孝順特質(zhì)在大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的重要性分析

貴永霞　李昌俊

摘 要：本研究探索孝順特質(zhì)在大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的重要程度，發(fā)現(xiàn)孝順特質(zhì)重要性排名先于樂(lè)觀開(kāi)朗、有上進(jìn)心等人格特質(zhì)和所有外貌特質(zhì)，且男生比女生更要看重孝順特質(zhì)。進(jìn)一步的質(zhì)性分析發(fā)現(xiàn)男生更看重伴侶對(duì)夫家父母的孝順，女生比男生更多提到避免愚孝。文章對(duì)結(jié)果啟示和未來(lái)研究發(fā)展方向進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;孝順;性別;擇偶

隨著時(shí)代發(fā)展，夫妻關(guān)系重要性急劇上升使一些父母擔(dān)心子女是否愿意承擔(dān)贍養(yǎng)和照顧父母的責(zé)任[1]：“嫁出去的女兒，潑出去的水”這一傳統(tǒng)孝道的提出背景在不斷瓦解，姻親關(guān)系的重要地位越來(lái)越對(duì)血親孝道的踐行產(chǎn)生重要影響，姻親孝道已經(jīng)成為和血親孝道一樣重要的孝道信念。不同于血親孝道，姻親關(guān)系的構(gòu)建具有自主選擇性，個(gè)體在擇偶過(guò)程中踐行的不同偏好都將影響未來(lái)人生中的家庭和睦狀況，然而擇偶標(biāo)準(zhǔn)研究多側(cè)重于外貌吸引力和人格特質(zhì)[2]，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件學(xué)歷等[3， 4]，較少有研究探討孝順特質(zhì)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的位置。筆者查閱的文獻(xiàn)中僅有一篇針對(duì)未婚男性征婚廣告的內(nèi)容分析研究，結(jié)果顯示孝順特質(zhì)在征婚廣告中時(shí)有提及：提及頻次十個(gè)特質(zhì)中排名第六，相對(duì)來(lái)說(shuō)已工作男性提及孝順的頻次更高，然而其研究并未涵蓋女性擇偶對(duì)孝道的看法[5]。此外，擇偶、姻親關(guān)系構(gòu)建向來(lái)與生理性別、性別社會(huì)角色緊密相連，然而以往的孝道研究一方面將姻親關(guān)系排除在外，另一方面忽視了其和性別的關(guān)系[11]。

本研究一方面探討孝順特質(zhì)在大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的重要性權(quán)重，并對(duì)比男女生對(duì)孝順的側(cè)重是否存在不同，另一方面邀請(qǐng)被試對(duì)自己心目中的孝順內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，然后通過(guò)對(duì)其進(jìn)行質(zhì)性分析探索其具體內(nèi)涵理解并對(duì)比男女差異。

一、研究方法

（一）工具和程序

1. 特質(zhì)排序。通過(guò)開(kāi)放式作業(yè)——你覺(jué)得大學(xué)生擇偶時(shí)比較看重對(duì)方的哪些特質(zhì)——收集大學(xué)生注重的擇偶特質(zhì)，共選取其中16個(gè)個(gè)人特質(zhì)“身材好、顏值好、打扮時(shí)尚、個(gè)子高、孝順、坦誠(chéng)、有責(zé)任心、幽默、善良、樂(lè)觀開(kāi)朗、有上進(jìn)心、智慧、勤奮、獨(dú)立、浪漫、愛(ài)運(yùn)動(dòng)”發(fā)起問(wèn)題提問(wèn)：“下面是從同學(xué)們口中獲得的他們談戀愛(ài)時(shí)傾向于看重的一些特質(zhì)，如果要求你必須將這些特質(zhì)按照你在擇偶選擇時(shí)看中的重要性程度進(jìn)行排序，你會(huì)怎么排序？排序越靠前代表你對(duì)其看重程度越大。”

2. 孝順內(nèi)涵分析。排序調(diào)查之后設(shè)置開(kāi)放式問(wèn)題：在你評(píng)定孝順特質(zhì)的重要程度時(shí)，你心目中的孝順都包含哪些內(nèi)容呢？可能你內(nèi)心有一些“某些人不孝順的反面教材/模范教材”或者“某些人很孝順的模范教材/反面教材”，歡迎分享這些例子以及你對(duì)另一半孝順的理想預(yù)期。

