馬克思主義人民觀及其當(dāng)代價值

摘 要：馬克思主義人民觀是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來的，是歷史唯物主義的重要部分。尋求人的自由而全面發(fā)展是馬克思一生奮斗的目標(biāo)，“人民”在馬克思理論中占據(jù)重要位置。十九大之后，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，堅(jiān)持“以人民為中心”，這也是馬克思主義人民觀在新時代的繼承與發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的人民觀有利于建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，同時有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的偉大構(gòu)想。首先，文章主要介紹了馬克思主義人民觀內(nèi)涵及主要內(nèi)容;其次，文章研究了改革開放后馬克思主義者對人民觀的繼承與發(fā)展;最后，文章從新時代出發(fā)論述其當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人民;當(dāng)代價值

馬克思的人民觀是從歷史的角度去研究人民在各個時期的生存狀態(tài)以及生活訴求，在馬克思、恩格斯的著作中處處流露出對人民群眾的關(guān)心。馬克思批判歷史唯心主義研究人的錯誤思想，認(rèn)為研究人應(yīng)該從歷史唯物主義的角度出發(fā)，這樣才能深刻了解人民的生存條件。中國共產(chǎn)黨從成立之初就堅(jiān)持人民的主體地位，隨著時代的變化，一大批馬克思主義者不斷繼承與發(fā)展馬克思的人民觀，使其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。

一、馬克思主義人民觀主要內(nèi)容

（一）“人民”的概念

談?wù)摗叭嗣瘛钡母拍睿仨氁私怦R克思關(guān)于人的本質(zhì)的看法。關(guān)于人的本質(zhì)問題，費(fèi)爾巴哈從舊唯物主義出發(fā)，簡單地將宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)。馬克思批判了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈沒有從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)去理解人，沒有看到人是活生生的，現(xiàn)實(shí)的人，所以對費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)問題要進(jìn)行批判與否定。

馬克思認(rèn)為在論述人的問題時要將其放在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行論述，堅(jiān)持歷史唯物主義。因此解釋人民的概念時也要從歷史唯物主義角度去解釋人民，“人民”概念主要包括以下幾個方面：第一，“人民”具有歷史的特征，隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。在封建社會時期，人民主要是指農(nóng)民，這時的農(nóng)民受到貴族的剝削和壓迫。在資本主義社會時期，人民主要是指工人，在反封建斗爭時期，人民包括新興的資產(chǎn)階級。人民的范圍會隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，并且人民隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，最后將拓展至全人類。第二，馬克思的“人民”是指全世界的人民，是大多數(shù)的人，不應(yīng)該帶有民族和國家的界限，此時的人民應(yīng)該是一種身份和存在。

（二）馬克思主義人民觀的主要內(nèi)容

馬克思主義的人民觀是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)過程中重要的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義的人民觀有利于中國夢的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義人民觀的主要內(nèi)容分為以下三個部分。

第一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是唯物史觀的重要觀點(diǎn)，也是與唯心主義相對的觀點(diǎn)。首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要是指人民通過自己的社會實(shí)踐活動創(chuàng)造自己的物質(zhì)生產(chǎn)資料，在這個過程中，社會物質(zhì)財(cái)富不斷累積，社會存在不斷完善。其次，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是指人民通過實(shí)踐活動創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時，也不斷更新思想與文化，推動社會精神文化的發(fā)展。最后，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是指人民群眾通過實(shí)踐活動推動了社會變革。從歷史唯物主義出發(fā)，我們可以知道社會發(fā)展有其必然的規(guī)律，從奴隸制社會到共產(chǎn)主義社會的轉(zhuǎn)變需要人民群眾的共同努力，人民群眾要自覺地投身于歷史的創(chuàng)造活動中，人民群眾只有團(tuán)結(jié)起來才能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能成為自己本身的主人。同時，馬克思也批判了歷史唯心主義關(guān)于英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，歷史唯心主義認(rèn)為歷史應(yīng)該是由英雄豪杰和帝王將相創(chuàng)造的，與歷史唯物主義的觀點(diǎn)相反，否認(rèn)人民群眾是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量。而歷史唯物主義從社會存在與社會意識的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識，人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)資料的承擔(dān)者，得出了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的重要結(jié)論。人類社會的每一次發(fā)展都離不開人民，每一次發(fā)展變革都是人民群眾共同努力的結(jié)果。

第二，實(shí)踐是人民社會生活的本質(zhì)。實(shí)踐是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，也可以說實(shí)踐是一種途徑。文章基于馬克思經(jīng)典著作理解實(shí)踐得出實(shí)踐就是人民群眾改造世界的手段與途徑。馬克思指出“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，其中改變世界的途徑就是通過實(shí)踐，而人民群眾就是實(shí)踐的主體，所以人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料的時候必須經(jīng)過實(shí)踐勞動。馬克思批判了費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為他不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動意義。可見實(shí)踐在馬克思主義理論中的重要性。在社會發(fā)展過程中中，人民群眾通過實(shí)踐活動為我們創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料，是人民群眾的實(shí)踐活動促進(jìn)了社會的整體發(fā)展。這就要求我們想問題辦事情要一切實(shí)踐出發(fā)。

第三，人民是理論與實(shí)踐的主體。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中寫到“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！睆倪@段話可以看出馬克思重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，指出要用讓人民群眾掌握理論，進(jìn)而與實(shí)踐相結(jié)合，做理論與實(shí)踐的主體。必須堅(jiān)持以正確的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。在進(jìn)行革命的過程中，要用正確的理論去指導(dǎo)群眾，這樣才會取得革命的勝利，從而推動社會歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

