論本科教育中人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合

張晶　李文靜

[摘 要]人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，融合人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是提高教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)追求，因此，本科教育必須通過改革與創(chuàng)新，促進(jìn)文理交融，實現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的深度發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]本科教育 人文素質(zhì) 科學(xué)素質(zhì)

[中圖分類號] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）04-0021-04

2010年6月，由中國高等教育學(xué)會主辦的“人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合”高層論壇在天津南開大學(xué)召開，會議探討今后如何進(jìn)一步加強和推進(jìn)文化素質(zhì)教育的相關(guān)問題。同年7月，國務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《綱要》）中提出，“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，“全面提高高等教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量”是高等教育的重要任務(wù)，并要求高?！巴七M(jìn)和完善學(xué)分制，實行彈性學(xué)制，促進(jìn)文理交融”。由此可見，未來十年中國高等教育特別是本科教育將面臨許多重大體制機(jī)制的改革與創(chuàng)新，人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合正是我國大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作在新時期的創(chuàng)新與探索。

一、人文與科學(xué)素質(zhì)教育是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)核

根據(jù)1998年原國家教委頒布的《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》），“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)?！比宋乃刭|(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是文化素質(zhì)的兩個方面，要實現(xiàn)文化素質(zhì)的提高二者缺一不可。如何使兩方面融合？要回答這個問題首先要對人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育有正確的理解。

“人文”一詞，早在公元前11世紀(jì)的《易經(jīng)》中就出現(xiàn)：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變。關(guān)乎人文，以化成為天下。”“天文”之“天”，指自然界；“天文”，主要指自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律。“人文”之“人”，指的是人世間，“人文”之“文”，指的是司馬光所言“詩書禮樂之文”。由此可見，“人文”主要指有關(guān)詩、書、禮、樂在內(nèi)的典章制度、倫理道德記憶風(fēng)俗習(xí)慣等人類文明和文化。而《易經(jīng)》中“天文”一詞更接近現(xiàn)在的“科學(xué)”的含義。對“科學(xué)”與“人文”進(jìn)一步解釋，馬克斯·韋伯在其所著《社會科學(xué)方法論》中這樣解釋，科學(xué)的是以自然物質(zhì)及其規(guī)律為研究對象，其研究方法是實證的、實驗的方法，與精密計算、精確概念以及嚴(yán)密的邏輯表達(dá)為研究方法。而人文的研究對象則是實在的精神現(xiàn)象、活動和由價值和意義兩個基本要素組成的文化事件。其研究方法運用了人的抽象概括，具有獨特性和個性，是人的思維活動。

“素質(zhì)”一詞由來已久，在古代中國，“素”和“質(zhì)”是分開使用的?！八亍笔侵赴咨纳?，“質(zhì)”是指質(zhì)地?！兑葜軙た艘蟆氛f：“及期，百夫荷素質(zhì)之旗于王前。”“素質(zhì)”就延承了“素”的含義，意為“白色的質(zhì)地”?！八亍币辉~后來引申為“構(gòu)成事物的基本成分”，如“元素”；“質(zhì)”引申為“事物的根本特點”，如“品質(zhì)”。由此，“素質(zhì)”一詞就被理解為“人或事物在某些方面的本來特點和原由基礎(chǔ)”。

綜上所述，人文素質(zhì)教育就是以人類文化知識、文明精神的基礎(chǔ)和特點為內(nèi)容，以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳播（如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律、倫理、藝術(shù)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)）、環(huán)境熏陶和學(xué)生主觀思維加工，以使其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格和修養(yǎng)、氣質(zhì)。而科學(xué)素質(zhì)教育則以自然規(guī)律和自然現(xiàn)象為主要內(nèi)容，是對科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)知識、科學(xué)能力和科學(xué)人格與習(xí)慣的培養(yǎng)，如學(xué)生通過數(shù)學(xué)、物理、天文、化學(xué)等的學(xué)習(xí)，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式、實證和實驗的研究方法等。人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)教育是關(guān)于“如何做人及怎么對待人”的教育，科學(xué)素質(zhì)教育是關(guān)于“人和事物是什么”的教育。

二、人文與科學(xué)素質(zhì)教育融合是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇

人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，只有二者緊密結(jié)合才能培養(yǎng)出合格的完整的“人”。因此，實施文化素質(zhì)教育是時代的要求，是提高教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇，也是貫徹落實《綱要》精神的重要舉措。