通過(guò)一門心理學(xué)入門課程將該問(wèn)題施測(cè)于學(xué)生，學(xué)生一旦開(kāi)始作答就可以得到1分的課程分?jǐn)?shù)作為報(bào)酬，即便中途退出也不影響得分。鑒于題目是對(duì)既定多個(gè)特質(zhì)進(jìn)行排序，我們對(duì)只有一個(gè)特質(zhì)排序值缺失的數(shù)據(jù)結(jié)合其他特質(zhì)序號(hào)值補(bǔ)齊缺失值，有兩個(gè)及以上特質(zhì)的排序值缺失的數(shù)據(jù)予以剔除，最終得到第一部分特質(zhì)排序結(jié)果數(shù)據(jù);在前述數(shù)據(jù)精簡(jiǎn)的基礎(chǔ)上，孝順語(yǔ)義分析字?jǐn)?shù)少于15個(gè)字的數(shù)據(jù)被進(jìn)一步剔除，得到第二部分孝順語(yǔ)義分析結(jié)果數(shù)據(jù)。

（二）被試

經(jīng)過(guò)前述數(shù)據(jù)篩選，第一部分特質(zhì)排序得到462份數(shù)據(jù)，2名被試年齡信息缺失，平均年齡19.0（標(biāo)準(zhǔn)差0.83）;除2名被試性別信息缺失外，男生140人（占30.4%），女生320人（69.6%）。

第二部分孝順語(yǔ)義分析得到198份數(shù)據(jù)，其中63名男生（31.8%），135名女生（68.2%）;除1名被試年齡信息缺失外，平均年齡18.9歲（標(biāo)準(zhǔn)差1.56）。該部分被試的組成結(jié)構(gòu)和第一部分整體被試相近，可以較好地代表整體數(shù)據(jù)。

二、結(jié)果

（一）大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中孝順特質(zhì)的重要性分析

排序數(shù)值及性別對(duì)比結(jié)果見(jiàn)表格1。從中可見(jiàn)，單從秩序均值來(lái)看，孝順特質(zhì)排名第4，且除了排名第1的有責(zé)任心特質(zhì)秩序值明顯較小之外，坦誠(chéng)、善良和孝順三個(gè)特質(zhì)的秩序值差距并不大。其他特質(zhì)樂(lè)觀開(kāi)朗，有上進(jìn)心，坦誠(chéng)，智慧，勤奮，獨(dú)立，幽默都排在孝順之后。顏值好，身材好，打扮時(shí)尚，個(gè)子高，愛(ài)運(yùn)動(dòng)這些特質(zhì)進(jìn)一步排在人格特質(zhì)之后。

第二，獨(dú)立樣本 Mann-Whitney U秩和檢驗(yàn)結(jié)果顯示關(guān)于孝順特質(zhì)，男性比女性排序值顯著靠前，即：男生比女生在擇偶時(shí)更為看重伴侶的孝順特質(zhì)。此外還有一些顯著差異的特質(zhì)排序比較結(jié)果，男生比女生更看重伴侶的善良、樂(lè)觀開(kāi)朗、顏值好、身材好、打扮時(shí)尚特質(zhì)，女生比男生更看重伴侶有責(zé)任心、有上進(jìn)心、智慧、勤奮、獨(dú)立、個(gè)子高。

（二）大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中孝順特質(zhì)的內(nèi)涵分析

1. 孝順特質(zhì)內(nèi)涵編碼過(guò)程。采用扎根理論對(duì)第二部分?jǐn)?shù)據(jù)的被試回答做逐級(jí)編碼：除個(gè)別被試回答沒(méi)有闡釋孝順具體內(nèi)涵或者對(duì)孝順的理解完全偏離親子代際溝通等——如“孝是每個(gè)人都應(yīng)該有的品德，孝敬父母才能使我們的人生更加美好”，多數(shù)語(yǔ)段都納入編碼系統(tǒng)。編碼以個(gè)人為單位，每一個(gè)體的回答可能會(huì)同時(shí)被編碼到不同的節(jié)點(diǎn)，但如果個(gè)體多次重申一種孝順內(nèi)涵，也只作為一次編碼歸入某節(jié)點(diǎn)。比如針對(duì)如下表述1，其提到“敬老愛(ài)老”被編碼為“尊親敬親”，“為家人著想，不讓家人擔(dān)心”被編碼為“順親護(hù)親”，其余補(bǔ)充說(shuō)明則統(tǒng)一被編碼為“聯(lián)系溝通”;尊親敬親、順親護(hù)親、聯(lián)系溝通三者又被進(jìn)一步編碼為精神孝道。 針對(duì)如下表述2，其內(nèi)容較為簡(jiǎn)潔明了，將其初級(jí)編碼為“血緣優(yōu)先”;“血緣優(yōu)先”、“自家意識(shí)”、“雙親平等”等側(cè)重說(shuō)明是否要將孝道執(zhí)行延伸到父母之外的表述進(jìn)一步將其歸類為“孝道泛化”。 最終初級(jí)編碼所涵蓋的語(yǔ)段覆蓋率為全部語(yǔ)段的92.38%。

