個紡織圖案設(shè)計中具有不可替代的重要作用，圖案題材設(shè)計得是否靈巧完美，是否適應(yīng)于人們的審美心理，是整體設(shè)計質(zhì)量的表現(xiàn)。在設(shè)計中，由于對圖案題材以及圖案題材基本形式缺乏正確的認識，由此而產(chǎn)生的對圖案題材創(chuàng)新的輕視是不乏其例的，這就從另一方面提出了正確認識圖案題材基本形式以及不斷創(chuàng)新圖案題材的重要性，對此，我們應(yīng)從下面幾個方面來加以了解和認識：

一、染織圖案題材的基本形式

（一）寫實性題材

寫實性題材取材于現(xiàn)實的自然形態(tài)，它是以自然對象為基礎(chǔ)，運用圖案概括、提煉、歸納等藝術(shù)手法塑造的一種藝術(shù)形象。寫實造型既保留原始自然形態(tài)的基本特征，又具有現(xiàn)代設(shè)計的時尚感和美感，它比自然形態(tài)更典型，更能清晰直觀地表達設(shè)計思想。家紡圖案中的花果草木、鳥獸魚蟲、山川河流、園林建筑等題材都屬于這一范疇，同樣也是家紡圖案題材中最基本的素材來源。

現(xiàn)代紡織品面料大量使用花卉植物圖案是從英國“工藝美術(shù)”運動的創(chuàng)始人威廉·莫里斯開始的。莫里斯用寫實的手法、流暢的線條創(chuàng)作并設(shè)計了大量的花卉植物圖案。他的圖案常采用植物的枝蔓和花卉作為內(nèi)容，并將活潑的小鳥靈活地點綴在枝條中，充滿了浪漫的自然主義色彩。莫里斯將這種寫實的風格廣泛地應(yīng)用到家具、室內(nèi)裝飾品、金屬工藝品等眾多領(lǐng)域，將美重新融入到紡織品設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計當中，主張技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。這種古色古香、經(jīng)典而優(yōu)雅的圖案風格至今仍受到家紡設(shè)計師的青睞。

（二）幾何形題材

所謂的“純形題材”，是以點、線、面等幾何圖形作為造型元素，進行規(guī)則或不規(guī)則的多種變化形成的抽象形象，圖案具有簡潔、明確等特點。在紡織品技術(shù)還沒有達到可以生產(chǎn)復(fù)雜物象圖形時，幾何圖形便充當了紡織品最原始的裝飾形式。幾何形圖案同樣也是最具有現(xiàn)代感的裝飾圖案，包括以直線、斜線、射線、多邊形等為主的直韻幾何形；以圓、弧線、曲線為主的曲韻幾何形；直線與曲線結(jié)合的組合韻幾何形。

“歐普圖案”是一種歐普藝術(shù)的圖案風格，歐普藝術(shù)主要利用幾何圖形的錯視現(xiàn)象，把各種點、直線、曲線、三角形、多邊形等幾何圖形用循環(huán)方式和交替結(jié)構(gòu)進行組合，形成光的發(fā)射，余象的連續(xù)運動，造成色彩的交疊等視覺錯覺和視覺幻象，從而產(chǎn)生視覺力感的律動、振蕩，引起強烈的視覺沖擊和感受。歐普藝術(shù)開始也是以繪畫的形式出現(xiàn)的，隨著商業(yè)美術(shù)界和印刷界的廣泛關(guān)注，歐普圖案很快在紡織產(chǎn)品中得到應(yīng)用。

（三）裝飾性題材

把自然形象進行變形處理，使之理念化的一種裝飾題材，是設(shè)計師使用提煉、夸張、變形等表現(xiàn)手法進行創(chuàng)造的一種新的圖案題材，其風格特異，富有啟發(fā)性。裝飾圖案是以對象為素材，而非以表現(xiàn)對象為目的，“裝飾性題材”是家紡設(shè)計中一種富含美的規(guī)律的題材形式。吉祥圖案中的寶相花紋、龍鳳紋、歐洲的佩茲利紋樣都屬于裝飾性題材。佩茲利圖案起源于克什米爾，是以植物的果核作為基本形的裝飾紋樣。佩茲利圖案造型獨特，富麗而典雅，活潑而生動，具有很強的圖案適應(yīng)性。在不同時代產(chǎn)生新的流行和變化，是裝飾性題材的突出典范。

二、圖案題材的創(chuàng)新設(shè)計在家紡中的應(yīng)用

繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)作元素對于現(xiàn)代家紡圖案題材的創(chuàng)新與表現(xiàn)無疑是至關(guān)重要的，設(shè)計不能亙古不變，也不能脫離傳統(tǒng)。今天是快速消費的時代，物質(zhì)的極大豐富給消費者更多的選擇空間，所以要求設(shè)計師要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，創(chuàng)造出新的圖案題材，豐富人們的生活。下面通過以下幾種設(shè)計風格來詮釋圖案題材在家紡中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（一）歐式風格：佩茲利、莫里斯、莨苕紋等歐洲裝飾元素