二、馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展

文章關(guān)于馬克思人民觀的繼承與發(fā)展主要研究改革開放后至今黨和國家馬克思主義者對于馬克思人民觀的繼承。

鄧小平堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義人民觀，將馬克思主義人民觀充分與本國實(shí)際相結(jié)合，推動中國社會全方位發(fā)展。我們從世界上其他社會主義的建設(shè)中，可以看出大多數(shù)社會主義國家沒有充分堅(jiān)持人民群眾的主體地位，沒有將人民放在首位全過程中。一些國家盛行教條主義，其主要原因是忽視了人民群眾在社會主義發(fā)展中的主體地位，人民利益無法得到保障。所以二十世紀(jì)初期很多社會主義國家的社會建設(shè)都失敗了。鄧小平從其他社會主義國家失敗的案例以及我國從革命到建設(shè)中得出經(jīng)驗(yàn)，指出我國的社會主義建設(shè)要將將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展放在首位。并且社會主義的發(fā)展必須與人民利益緊緊結(jié)合在一起。鄧小平認(rèn)為，人民群眾應(yīng)該擁有探索社會主義發(fā)展的權(quán)利，社會主義發(fā)展的具體制度和具體發(fā)展模式都應(yīng)該從人民群眾的實(shí)踐得出，要充分尊重人民群眾的意愿并且不束縛人民群眾的實(shí)踐腳步，要激發(fā)人民群眾的積極性，讓人民群眾主動參與社會主義建設(shè)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國社會各方面持續(xù)迅猛發(fā)展。在發(fā)展的同時，仍然不忘初心，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上江澤民同志發(fā)表了重要講話，他指出：“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)的立場不能變，堅(jiān)持群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！边@一論述深刻揭示了江澤民同志始終將人民放在首位?！叭齻€代表”是江澤民同志提出的重要思想，其中最關(guān)鍵的就是始終代表最廣大人民的根本利益，可見人民群眾的重要性。

胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話指出：“相信誰，依靠誰，為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”繼承了馬克思主義的人民觀，并且提出提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)就是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念，其根本前提是依靠人民，根本準(zhǔn)則要尊重人，根本目的就是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，充分繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義人民觀。

進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記仍始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀，并且提出“以人民為中心”的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于習(xí)近平新時代特色社會主義思想的方方面面，習(xí)近平在十九大報(bào)告中，多次提及人民。并且習(xí)近平指出“中國夢”的實(shí)現(xiàn)需要中國道路、中國精神、中國力量三個因素的支持，而這三個因素都是人民共同團(tuán)結(jié)努力的結(jié)果。所以說人民是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的根本力量。

三、堅(jiān)持馬克思主義人民觀的當(dāng)代價值

十九大之后，我國進(jìn)入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢娙嗣竦纳顔栴}一直是黨和國家工作的重點(diǎn)問題，并且新時期堅(jiān)持馬克思主義人民觀具有一定的價值。

第一，有利于形成和諧的社會環(huán)境。如果黨和國家始終將人民群眾的利益放在首位，做任何事情都考慮人民的利益，為人民謀福利。社會中的一切基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都是從人民的角度出發(fā)的，實(shí)現(xiàn)教育公平，醫(yī)療公平，那么就會形成和諧有序的社會環(huán)境。我國現(xiàn)在正逐漸拉低貧富差距，建立健全良好的分配制度，充分實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，

第二，有利于調(diào)動人民的積極性。社會的發(fā)展與變革需要人民群眾的力量，新時期，我國各方面都處于變革發(fā)展時期，這就需要全體中華兒女積極參與。所以我們應(yīng)充分調(diào)動人民的積極性，讓人民群眾在歷史發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用?？谷諔?zhàn)爭的勝利離不開人民的共同努力。改革開放時期，鄧小平同志在部署工作時也始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀，并且繼承發(fā)展人民觀，正是因?yàn)橛辛巳嗣竦闹С郑母镩_放才取得巨大成功?，F(xiàn)階段我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，應(yīng)該更關(guān)注人民的幸福問題，所以在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大理想時，黨和國家要用馬克思主義人民觀去指導(dǎo)中國夢的實(shí)現(xiàn)。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開全體中華兒女的共同努力，中國夢之所以是全體中國人民的夢是因?yàn)橹袊鴫舻膬?nèi)涵包括廣大人民，實(shí)現(xiàn)中國夢就要實(shí)現(xiàn)全體中國人民的幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作原則，堅(jiān)持人民的根本立場。中國夢和人民是緊密聯(lián)系在一起的，實(shí)現(xiàn)中國夢要求我們各族人民團(tuán)結(jié)在一起，匯聚中國力量，讓每個民族的人民都能為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第三，有利于推動社會進(jìn)步。全面依法治國是我國社會主義和諧社會建設(shè)的基本方略，我國要建設(shè)社會主義法治國家，在建設(shè)法治國家的過程中也要堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作路線。充分考慮人民的意見，理解人民的訴求，將人民的實(shí)際需求作為政府工作的重點(diǎn)。我國是人民民主專政的國家，人民是國家的主人，因此國家建設(shè)需要人民的力量，人民要積極為政府部門建言獻(xiàn)策，促進(jìn)政府部門工作的提升。政府工作人員也要積極配合人民工作，將人民的利益放在工作首位，時刻記住三不腐的工作作風(fēng)，嚴(yán)禁奢靡之風(fēng)。黨和政府工作人員要積極堅(jiān)持馬克思主義人民觀，用馬克思主義人民觀武裝頭腦，堅(jiān)持群眾路線，推動社會發(fā)展進(jìn)步。

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作者簡介：高茜（1995- ），女，漢族，河南固始人，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2018級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。