首先，促進(jìn)人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育融合是當(dāng)今時代的召喚。工業(yè)革命以來，特別是19世紀(jì)以后科學(xué)迅速發(fā)展，科學(xué)成為全知全能的救世主，因此科學(xué)知識教育受到人們的重視，科學(xué)素質(zhì)教育出現(xiàn)偏頗，人文素質(zhì)教育也一直遭到忽視。最終人們嘗到了純科學(xué)教育帶來的“苦果”。原子能既可以為人類發(fā)電，又可以毀滅人類自身；醫(yī)學(xué)研究可以減少人們的痛苦，但是克隆人又會帶來不可估量的惡果。二戰(zhàn)后許多教育家、思想家開始反思，最后得出結(jié)論：科學(xué)素質(zhì)教育離不開人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育離開了科學(xué)素質(zhì)教育這個物質(zhì)基礎(chǔ)也舉步維艱。因此20世紀(jì)50年代起，歐美許多大學(xué)開始探索如何開展人文素質(zhì)教育，使得通識教育、博雅教育在課程設(shè)置和人才培養(yǎng)體系中體現(xiàn)出來。讓科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育相融合，是時代的必然。

第二，建設(shè)高等教育強國的必然要求?？梢哉f中國的高等教育史上很少把人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育真正融合起來。辛亥革命以前是完全意義上的人文素質(zhì)教育，一切教育以傳統(tǒng)文學(xué)為重點和中心，即便是洋務(wù)運動、“西學(xué)東漸”時期，引入的也只是科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)的教育，四書五經(jīng)還是必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。只有在民國時期，高等教育才有短暫的科學(xué)和人文融合。人們在愛國熱情的催使下刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識，另一方面那時人文教育并沒有被學(xué)校拋棄，凡學(xué)理工科的學(xué)生，也要修習(xí)人文課程，因此上世紀(jì)前半期到中期，我國造就了許多大師級科技人才。新中國成立以后，受蘇聯(lián)影響，高等教育進(jìn)行了院校改革，成立或合并了許多單科的理工類院校，從那時起，開始了我國現(xiàn)代意義上的科學(xué)教育（但是與科學(xué)精神教育還是有所不同）。由于學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育的熏陶，視野狹窄，再加之科學(xué)教育中科學(xué)精神的缺失，使得創(chuàng)新精神缺乏，這造成了我國近幾十年來科學(xué)技術(shù)很難出現(xiàn)以往那樣的大師。要想在科技和人文兩方面有新的突破，科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育相融合勢在必行。endprint

另外，受我國中學(xué)階段分科和高等教育的片面教育影響，學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。理科畢業(yè)生往往只具備科學(xué)知識的簡單加工或者技術(shù)操作能力，缺乏生活審美、團(tuán)隊精神和基本的人文關(guān)懷，大學(xué)教育成了“制器”的場所，“育人”目標(biāo)偏離；而文科生動手能力太低，邏輯思維不嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)素養(yǎng)缺乏。這些不平衡因素都造成了我們的畢業(yè)生社會責(zé)任感不高，創(chuàng)新能力不強，不僅難以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)對人才的要求，甚至失去了“做人”的基本素養(yǎng)，如當(dāng)今馬加爵、藥家鑫等事件的出現(xiàn)。人文和科學(xué)素質(zhì)相結(jié)合的教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的，而全面發(fā)展是個體進(jìn)行創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)，科學(xué)素質(zhì)教育通過嚴(yán)密的思維方法訓(xùn)練，有助于形成創(chuàng)造性活動的動力機(jī)制；良好的人文道德修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)驅(qū)動因；藝術(shù)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。人的創(chuàng)造性活動要以對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度為前提，高度的社會責(zé)任感依賴人的全面發(fā)展，“是人文素質(zhì)中更深一層次的因素，是理性與情感大約平分秋色的因素”。因此加強人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合，是我國高等教育發(fā)展的必然要求。

第三，科學(xué)文化素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育的融合是實施《綱要》的必要途徑。《綱要》提出，我國當(dāng)前教育的戰(zhàn)略主題的核心是“解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題”，要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”。人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的是具有情感和責(zé)任感的人，通過人文課程的學(xué)習(xí)和人文環(huán)境的熏陶，首先解決的問題是高級專門人才的社會責(zé)任感。人文素質(zhì)教育就是教人學(xué)會“做人”的教育，是關(guān)于人的感情或情感和責(zé)任感的教育，當(dāng)今我們大學(xué)生的責(zé)任，最重要的有兩點，一是能愛國，二是會創(chuàng)新。根據(jù)《綱要》要求，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等教育重要任務(wù)。要“著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”，進(jìn)一步“促進(jìn)文理交融”。思想道德教育和倫理教育是培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著信念和優(yōu)良品德的重要途徑。促進(jìn)文理交融也就需要高校通過學(xué)分制改革，大力推進(jìn)人文和科學(xué)素質(zhì)教育課程改革來實現(xiàn)；另外，《綱要》還對高校的社會服務(wù)功能提出要求，要開展“科學(xué)普及工作，提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)”。社會服務(wù)是高校繼人才培養(yǎng)、科學(xué)研究之后的第三大職能，高校要加強與社會的聯(lián)系溝通，建立于公眾的橋梁，通過科學(xué)知識的推廣、科學(xué)精神的宣傳以及人文文化的熏陶，推進(jìn)我國科普知識發(fā)展，提高公眾的文化素養(yǎng)。