歐式風的代表元素有莨苕紋、佩茲利以及寫實花卉、折枝紋等，當這些華麗的裝飾、濃烈的色彩、精巧的造型、經(jīng)典的歐式風格應(yīng)用到家紡中時，獨特而華貴的圖案裝飾效果吸引著人們的眼球，被人們所崇尚、推崇。

（二）田園風格：小碎花與條紋元素

田園風格又被稱為鄉(xiāng)村風格，從生活方式上來看，鄉(xiāng)村比城市更貼近原始自然環(huán)境，由于鄉(xiāng)村的生活方式簡單淳樸、心理壓力小，所以人們重新開始對鄉(xiāng)村生活的方式感到好奇和向往，想要擺脫喧鬧嘈雜、擁擠的城市環(huán)境、快節(jié)奏的生活方式以及繁重的工作壓力，對于那些曾經(jīng)被忽略的鄉(xiāng)村情趣、民間藝術(shù)形式也充滿了濃厚的興趣，所以“采菊東籬下，悠然見南山”般輕松悠閑的生活方式受到人們的追捧。碎花和條紋題材的圖案很好地詮釋了閑逸的生活方式，碎花元素透露著淳樸的氣質(zhì)和堅韌不拔的性格。

（三）現(xiàn)代風格：抽象圖案，幾何元素

現(xiàn)代風格具有非常典型的主觀特色，現(xiàn)代風格能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，簡單的直線和幾何形元素的混搭更加突出實用功能，這種形態(tài)的簡約性、抽象性給人以明快的時代感、時尚感。

（四）后現(xiàn)代風格：元素混搭，自由表達

后現(xiàn)代風格設(shè)計主張自由、無拘無束。圖案題材大多來源于平常生活，涂鴉、街頭元素作為后現(xiàn)代風格的標志，與各種文化內(nèi)容之間相互混搭，組成形式自由靈活、突破單一風格的家紡圖案題材，元素之間相互影響、相互滲透、相互兼容。

三、家紡題材設(shè)計的體會

（一）傳統(tǒng)民族服飾“旗袍”在家紡設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

當下，服裝設(shè)計與染織藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系日趨緊密，它們在內(nèi)容上相互影響、相互融合。服裝文化不僅是人類文化的重要組成部分，也滲透在人們生活之中，一定時代的服飾文化顯示著一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水準，并在一定程度上影響著時代的社會意識和形態(tài)乃至整個社會的風貌，因而，它與社會的經(jīng)濟、文化、政治、藝術(shù)等方面有著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系。

旗袍，是延續(xù)著中國民族特色的傳統(tǒng)服飾，時代賦予她新的挑戰(zhàn)和寓意。我希望通過設(shè)計能夠使傳統(tǒng)的旗袍更具有現(xiàn)代感。人們眼中的旗袍是古老的一種文化符號，旗袍CAD的制版圖是服裝制作中前期的一個先導(dǎo)，我把服裝的制版圖同旗袍混搭作為基本元素，結(jié)合不規(guī)則的幾何圖形、古代吉祥圖案，將傳統(tǒng)旗袍優(yōu)美的輪廓、CAD結(jié)構(gòu)圖案進行打散、重構(gòu)，使它不僅僅體現(xiàn)中國文化的內(nèi)涵，同時又體現(xiàn)一種現(xiàn)代感，與當下簡約的人文的藝術(shù)內(nèi)涵更加協(xié)調(diào)。

四、結(jié)語

通過此次畢業(yè)設(shè)計、研究家紡圖案題材的創(chuàng)新與表現(xiàn)能夠促使我更深層次地了解傳統(tǒng)染織圖案和家紡圖案的悠久歷史。從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹同一圖形，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案背后蘊藏著更深刻、更豐富的吉祥寓意。正如在這次畢業(yè)設(shè)計中并沒有對“旗袍”的原形直接照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造。首先我認為這樣的表現(xiàn)方式自然貼切，無牽強之感；其次，圖案創(chuàng)新形式的可變性得到延伸，而且設(shè)計在應(yīng)用中具有生命力。我認為現(xiàn)代家紡的題材創(chuàng)新與表現(xiàn)也應(yīng)與時俱進，不斷探索。例如，打破以往團花式格局的卷草紋與疏密有致的幾何形結(jié)合、繪畫作品配上富有詩意的色彩組合、歐式的花卉與云紋的組合，對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示？當然，要想真正將中國的傳統(tǒng)元素融入到家紡圖案命題的創(chuàng)新設(shè)計中去，還需要走很長的一段路，需要更深層次的探索。

參考文獻：

[1]黃國松，徐百佳，朱春華，等，薛建華.染織圖案設(shè)計高級教材[M].上海人民美術(shù)出版社，2005.

[2]劉芳，謝貴良.中西服飾藝術(shù)史[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2008.

[3]胡國瑞，譚璽.紡織品設(shè)計概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007.

作者簡介：王彧（1991-），女，漢族，內(nèi)蒙古扎蘭屯市，研究生在讀，染織服裝藝術(shù)設(shè)計系、染織專業(yè)。