立德樹人在高校建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)路徑探析

陳筱云 張立穎

【摘 要】本文論述高校立德樹人工作的重要性，分析當(dāng)代大學(xué)生的思想特征，針對當(dāng)前高校立德樹人工作中教育方式不當(dāng)、對主體認(rèn)知模糊、學(xué)校道德文化建設(shè)力度不足、思政教育與專業(yè)教育不平衡等問題，提出高校立德樹人工作的實(shí)現(xiàn)路徑：因勢而新，文化育人;因事而化，實(shí)踐育人;嚴(yán)守底線，模范育人;因材施教，關(guān)懷育人;因時而進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)育人。

【關(guān)鍵詞】高校 ?思想政治工作 ?立德樹人 ?實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）08C-0041-04

教育強(qiáng)則國家強(qiáng)，教育興則民族興?！傲⒌聵淙恕笔屈h中央把握教育規(guī)律，掌握教育發(fā)展趨勢，為實(shí)現(xiàn)科教興國和人才強(qiáng)國而做出的重要決策。高校要提高教育質(zhì)量必須把“立德樹人”作為立身之本，以“育人為本理念”為隱性路徑、以“師風(fēng)師德建設(shè)”為重要路徑、以“社會齊抓共管”為基本路徑，將培育社會主義核心價值觀融入教育全過程。將“立德樹人”作為中國特色社會主義大學(xué)的立身之本，這既是對中國特色社會主義高校辦學(xué)目標(biāo)的科學(xué)界定，也是對中國特色社會主義高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一根本問題的戰(zhàn)略回應(yīng)。高職院校做好立德樹人工作，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)校和學(xué)生思想實(shí)際，突出社會主義核心價值觀教育，創(chuàng)新高職院校立德樹人教育的方式和模式，進(jìn)一步落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)。高校的一切工作必須緊緊圍繞這一根本任務(wù)展開，必須增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，牢記“四個服務(wù)”，必須堅持馬克思主義在高校的指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向，堅定不移走中國特色高等教育發(fā)展道路，努力辦好中國特色社會主義大學(xué)。本文探討高校立德樹人工作的重要性，對高校學(xué)生的思想特征、高校立德樹人工作的現(xiàn)狀與問題進(jìn)行分析，提出從文化育人、實(shí)踐育人、模范育人、關(guān)懷育人、網(wǎng)絡(luò)育人等途徑實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的工作目標(biāo)。

一、高校立德樹人工作的重要性

（一）立德樹人是對“以人為本”教育理念的升華。高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。而培養(yǎng)一流的人才，對其高尚道德的培養(yǎng)非常重要，因此高校必須把立德樹人作為人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，注重人性道德的發(fā)展，以人為本，遵循學(xué)生成長的規(guī)律，注重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。這就充分凸顯了人本主義教育的特征，尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，注重發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能，注重培養(yǎng)學(xué)生的健全個性。這是對傳統(tǒng)教育錯誤觀點(diǎn)的顛覆，是對應(yīng)試教育的摒棄，是對“以人為本”教育理念的升華。

（二）立德樹人是培養(yǎng)社會主義新時代人才的必由之路。開展高校思想政治工作的目的就是在高校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下堅持社會主義辦學(xué)方向，始終保證高校是培養(yǎng)社會主義接班人的堅強(qiáng)陣地，而社會主義接班人必須是德、智、體、美全面發(fā)展的一流人才，德、智、體、美中“立德”占首要位置，因此，高校立身之本在于立德樹人。中國自古被稱為禮儀之邦，重視道德踐履。由此，高校立德樹人是為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人、以文育人、以文聚人。在新時代背景下，高校更要堅持立德樹人，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，堅持用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生的行動?？v觀新中國成立以來的辦學(xué)經(jīng)驗，只有堅持馬克思主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能掌握科學(xué)的思想方法，才能明辨是非，從而才能確保學(xué)生的健康成長，使他們能夠在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)中最大限度地發(fā)揮聰明才智，促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）立德樹人是全面實(shí)施素質(zhì)教育的根本要求。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，人才發(fā)揮著重要作用。高校是培養(yǎng)一流人才的堅強(qiáng)陣地，而培養(yǎng)具有健全人格的人才必須實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是以提高被教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，尤其重視對被教育者思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。高校實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面地貫徹黨的教育方針，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為根本宗旨，以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想和愛國主義精神，養(yǎng)成良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)接班人。因此，立德樹人的本質(zhì)與素質(zhì)教育一脈相承，立德樹人是全面實(shí)施素質(zhì)教育的根本要求。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想特征