表述1：“敬老，愛(ài)老，為家人著想，不讓家人擔(dān)心，常跟家人聯(lián)系，關(guān)心家里狀況。反面教材：現(xiàn)在的很多年輕人巴不得離家越遠(yuǎn)越好，一年也不一定跟家人打一次電話，跟父母除了要錢沒(méi)有別的交流。更別提跟家人視頻聊天之類的。理想預(yù)期：他必須要有承擔(dān)為人子女責(zé)任的意識(shí)，不需要給家里掙多少錢，但必須要心里有父母，常跟父母聯(lián)系，關(guān)心父母身體狀況，了解父母心里所想?！?/p>

表述2：不需要很孝順 這是我的父母 那是他的父母 我爸媽有沒(méi)有把他養(yǎng)大

2. 編碼結(jié)果與節(jié)點(diǎn)量化關(guān)系分析。結(jié)合以往孝道研究維度設(shè)定對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼，修改、刪減和合并編碼內(nèi)容，最后將孝順總結(jié)為孝道泛化、物質(zhì)孝道、精神孝道三個(gè)高階維度。孝道泛化包括自家意識(shí)、血緣優(yōu)先、雙親平等、其他泛化四個(gè)節(jié)點(diǎn)編碼;物質(zhì)孝道包括自立不啃老、侍親養(yǎng)親，經(jīng)濟(jì)尊重，分享幫親四個(gè)節(jié)點(diǎn)編碼;尊親敬親、順親護(hù)親、念親榮親、組織出游、體諒理解、聯(lián)系溝通、回家看望、避免愚孝和延親祭親共計(jì)9個(gè)節(jié)點(diǎn)編碼都被定義為精神孝道。得益于質(zhì)性分析較強(qiáng)的語(yǔ)義分析側(cè)重，我們?cè)诓豢紤]每一個(gè)節(jié)點(diǎn)頻次多少的情況下，只要被試有所提及，即將其納入模型，盡量全面的描述孝順內(nèi)涵并將質(zhì)性數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析。使用Nivivo11.0軟件中矩陣編碼功能生成查詢矩陣如表格2。矩陣顯示了性別屬性和不同節(jié)點(diǎn)編碼之間的交叉重疊關(guān)系。

通過(guò)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，男女在兩個(gè)節(jié)點(diǎn)編碼頻次上有顯著差異（見(jiàn)表格2）。一是自家意識(shí)節(jié)點(diǎn)，編碼為該節(jié)點(diǎn)的被試表述中主要立足自己的性別立場(chǎng)，或者直接強(qiáng)調(diào)“自己、我的”父母，且同時(shí)沒(méi)有提及另一方父母或者表達(dá)自己將給予同等回報(bào)的意向：12名男生的表述中單出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)伴侶和自家父母的相處，只有1名女生這么表達(dá)。男生的表述通常預(yù)設(shè)“婆媳矛盾”，強(qiáng)調(diào)女方對(duì)夫家父母的照顧，比如：“反面教材：那些結(jié)婚后對(duì)婆婆不尊重的女人;預(yù)期：可以融洽的和我的家人相處，講道理，上得廳堂，下得廚房”，“ 首先在自己家里要對(duì)自己的父母孝順，可以對(duì)我無(wú)理取鬧，但不可以對(duì)婆婆無(wú)理取鬧，遇到問(wèn)題不能生悶氣，應(yīng)該及時(shí)說(shuō)出來(lái)！”“一個(gè)人的妻子在他丈夫父母生重病時(shí)盡職盡責(zé)的照顧。能夠尊重長(zhǎng)輩，照顧長(zhǎng)輩?！逼渲幸幻猩谋硎霭?“……我希望另一半能多幫助我父母，能經(jīng)常和我父母聊天，并提醒我孝順父母?！边@一表述中不止希望女方幫助自己父母，甚至還要“提醒我孝順父母”。并不是說(shuō)這些同學(xué)就主張?jiān)谛⒕蠢先藭r(shí)只顧自家老人，不顧對(duì)方，只是他們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題的時(shí)候第一時(shí)間優(yōu)先想起對(duì)方對(duì)自家老人的孝順。

另一個(gè)有顯著差異的是節(jié)點(diǎn)避免愚孝，卡方檢驗(yàn)結(jié)果顯示編碼該節(jié)點(diǎn)的女生人數(shù)顯著多于男生。涉及強(qiáng)調(diào)獨(dú)立基礎(chǔ)上順從幫助父母的案例都被編碼為避免愚孝，相關(guān)編碼較少有異議，因此這里不做贅述。