三、人文與科學(xué)素質(zhì)教育融合體現(xiàn)了人本主義教育觀

人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合除了有現(xiàn)實的必然性之外，還有實施上的可能性，二者無論從最初的產(chǎn)生、發(fā)展還是最終目的上講都是相通的，科學(xué)與人文發(fā)展，共同推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

首先，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育本身就不應(yīng)該分離。從文化發(fā)生學(xué)的角度來講，最原始的人文和科學(xué)是糅合的，沒有人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的分別。十九世紀(jì)自然科學(xué)的迅速發(fā)展推動了學(xué)科的分化和社會分工，人們對科學(xué)的需求引起了人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的分離甚至對立，高等教育一度從通才教育轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)訓(xùn)練。但是，分離帶來的后果是社會價值觀的偏離，甚至人性的滑坡，因此現(xiàn)在又需要再次融合統(tǒng)一。這個過程是社會需求的變化所引起。在人類教育起初，“教育是文化整合狀態(tài)下的以人為主旨的科學(xué)教育與人文教育的一體化”。無論古希臘的思想還是我國儒道學(xué)，都是樸素的哲學(xué)教育，人文是科學(xué)的基石，科學(xué)為人文提供了物質(zhì)保障。科學(xué)素質(zhì)教育本質(zhì)上是為人文素質(zhì)教育服務(wù)的。

其次，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是相通，人文素質(zhì)中含有科學(xué)素質(zhì)內(nèi)容，科學(xué)素質(zhì)中含有人文的精神。一方面，人文素質(zhì)教育以人類的文明和文化知識、精神為內(nèi)容的教育，人文文化、人文知識承認(rèn)與尊重客觀實際，提煉與抽取客觀實際的本質(zhì)，探索與揭示客觀實際的規(guī)律，這是科學(xué)素質(zhì)教育中求真的體現(xiàn)。人文知識、人文文化的內(nèi)容來源于生活，源于實踐，人文精神要在生活實踐中體現(xiàn)，這符合科學(xué)探索的方法。歷史告訴人們?nèi)说陌l(fā)展不能漠視客觀物質(zhì)實際，人不能凌駕于自然之上，要追求和諧，不能違背自然規(guī)律，這是人如何處理與自然界的關(guān)系，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。另一方面，科學(xué)素質(zhì)教育中含有人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。近代自然科學(xué)的發(fā)展，把人從封建迷信中解放出來，改變了人類的觀念，提高了對自身的認(rèn)識。天文學(xué)的發(fā)展，地心說的推倒，改變了人對自身自負(fù)的認(rèn)識。醫(yī)學(xué)的進(jìn)步解釋了生老病死；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段。計算機(jī)的發(fā)明，縮小了世界的距離，擴(kuò)大了人的視野；音像技術(shù)的發(fā)展，記載了人類對美的直接記憶。離開了科學(xué)素質(zhì)教育，現(xiàn)代人類文化素質(zhì)教育舉步維艱。科學(xué)素質(zhì)教育不僅僅是科學(xué)知識的傳播，還包括尊重自然、尊重他物的科學(xué)精神，這也與人文素質(zhì)教育中“敬天愛人”的人文文化相通。

再次，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的目的都是人的發(fā)展。教育的目的是為了解決兩個問題：一是人與人的關(guān)系問題（人與社會、人與他人、人自身），另一個是人與物的關(guān)系問題。這分別是人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的不同內(nèi)容，是隨著社會分工而分離的，但是二者都是與人相關(guān)的教育，以人為中心?？茖W(xué)素質(zhì)教育發(fā)展了人的知識、能力和智慧，解放了人類自身，體現(xiàn)了人的價值，增強了人的主體性，使人自身得到了肯定，在一定意義上也是實現(xiàn)教育根本目的的手段；人文素質(zhì)教育以人格培養(yǎng)和人性完善為目標(biāo)，提升了人對自身的認(rèn)識，了解了人的意義和做人的價值，找到了正確的生活方式，從而在一定意義上也體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的。因此人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育都是以人為中心，最終的歸宿也是人的發(fā)展問題。