（一）望獲得認(rèn)可，情緒波動較大。當(dāng)代大學(xué)生處在18～22歲的年齡段，是自我意識發(fā)展最為活躍的時期，在此期間，大學(xué)生開始將注意力由探索世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心的探詢。進(jìn)入大學(xué)以后，掙脫了父母的看管和束縛，身處在一個自由、寬松的生活學(xué)習(xí)氛圍，使其獨(dú)立感、成人感迅速增強(qiáng)。此后，他們開始重視自我評價，表現(xiàn)欲望越來越強(qiáng)烈，也非常渴望得到他人的認(rèn)可，他們政治意識較高，關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國家大事，愛國意識強(qiáng)烈，滿腔熱血，希望通過自己的努力奉獻(xiàn)社會。這一時期的大學(xué)生道德品格可塑性最強(qiáng)，高校教育者應(yīng)該把握教育時機(jī)，加強(qiáng)對學(xué)生的正確引導(dǎo)。此外，他們的生理和心理逐漸成熟，會產(chǎn)生更多新的追求和需要，這些追求一旦能夠?qū)崿F(xiàn)，他們便會產(chǎn)生正面的肯定的情緒，如果實(shí)現(xiàn)不了，則會產(chǎn)生負(fù)面的否定的情緒。因此，大學(xué)生還缺乏對客觀事物完整的、系統(tǒng)的認(rèn)識，尚未形成客觀的、理性的判斷能力，思想觀念比較容易受到外界的干擾，他們經(jīng)常在價值取向的選擇時搖擺不定，情緒的波動較大。

（二）易接受新事物，享樂主義明顯。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個傳媒方式和互動媒介多樣化、社會價值觀念多元化的信息時代，他們思維活躍、接受新鮮事物較快，喜歡打破傳統(tǒng)，樂于探索，思路開闊。當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的接受能力和開闊的眼界使他們能夠在激烈的社會競爭中處于優(yōu)勢地位，但是，現(xiàn)代媒介的一些不當(dāng)宣傳影響著大學(xué)生正確價值觀的樹立，他們尚未形成客觀理性的判斷能力，接受新鮮事物的過程中難免具有盲目性，而沒有取其精華棄其糟粕。而且大部分大學(xué)生從小物質(zhì)條件優(yōu)厚，無須為家庭生計擔(dān)憂，其父母更是一味地溺愛，對其物質(zhì)層面過多地關(guān)注，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生因為虛榮心過分追求生活質(zhì)量、追求潮流，喜歡與同學(xué)攀比，甚至做出損人利己的行為。又因大學(xué)生活相對于高中較自由，而且尚未承受就業(yè)壓力和工作壓力，加上部分大學(xué)生人文精神相對缺失，個人規(guī)劃的缺失，大學(xué)生活也就成了部分大學(xué)生暫時的“樂土”，追求安逸，缺少艱苦奮斗的作風(fēng)，享樂主義、拜金主義較為明顯。