三、討論

（一）擇偶標(biāo)準(zhǔn)的性別差異

從性別對(duì)比的視角來(lái)看，女性看重男性 “有責(zé)任心”、“有上進(jìn)心”、“勤奮”、“獨(dú)立”都更側(cè)重于進(jìn)取型，男生看重女生“善良”、“孝順”、“樂(lè)觀開(kāi)朗”，這和社會(huì)角色要求男性積極進(jìn)取追求事業(yè)成功，女性道德高尚的社會(huì)刻板印象存在重合[6];另一方面，和前人研究結(jié)果一致，男生比女生更多看重顏值、身材和打扮時(shí)尚[7]，但女生比男生更多看重個(gè)子高[8]。

與針對(duì)征婚廣告的內(nèi)容分析研究不同，該研究中被試無(wú)限制地自由提出擇偶要求，孝順特質(zhì)被提及的頻次并未居首，但這可能是因?yàn)樾㈨樚刭|(zhì)不那么重要，也可能是因?yàn)樾㈨樚匾⒁呀?jīng)被視為基本道德品質(zhì)而無(wú)需再特意提起 [5]，本研究中孝順在整體十六個(gè)特質(zhì)排名第四，毫無(wú)爭(zhēng)議地體現(xiàn)了大學(xué)生擇偶過(guò)程中賦予孝順特質(zhì)的極大重要性;另一方面男生比女生更為看重孝順特質(zhì)，性別差異顯著。質(zhì)性分析研究進(jìn)一步分析了男生女生理解的孝順內(nèi)涵差異，通過(guò)查詢矩陣和卡方檢驗(yàn)的結(jié)合發(fā)現(xiàn)男生比女生更強(qiáng)調(diào)自家意識(shí)的孝道，女生比男生更多提及“警惕愚孝”。這種差異可能仍然來(lái)自于傳統(tǒng)的女性要對(duì)公婆具有重要盡孝義務(wù)的觀念，從男性的角度來(lái)看他們?cè)趽衽歼^(guò)程中更強(qiáng)調(diào)對(duì)方對(duì)自己父母的孝順，女性則更警惕伴侶無(wú)條件的要求自己服從對(duì)方父母。另一方面可以發(fā)現(xiàn)孝道和男女社會(huì)角色存在一定程度的重合，比如其中某男生在提出希望對(duì)方“多幫助我父母，能經(jīng)常和我父母聊天”的同時(shí)“并提醒我孝順父母”。相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，女性的社會(huì)角色側(cè)重于人際互動(dòng)，打點(diǎn)家庭關(guān)系被認(rèn)為是女性的本職工作，從而導(dǎo)致針對(duì)家庭成員之間關(guān)系的處理對(duì)女性有更高的期待。這一定程度上可以解釋為何婆媳關(guān)系一直以來(lái)是家庭矛盾的重點(diǎn)[9， 10]，而不是翁婿。

（二）未來(lái)展望

由于新時(shí)代男女平等的時(shí)代背景和80年代獨(dú)生子女一代成年的獨(dú)特機(jī)遇，姻親孝道和血親孝道將對(duì)老年人的養(yǎng)老和心理健康問(wèn)題同樣重要。然而人們對(duì)社會(huì)性別角色的態(tài)度卻多種多樣，傳統(tǒng)性別角色態(tài)度和現(xiàn)代性別角色態(tài)度并存的背景下，性別和姻親相結(jié)合的孝道互動(dòng)必將呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。大學(xué)生擇偶只是構(gòu)建姻親關(guān)系的第一步，姻親親子之間的相處對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)也更多是空想階段。未來(lái)研究應(yīng)該進(jìn)一步選取具有婚姻經(jīng)歷的成年被試，不僅從伴侶雙方的角度來(lái)看待對(duì)對(duì)方的孝道期待，也涵蓋姻親父輩對(duì)姻親子輩的孝道期待內(nèi)容，從而深入研究姻親孝道互動(dòng)的獨(dú)特特點(diǎn)及其所面臨的獨(dú)特挑戰(zhàn)，最終為構(gòu)建和睦家庭氛圍盡力。

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基金項(xiàng)目：河南省教育廳2019年度人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“老年人孝道期待特點(diǎn)研究”（編號(hào)：2019-ZZJH-523）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：貴永霞（1986- ），女，河南人，博士，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)心理健康研究中心，講師，研究方向：應(yīng)用社會(huì)心理學(xué);李昌?。?985- ），碩士，河北北方學(xué)院法政學(xué)院，講師，研究方向：人格與健康。

*通訊作者：貴永霞。