四、本科教育實現(xiàn)人文與科學(xué)素質(zhì)教育融合的基本構(gòu)想

社會和教育的發(fā)展使人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育在理論上有融合的必然性，要在教育實踐的過程中更好地融合，還要依托載體，需要恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ā?/p>

（一）重建現(xiàn)代大學(xué)教育理念

實踐的進(jìn)步需要理念先行，思想先行，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合，離不開通才的人才培養(yǎng)理念?！毒V要》強調(diào)，高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”的重大任務(wù)。在我國傳統(tǒng)的本科教育中，出現(xiàn)過兩種極端模式的本科教育，一是忽視對學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)方法的培養(yǎng)，不注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成，只注重“制器”，忘記了“育人”，缺乏堅定的信念和高度的社會責(zé)任感。一是以知識傳授為己任，進(jìn)行分科教育，知識面狹窄，只知閉門造車，看不到現(xiàn)實的社會需求，更談不上創(chuàng)新。顯然，這兩種模式都與現(xiàn)代大學(xué)理念格格不入。高校要在人才培養(yǎng)上樹立通才教育理念，以學(xué)生知識的全面發(fā)展為導(dǎo)向，注重對理科學(xué)生的文史哲藝術(shù)等人文知識的教育，對文科生加強科學(xué)知識和科學(xué)精神的教育。在融合人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育的過程中，要重視學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，扎實的基礎(chǔ)是深入學(xué)習(xí)的保證，也是引起學(xué)生興趣的重要因素，更是確保“本領(lǐng)過硬”的前提。另外，教育的首要任務(wù)是“育人”，要加強思想道德建設(shè)，重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信、信念堅定。高尚的品德，特別是高度的社會責(zé)任感，是人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)共同作用的結(jié)果。endprint

（二）推進(jìn)本科人才培養(yǎng)模式改革

人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的融合不是簡單的相加，而是二者內(nèi)在的交叉和滲透，這就依賴于人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

一方面，本科院校要繼續(xù)調(diào)整學(xué)科專業(yè)設(shè)置，通過改變原來專業(yè)設(shè)置過細(xì)而導(dǎo)致的學(xué)生知識面太窄的現(xiàn)狀，淡化學(xué)科專業(yè)界限，擴(kuò)大專業(yè)面?！兑庖姟方ㄗh要把人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教育中去。這種變化對培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才有積極作用。除了專業(yè)的調(diào)整，高校還要設(shè)置文理滲透的專業(yè)，使文科生在科學(xué)素質(zhì)方面得到提高，理科生也受到人文素質(zhì)方面的教育。并繼續(xù)嘗試以通識教育為特點的院系設(shè)置，學(xué)生在本科的前兩年不分專業(yè)，進(jìn)行綜合的文理基礎(chǔ)教育，后兩年再根據(jù)學(xué)生的興趣和特點自主選擇專業(yè)。如北京大學(xué)的元培學(xué)院、武漢大學(xué)的珞珈學(xué)院，以加強對學(xué)生的基礎(chǔ)教育，淡化專業(yè)，注重知識綜合，使學(xué)生人文和科學(xué)素質(zhì)共同得到提高。

另一方面，課程體系是專業(yè)的重要體現(xiàn)，因此高校的專業(yè)調(diào)整最終還要落實到具體的課程建設(shè)上來。通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，對文科學(xué)生開設(shè)理化生方面的課程加強自然科學(xué)方面的教育。學(xué)分制和選修課制是進(jìn)行文理交融的重要途徑，學(xué)分制可以突破專業(yè)限制，通過讓文理科學(xué)生分別修習(xí)一定數(shù)量的理工類或者人文社科類學(xué)分，最大限度地改變知識面過窄的現(xiàn)實；選修課則通過提供廣泛的課程種類，特別是文化素質(zhì)選修課的設(shè)置，可以讓學(xué)生在更廣的范圍內(nèi)選擇學(xué)習(xí)課程，彌補知識不足和滿足自己的學(xué)習(xí)興趣。近年來我國在學(xué)分制管理方面已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但是各高校還要注意課程內(nèi)容的充實，寧缺毋濫，保證課程質(zhì)量；在學(xué)生選課過程中要安排指導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理地選課。