三、當(dāng)前高校立德樹人工作存在的問題

（一）高校立德樹人的教育方式不當(dāng)。以往的應(yīng)試教育妨礙了大學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識的發(fā)展，他們部分人缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，道德教育被虛化。而且，受獨(dú)生子女政策影響，當(dāng)代大學(xué)生的父母對其溺愛有加，導(dǎo)致他們大多以個人價值的實(shí)現(xiàn)和個人利益的滿足作為首要考慮因素，較少考慮公共利益。面對在這些特殊背景下成長的當(dāng)代大學(xué)生，許多高校依然停留于傳統(tǒng)的道德教育方式，過度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育，忽視學(xué)生個性的發(fā)展，導(dǎo)致青年大學(xué)生理想視野狹窄，磨滅了他們的天賦，而且傳統(tǒng)的道德教育方式不僅無法達(dá)到教育的目的，還會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。高校思想道德教育大多以學(xué)校為主體，缺乏高校與社會、高校與高校之間的交流和互動。因此，高校立德樹人工作要客觀分析當(dāng)代大學(xué)生在特殊背景下形成的思想特征，因材施教培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)接班人。

（二）高校立德樹人對主體認(rèn)知模糊。部分高校對于立德樹人主體的認(rèn)知模糊，在立德樹人理念養(yǎng)成過程中涉及的主體不應(yīng)該僅包括大學(xué)生，還應(yīng)該包括教師、家長等教育者，即立德樹人的根本任務(wù)不僅僅是把被教育者培養(yǎng)成才，而是教育者和被教育者兩方面的事。當(dāng)今高校的立德樹人工作中，存在管理者對教師價值認(rèn)知不足的問題，忽視了教師的道德示范作用。并且教師受教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的限制，只能按照教學(xué)計劃去教授知識，這種教學(xué)運(yùn)行模式使教師忽略了對學(xué)生個性、道德的培養(yǎng)。其實(shí)，教師的價值不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上，教師本身就是學(xué)生的道德模范，教師的樂觀精神、高尚的品質(zhì)，對于學(xué)生的成長都會形成潛移默化的影響。而部分高校卻忽視了教師自身發(fā)展的需求，只是一味地細(xì)化各種教學(xué)管理制度，加重教師的教學(xué)科研壓力，教師只能把更多的精力放在教學(xué)科研上，從而不得不逐漸脫離學(xué)生管理工作，忽視了立德樹人的職責(zé)，無法實(shí)現(xiàn)師生之間的言傳身教。

（三）高校道德文化建設(shè)力度不足。高校立德樹人工作離不開以校園道德文化建設(shè)為依托。校園文化是一所學(xué)校的軟實(shí)力，學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成受一所學(xué)校的辦學(xué)理念和宗旨的影響，而這些又是校園文化不可或缺的一部分?，F(xiàn)如今部分大學(xué)生存在正義感、責(zé)任感的淡化，榮辱觀、是非觀的混淆，公德心的缺失現(xiàn)象以及教師出現(xiàn)師德失范等種種問題，這表明高校道德文化建設(shè)與全體師生價值取向的培植息息相關(guān)。伴隨著改革開放的進(jìn)一步深入，全球經(jīng)濟(jì)一體化，諸如拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想乘虛而入，加上部分高校不重視學(xué)生的個性發(fā)展，仍然采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，僅僅是授業(yè)解惑，并沒有重視大學(xué)生的道德培養(yǎng)，從而抑制了大學(xué)生人格的完善。

（四）思政教育與專業(yè)教育不平衡。教育的最高層次就是共通性和關(guān)聯(lián)性，思政教育與專業(yè)教育應(yīng)該是互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的，專業(yè)課程與思政課程應(yīng)融合創(chuàng)新，形成協(xié)同育人效應(yīng)。但是，當(dāng)今高校的教育模式中，思政教育與專業(yè)教育獨(dú)立性明顯，思政課與專業(yè)課之間的教育關(guān)聯(lián)性差，聯(lián)合教學(xué)形式應(yīng)用不到位，造成教育資源的極大浪費(fèi)。高校在開展立德樹人工作中，只是把思政教育作為獨(dú)立的培養(yǎng)內(nèi)容來開展，忽視了思政教育與專業(yè)教育的有機(jī)銜接和融合。專業(yè)教育使學(xué)生成為有知識、有技能的高尚社會人，而思政教育則使學(xué)生成為有覺悟、有政治理想和信念的合格中國人，只有把思政教育與專業(yè)教育相互融合，互為補(bǔ)充，發(fā)揮“思政課程”與“課程思政”的合力，才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。

