朱踐耳交響詩《納西一奇》中納西族民歌的運用

【摘要】朱踐耳是當代中國交響樂創(chuàng)作最杰出的代表人物之一。交響詩《納西一奇》是作曲家交響樂創(chuàng)作的早期作品。本文論述了納西族民間樂器、納西族民歌主題及民族民間調(diào)式的運用。

【關鍵詞】朱踐耳；《納西一奇》；納西族民歌

【中圖分類號】J647 【文獻標識碼】A

納西族是個具有悠久文化傳統(tǒng)的民族，在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積累了獨特的傳統(tǒng)音樂文化，融匯了道家的洞經(jīng)古樂、儒家的典禮音樂、唐宋元明的詞曲和納西先民音樂的納西古樂，被人們稱為“音樂界的活化石”。其音樂文化同時具有原發(fā)性（即土著型）、互發(fā)性（即衍生性）、雜揉型（即融合性）三大特征。納西族的傳統(tǒng)音樂包括民間音樂和宗教音樂兩類。民俗音樂包括民間歌曲、民間歌舞、民間器樂等；宗教音樂主要包括東巴教、佛教以及近百年來從西方傳入的天主教和基督教的宗教音樂。

納西族也是一個能歌善舞的民族，民間音樂豐富多彩。由于地區(qū)和方言的關系，納西族民間音樂可分為東部風格區(qū)和西部風格區(qū)。東部地區(qū)的民間音樂明朗熱情、粗獷奔放；西部地區(qū)的則含蓄優(yōu)美、細膩委婉。東、西部地區(qū)都包括民歌、歌舞音樂和器樂音樂三種體裁形式。民歌是納西族民間音樂中最有特色的部分，主要有敘事歌、勞動歌、習俗歌、小調(diào)、東巴調(diào)等體裁。下文著重討論《納西一奇》中所運用的納西族民間歌曲的特征。

一、《納西一奇》中的納西民歌的特征

（1）《谷凄》①屬山歌類民歌。納西人普遍稱山歌為“谷凄”，它同時也代表著一種納西族民間傳統(tǒng)的唱法。谷凄，納西語含有“悲訴、吟唱”等意思，主要流行在西部地區(qū)。由于其經(jīng)常用于山間田野中演唱，因而這部分歌曲具有山歌的類別特征，歌詞大多很長，包括一個完整的故事情節(jié)。不同地方的“谷凄”音樂風格不盡相同，但在演唱中總要出現(xiàn)時值較長、帶有圓潤顫動的拖腔。這種潤腔方法，納西語稱為“若羅”，意為“滾動”，這種手法在《納西一奇》中也多有運用。

“谷凄”多屬五聲音階。有時雖間或有偏音的出現(xiàn)，可只屬于裝飾性、色彩性的，其旋律常帶有一定憂傷色彩，使人聽來既哀怨凄苦又含蓄泣訴，節(jié)奏悠長、舒展，速度徐緩自由。其音階為：

它經(jīng)常以比a略高，比b略低的↓b作中結音及結束音，↓b音經(jīng)常自由延長，并與下方大二度音形成速度緩慢的顫音式裝飾性潤腔。但在《納西一奇》中，作曲家所用的“谷凄”是以全音階為基礎的。

（2）《時授》屬愛情類民歌。是西部方言區(qū)的情歌，它在民間似乎已約定俗成為男女間戀愛之時相互唱和的專用曲調(diào)。此類歌曲的旋律因地理位置的不同而微有差異，歌詞多為即興編唱但比喻生動?！皶r授”不僅有二人對唱，也有男女各為一群對唱的表現(xiàn)形式。其演唱方式多為輕聲吟唱，因而近似口語。在《納西一奇》中，作曲家將“這種‘語調(diào)式的旋律在和聲、配器、復調(diào)等方面做了技術性的安排和渲染”。

（3）《狗追馬鹿》是反映納西族狩獵、游牧生活的民歌。納西族先民是以游獵為生的游牧民族，因而在納西族的音樂文化中留有大量反映狩獵、游牧生活的民間歌曲。

（4）《窩熱熱》是一首對比式復調(diào)二聲部合唱。是廣泛流行于金沙江沿岸的一種古老歌舞，并被載錄于東巴經(jīng)中的喪葬歌舞，有的地區(qū)將其稱為“熱美蹉”“窩熱”“熱蹉”等。其旋律均由以la為主音的三音列或四音列構成。此種唱跳形式只能用于長輩過世后的喪葬儀式中，就一般情況而言，在非正常死亡者的喪葬儀式中是不允許唱跳此種歌舞的。唯麗江大東一地的“窩熱熱”在豐收、喜慶時演唱，屬男女二聲部合唱。男聲由sol、↓mi、do三個音構成呼喚式音調(diào)，女聲由la、si、sol三個音構成裝飾性襯腔，男女聲相互交織、互為補充，形成鮮明的對比，同時形成一種熱烈、粗獷的情緒，具有西南地區(qū)濃郁的游牧、狩獵的生活氣息。

