安順地戲面具的藝術研究

【摘要】本文主要以安順地戲面具的藝術特色為研究對象，以劉官鄉(xiāng)地戲面具為主線，對地戲面具由明清至當代進行縱向的對比研究，得出這些面具在表現(xiàn)手法和用色方面的異同。文章除了對地戲面具的造型、色彩等藝術手法對比研究以外，還進一步詳細分析了地戲面具的裝飾紋樣，通過分析、比較得出各時期地戲面具藝術特色的異同。

【關鍵詞】劉官鄉(xiāng)；地戲面具；藝術

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

一、第一節(jié)：劉官鄉(xiāng)的地戲文化概況

（一）安順地戲文化的起源

劉官鄉(xiāng)是安順市下面的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在地戲面具的制作上，這個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔任著非常重要的角色，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為“中國地戲面具雕刻一條街”。從歷史方面來講，地戲文化在安順屯堡已有600多年歷史，是朱元璋調(diào)北征南和填南從江南各地帶進來的文化與當?shù)卦∶裎幕诤系囊粋€特色文化產(chǎn)物，當?shù)赝捅と怂追Q“跳神”。而地戲這個名字是1986年出國演出后，政府層面給取的一個名字。因為當時正是戲曲研究熱潮，而“跳神”是一種古老的戲曲，由于不用舞臺，隨便找一塊空地就能演出，所以簡稱“地戲”。

（二）劉官鄉(xiāng)地戲面具的基本類型

從人物的造型上來分一般為將帥、道人、世俗人物和動物四大類。將帥面具還有文將、武將、老將、少將、女將等區(qū)分，因其角色的年齡、身份等的不同被手藝人藝人們雕刻其獨特個性。這些臉譜，也把它們稱為“五色相”地戲面具。老將、少將和女將面具角色也可稱為武將，但劉官鄉(xiāng)的雕刻藝人和老百姓們都默認只把武將面具角色理解成老將和少將，不包括女將面具角色在內(nèi)。從角色的正反派別上來分，還可以分為正派武將角色和反派武將角色，也就是地戲劇目里的好人和壞人之分。

道人面具有雞嘴道人、魚嘴道人、豬和馬等道人角色。道人角色是地戲文化中的一個特殊角色，道人角色基本上都是性格怪異的人物設定，往往都是人與動物的集合形象，這也就導致它們的形象豐富多彩。在地戲表演中道人角色的出場，往往渲染了場景的神奇和陰森的氣氛。

丑角在地戲文化中主要是“歪嘴”，時代在不斷變化，藝人們從自己的生活經(jīng)驗中找尋元素，使地戲面具的形象也在不斷變化中，所以經(jīng)常會有好玩的面具出現(xiàn)。如鴉片殼子、笑嘻嘻、歪嘴等面具，這些都是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的人物，使他們的形象帶著滑稽搞笑其實并非是惡意，只是覺得這些面具只是作為娛樂消遣對象而已。如果角色是一些反派人物，就對他們的形象加以夸張、黑化，嬉笑的同時也是對他們進行諷刺。

在地戲面具中的世俗人物，有土地、和尚這一類型。因為他們都是生活中常見的普通人物，如土地在地戲中常常被刻畫為一位長著白胡子的老人，并且頭戴如意帽，帽子上還寫著“福如東海，壽比南山”的吉祥語；和尚通常滿臉笑容，樣子非常慈祥，通紅的臉，現(xiàn)代的和尚地戲面具臉上還布滿大小痣，已經(jīng)非常生活化、世俗化，而且還有帶著幽默詼諧的形象。

二、第二節(jié)：劉官鄉(xiāng)地戲面具在時間軸上的變化分析

（一）規(guī)范化的造型

在面具的雕刻上，劉官鄉(xiāng)藝人從古至今有一套較為規(guī)范化的雕刻手法，且編成口訣，以手抄本為載體記錄下來得以流傳。劉官鄉(xiāng)雕刻藝人都按著這些規(guī)范化的口訣刻畫面具，如對眉毛的刻法就有這么一句術語，叫做“少將一支箭，女將一棵線，武將如烈焰”。在眼睛的雕刻上，地戲面具中男性面具最突出的就是暴突圓眼球，除了關羽的丹鳳眼以外，幾乎都是一樣。雕刻藝人把整個眼球的比例擴大，將眼球刻為突起的浮雕半球型，這突出眼睛作為面具的視覺中心，增強了面具的猙獰感。從古至今周官鄉(xiāng)的面具雕刻都是這樣。對于鼻部的表現(xiàn)，明代的男將鼻部偏扁，鼻翼寬大。清代和當代鼻部變得挺直，鼻翼也變小了。當代的整個鼻子的造型變得更加秀氣。此外，眉毛有火焰眉、刀形眉等造型。明代面具嘴部造型小而平，清和當代的嘴型變得豐滿。安順地戲面具的藝術風格，和其他地區(qū)的民間藝術一樣，與當?shù)氐拿袂楹惋L俗喜好相適應，在其發(fā)展的歷史長河里流傳承至今。