四、高校立德樹人工作的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）因勢而新，文化育人。高校開展立德樹人工作必須抓住大勢、與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。“十年樹木，百年樹人”，文化是民族血脈、人民精神家園，加強(qiáng)校園文化建設(shè)有利于推進(jìn)立德樹人工作。因此，我們要以黨的十九大精神指引高校思想政治工作的創(chuàng)新，牢固占領(lǐng)學(xué)校文化活動陣地，開展文化素質(zhì)教育，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化進(jìn)校園，建設(shè)高雅豐富的校園文化，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，積極組織、引導(dǎo)、打造豐富多彩、積極向上、文明健康的文化、藝術(shù)、科技、體育、娛樂活動，活躍校園文化生活，讓學(xué)生自覺地參與豐富多彩的活動，寓教育于活動之中，使學(xué)生受到潛移默化的教育和熏陶，促進(jìn)學(xué)生身心健康。比如每年國際讀書日期間開展讀書月活動，旨在傳承書香文脈，形成更加優(yōu)秀的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。新形勢下，高校立德樹人工作要因勢而新，充分發(fā)揮文化塑人、文化育人、文化聚人的作用，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、每周升國旗儀式、晨跑活動等開展主題教育活動，把社會主義核心價值觀教育連貫化、常態(tài)化，引導(dǎo)廣大師生積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化，堅持四項基本原則，確保校園思想文化與中央保持高度一致，牢牢把握輿論主導(dǎo)權(quán)。聚焦主題，創(chuàng)新形式，搭建平臺，通過校園文化建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)師生文化自信，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供文化支撐。

（二）因事而化，實(shí)踐育人。高校開展立德樹人工作必須抓住事務(wù)、解疑釋惑、化解難題，立德樹人工作最大的問題就是大多數(shù)局限于思政課，傳統(tǒng)的道德教育方式效果往往不佳。而“第二課堂”是“第一課堂”之外的延伸學(xué)習(xí)平臺，是指課堂教學(xué)以外，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育和訓(xùn)練的各種活動，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效方式。開展“第二課堂”活動，是培養(yǎng)符合社會需要的合格人才的重要途徑，“第二課堂”的理念是鼓勵大學(xué)生從理論走向?qū)嵺`，積極參與社會實(shí)踐，全面認(rèn)識自我，實(shí)現(xiàn)自身價值?！暗诙n堂”教學(xué)方式靈活多樣，知識涉及面廣，講座論壇、社會實(shí)踐、文藝體育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社團(tuán)活動等都是“第二課堂”的有力載體，“第二課堂”是對教材知識的擴(kuò)展和應(yīng)用，能開闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！暗诙n堂”還有利于多學(xué)科、多專業(yè)知識相互融合，充分踐行“育人為本”發(fā)的理念，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生能根據(jù)自己的興趣愛好參與活動并有所收獲?！暗诙n堂”化解了“第一課堂”的煩悶和枯燥，特別是思想素質(zhì)類課程，具有能力特長的學(xué)生可在“第二課堂”中找到施展才華的平臺，由被動接受知識變成主動學(xué)習(xí)知識，由知識的理解變成知識的踐行，從而真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，使學(xué)生得到全面自由的發(fā)展、快樂學(xué)習(xí)，培育出更堅強(qiáng)的意志品德，更獨(dú)特的人格魅力。同時，第二課堂為學(xué)生提供更多的接觸社會的實(shí)踐機(jī)會，激發(fā)他們參與社會活動和志愿服務(wù)的能力與意識，為大學(xué)生拓展多途徑的學(xué)習(xí)方式，也為他們今后走上工作崗位積累豐富的經(jīng)驗，有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)存在的不足。