納西族民間音樂的特色主要表現(xiàn)在音階調(diào)式、曲式結構、旋律發(fā)展手法、節(jié)拍節(jié)奏及潤腔手法上，“重復”是納西族民歌常用的旋律發(fā)展手法之一。納西族民間音樂作品在潤腔方面的最大特點是在長音符上運用“若羅”；同時，其音樂多為有板，變拍子十分常見，常用前短后長的節(jié)奏型和前緊后松的節(jié)奏安排。

二、《納西一奇》中納西族民歌主題的運用

全曲四個樂章，每個樂章都采用不同的納西民歌作為音樂主題。

（一）第一樂章——銅盆滴漏

有兩個音樂主題：第一主題旋律在編號1，由bE調(diào)薩克斯奏出，取材于納西族民歌《谷凄》，以全音音階為基礎：

隨后，在編號2由長笛奏出第一主題的變體，英國管在其下方演奏，二者分別是以#C和bB為主音的全音階，這兩個變體與原主題在節(jié)奏上發(fā)生了變化。第二主題旋律在編號3，由木管樂器雙簧管和英國管、銅管樂器圓號和小號、弦樂器分成六組演奏，取材于朗誦性的納西族民歌《時授》，幾個聲部平行進行。

編號4由大管奏出第二主題的變體。編號5減縮再現(xiàn)部分，仍由薩克斯變化再現(xiàn)第一主題。整個樂章低音部持續(xù)演奏“D”音，比喻滴漏聲；同時，在樂章中有很多小二度疊置的使用，也是為了表現(xiàn)滴漏的主題。

（二）第二樂章——蜜蜂過江

該樂章有兩個音樂主題：蜜蜂和大江。樂章的引子部分由第一第二小提琴以小二度的顫音、中提琴以密集的十六分音符來比喻蜜蜂開始，隨后，由長笛開始一個小二度半音下行的半音階預示蜜蜂的來臨。取材于納西民歌《喂瑪達》的“蜜蜂”主題在D調(diào)，“大江”主題在bA，形成雙調(diào)性。

這是一首二重唱，用來表現(xiàn)母女二人兩種不同思想感情的交流。主題初次呈示時，為了表現(xiàn)母女二人的思想在大體上是統(tǒng)一的，所以都在bA宮系統(tǒng)，取材于東巴唱腔的大提琴獨奏的主題用來比喻母親，出現(xiàn)在F羽調(diào)上；由小提琴獨奏的主題用來比喻女兒，則出現(xiàn)在C角調(diào)上。

隨后，調(diào)性發(fā)生分裂，經(jīng)過兩次變奏，母親主題到G羽、A羽，女兒主題到bB角、#G角，暗示母女二人思想發(fā)生了矛盾和分歧；最后調(diào)性又統(tǒng)一到D宮系統(tǒng)，女兒主題是#F角，母親主題則是在B羽上，暗示兩個人的思想又趨于一致。

（四）第四樂章——狗追馬鹿

這是一首終曲，作曲家巧妙運用多層次、多調(diào)性和多節(jié)奏的手法，來表現(xiàn)勞動人民狩獵時熱鬧歡騰的場面。引子部分開始幾小節(jié)把一個以F為主音的半音階分由木管組、銅管組和弦樂組同時奏出，用于預示狩獵場景的熱鬧喧嘩。緊隨其后是由定音鼓以密集的十六分音符敲擊的核心三音列的變體[G，D，F(xiàn)]來引入主題材料。開始的音樂材料取自納西民歌《狗追馬鹿》，無論在旋律還是節(jié)奏上都保留了原始民歌的風格，但在和聲與層次上更加豐富；到B部分的音樂材料則取材于納西民歌《窩熱熱》。

注釋：

①本章所用民歌引自和云峰的《納西族音樂史》。

參考文獻：

[1]和云峰.納西族音樂史[M].北京：中央音樂學院出版社，2004.

[2]朱踐耳.生活啟示錄——主題與變奏曲[J].中國音樂學，1991.

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[4]朱踐耳.圓夢—朱踐耳交響曲集—代自序[N].文匯報，2002-3-26.

[5]錢仁康.音詩《納西一奇》賞析[J].音樂研究，1991（3）.

作者簡介：李玲（1982-），女，漢族，湖北省鐘祥市，講師，碩士研究生，研究方向：音樂理論教學研究。