（二）趨向艷麗的用色

劉官鄉(xiāng)的地戲面具色彩表達比較自由，黑色、紅色和黃色等較常見，十分鮮艷明亮，而且色彩純度高。如下表1，對比分析，由于年代久遠，明代地戲面具顏色顯得比較淡雅、樸素。清代和當代地戲面具對色彩的運用傾向艷麗，清代以后的常用明亮的純色，色彩的明度和純度相近都比較高，地戲面具鮮艷的色彩搭配繁復的裝飾和精細的雕工讓面具顯得活靈活現(xiàn)。

（三）從簡到繁的裝飾紋樣

地戲?qū)浢婢叻謩e由面部、頭盔、耳翅由三部分構成，頭盔的裝飾最為吸引人。頭盔又分為平盔和尖盔之分，耳翅的主要裝飾圖案有龍翅、鳳翅圖案。對于地戲面具的裝飾紋樣從臉部、頭盔和耳翅來分析。地戲臉子有素臉和花臉之分。素臉一點花紋也沒有，也稱為粉臉或白臉。多數(shù)時候是少將或女將這類年輕者的形象，如穆桂英、先鋒小姐的面具。將粉色涂于兩頰，形成兩道紅暈的這種臉，使其紅潤有氣色。花臉是在面部畫上豐富花紋，尤其是反面角色的武將畫得多。要么是抽象幾何圖案，要么是具象的圖形，如蝴蝶、魚類、蝙蝠等動物圖案。復雜的花紋搭配豐富的顏色，讓地戲面具形成強烈吸引人視覺效果。對于頭盔和耳翅的裝飾，安順雕刻藝人有自己的路子，龍、鳳紋是最常見的，還有動物紋、植物紋、云紋等。

地戲曲目中的很多角色都被認為是天上下凡的星宿，因此在制作面具時，雕刻藝人們首先會根據(jù)手抄本中的記載，在面具的頭盔上刻畫出相應的星宿紋樣。很多地戲面具上有老虎、大鵬鳥等動物裝飾紋，而一個星宿不會只對應一個角色，且有時候顏色和造型還不一樣，呂布、薛仁貴等都是白虎星，如圖1他們的頭盔上都會刻有白虎紋樣。但是在《三下河東》里的反邊元帥張彤的虎是黑色，面具的雕刻也會因藝人的藝術個性而改變，這個面具就成為本地區(qū)老藝人周祖本的專屬面具形象，如圖2。圖3為對張彤這個面具形象來源的手抄本，里面有這樣描寫：“地下有二將相爭鋒，天上龍虎互相爭，是白虎星我父乃是青龍星虎相爭，只是我主爭的江山社稷不平”?！靶撬蕖边@一形象本身就具有一種神秘的味道在里面，雕刻手藝人們也很喜歡這樣來表達，因此，星宿圖形在安順地戲臉子的雕刻中是一種普遍的、經(jīng)常用到的裝飾紋樣。

除了上述的裝飾題材之外，清代的面具作品有一個明顯的標志，其特征是在頭盔的裝飾上有一個個人工制作的圓形小鏡片如圖1。即使到了當代，小鏡片也是重要的裝飾元素，經(jīng)常能在安順地戲面具中看到，秦發(fā)忠老師說：“這些小鏡片不僅僅使面具角色看起來更具有威懾力，也使面具看起來更光芒萬丈”。另外，胡須也是非常重要的裝飾元素，其材料一般會用到女人的頭發(fā)，非常珍貴，其作用主要是突出角色的性格和年齡特征。關公面具形象標志就是胡須必須為五組，圖4中的關公明顯是現(xiàn)代藝人給改制了，這也充分說明，民間藝人們在制作過程中多多少少會加入創(chuàng)作者自己的想法和元素在面具上。胡須的顏色有多種可能性，除了黑色和白色以外還給某些面具做了紅色的胡子，如圖5，增加了角色的威震力。

總而言之，安順劉官鄉(xiāng)的面具裝飾題材從古至今比較相似。明代的頭盔和耳翅裝飾較為樸素。清代則和這個時代對繁復裝飾的需求一致。當代對地戲面具的裝飾并未減弱，反而更加豐富多彩。

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作者簡介：梁來群（1994-），研究生在讀，北京印刷學院，研究方向：中西方繪畫研究。