（三）嚴(yán)守底線，模范育人。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，高素質(zhì)的教師隊伍是辦好教育的基礎(chǔ)與前提，抓好師德師風(fēng)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的內(nèi)在要求和重要保證。我國高校應(yīng)從“三個統(tǒng)一”著力，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的神圣使命，高校教師必須努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者，以“授業(yè)”作為“立德樹人”工作的切入點(diǎn)，用豐富的知識內(nèi)涵吸引學(xué)生，在知識傳授過程中灌輸正確的思想道德觀念，以高尚的人格、深厚的學(xué)術(shù)水平影響學(xué)生，成為學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人。教師的一言一行對于學(xué)生都起著一種潛移默化的影響作用，因此，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钜惨怀鼋處煹闹黧w地位，關(guān)注教師的個性發(fā)展需求，尊重、關(guān)愛教師，真正為他們提供發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的空間。高校還應(yīng)該建立合理、科學(xué)的激勵機(jī)制，優(yōu)化教師的福利待遇，充分調(diào)動教師的內(nèi)在動力，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，為教師提供學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會，提高教師的業(yè)務(wù)能力、創(chuàng)新能力以及以身作則、為人師表的自覺性，讓教師感受到到教育事業(yè)的溫暖。

（四）因材施教，關(guān)懷育人。高校立德樹人工作必須針對學(xué)生的性格差異、愛好差異、工作差異、實(shí)踐差異，采取差異化教學(xué)，因勢利導(dǎo)、因材施教，牢固確立“以學(xué)生全面發(fā)展為本”的理念，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，從學(xué)生的切身利益出發(fā)，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使之能夠在復(fù)雜、多變的社會環(huán)境里樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀。此外，高校立德樹人工作的開展，必須創(chuàng)新思想政治教育模式，遵循思想政治工作的客觀規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷深化改革創(chuàng)新，不斷提高工作水平和成效，努力發(fā)掘?qū)W科中蘊(yùn)含的有利于塑造學(xué)生健全人格的教育資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的差異，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，培養(yǎng)多向人才。教師要尊重學(xué)生的個性，要善于給予寬容和信任，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和特長，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操和健康生活情趣，使其能夠時刻保持昂揚(yáng)奮發(fā)、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（五）因時而進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)育人。高校開展立德樹人工作必須抓住時機(jī)、銳意進(jìn)取、謀求發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)是沒有時空界限的開放空間，這種開放性為信息傳播帶來很大的便利，從而使得網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要陣地。在互聯(lián)網(wǎng)大時代的背景下，高校開展立德樹人工作必須牢牢占領(lǐng)年輕一代人的思想“主陣地”，加強(qiáng)全媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)信息化平臺建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時代意識形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)和網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管。高校立德樹人工作的開展可以通過校園門戶網(wǎng)站、易班、微博公眾號等平臺，利用重大節(jié)慶日、重要紀(jì)念日等時間節(jié)點(diǎn)推送高質(zhì)量、有針對性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，強(qiáng)化正能量宣傳教育，建設(shè)動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容庫，通過點(diǎn)擊率和閱讀量等信息反饋，分析學(xué)生的閱讀喜好，不斷改善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容。高校教師需要充分利用課堂教學(xué)這個主渠道，采用云課堂教學(xué)，做好網(wǎng)絡(luò)課程資源的建設(shè)，根據(jù)學(xué)生成長規(guī)律，分層次分年級開展有針對性的思想政治教育，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)育人的目的，不斷地在改進(jìn)中加強(qiáng)，使得思想政治教育更具親和力和針對性，其他各類課程的開展不能違背社會主義教育的理念，要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

高校立身之本在于立德樹人，立德樹人是教育的根本，也是高等教育的第一要務(wù)。在立德樹人理念下開展高校學(xué)生管理工作，是現(xiàn)代高等教育事業(yè)深化改革的必然要求，對此，高等教育工作者必須有深刻的認(rèn)識和自覺的行動。

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【作者簡介】陳筱云（1994— ），女，廣西岑溪人，雙學(xué)士，廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：實(shí)訓(xùn)室管理及學(xué)生管理工作。

（責(zé)編 黎 原）