此外，大學(xué)豐富多彩的校園生活是學(xué)校重要的培養(yǎng)資源。學(xué)生除了通過系統(tǒng)的課程教育提高素質(zhì)以外，還廣泛接觸各類專題講座、社團(tuán)活動、文藝匯演等第二課堂。文藝匯演、體育活動可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作精神和獨立思考習(xí)慣；通過社團(tuán)活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我教育、自我發(fā)展，從而發(fā)展學(xué)生主體意識。學(xué)校舉辦各種高質(zhì)量的科技或人文知識講座、報告會，可以開闊學(xué)生的知識面，接受人文和科學(xué)熏陶，提高科學(xué)和人文素質(zhì)。學(xué)校要重視第二課堂建設(shè)，發(fā)揮這一隱形教育資源的作用。

（三）提高教師文化素質(zhì)

教師是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和課程實施的直接參與者，教師文化素質(zhì)的高低對學(xué)生有著潛移默化的作用。就理工科教師來說，具有較高人文素質(zhì)的教師一般都具有較高的人格魅力，能用豐富的人文知識、人文精神吸引學(xué)生，不僅可以提高授課水平，更有助于教師本身及學(xué)生科學(xué)精神的養(yǎng)成。受市場經(jīng)濟(jì)沖擊和長期的文理分科影響，高校教師無論是科學(xué)素養(yǎng)還是人文素養(yǎng)都亟待提高。專業(yè)知識的豐富和本身文化素質(zhì)的提高并沒有必然的聯(lián)系，但素質(zhì)的提高需要以知識的豐富為依托。學(xué)校應(yīng)該通過加強物質(zhì)和精神的激勵，調(diào)動教師主動參與人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育的熱情。適當(dāng)?shù)匕才沤處熃邮芸鐚I(yè)跨學(xué)科的進(jìn)修，以提高教師的綜合素質(zhì)。教師除了要熟練掌握本專業(yè)知識以外，更有責(zé)任自覺地提高自身的道德修養(yǎng)、審美情操、愛國情懷、良好的行為習(xí)慣、積極的人生追求、端正的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式、務(wù)實的科學(xué)精神以及崇高的社會責(zé)任感。

（四）營造學(xué)校育人環(huán)境

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！笨梢?，環(huán)境對人行為的作用是巨大的，因此，學(xué)校應(yīng)積極營造良好的文化氛圍，積極促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的交融。學(xué)校的環(huán)境包括校園生態(tài)環(huán)境、組織管理環(huán)境、校園文化環(huán)境等。

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生身心，喚醒學(xué)生對自然的熱愛和對生活的熱愛；學(xué)校的建筑物是學(xué)校的標(biāo)志，高雅的建筑環(huán)境能提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也能激起學(xué)生對學(xué)校的熱愛。因此學(xué)校需要重視對校園景觀環(huán)境的建設(shè)和維護(hù)，發(fā)揮好這一無形教育資源的作用，校園規(guī)劃既要各具特色又要統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

學(xué)校的管理人員是學(xué)校重要的主體，管理人員與學(xué)生建立的人際關(guān)系對學(xué)生有重要的影響。學(xué)校的管理人員要真正意識到學(xué)生是學(xué)校的中心，學(xué)校組織是一個服務(wù)的機(jī)構(gòu)，要以樹立“服務(wù)理念”，而不是以管理者自居。這對學(xué)生的價值觀、工作熱情以及社會責(zé)任感的養(yǎng)成都有極大的模范作用。學(xué)校除了在招聘管理人員時要切實考察應(yīng)聘者的教育熱情、工作態(tài)度，還要提高管理人員的文化素質(zhì)，重視對管理人員管理。另外，在對管理人員進(jìn)行考核時，要讓學(xué)生參與評價，建立有學(xué)生參與的評價機(jī)制。同時還有配套獎罰機(jī)制，對于學(xué)生評價較低的管理者，要加強教育，不能改進(jìn)者，則要嚴(yán)格處罰。

五、結(jié)語

促進(jìn)人文與科學(xué)素質(zhì)教育的融合，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是當(dāng)前乃至未來我國高等教育事業(yè)改革與發(fā)展的主題，高等學(xué)校肩負(fù)著歷史的使命。自1995年原國家教委開展“加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作”至今，已有157所學(xué)校設(shè)立了93個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，推動大學(xué)生文化素質(zhì)工作進(jìn)行。各基地院校要以基地為依托，密切組織教務(wù)處、學(xué)生處、校團(tuán)委、學(xué)生會、各院系建設(shè)好本校的文化素質(zhì)教育工作。同時要帶動周邊高校共同發(fā)展，并且通過基地的橋梁，建立于其他非基地院校的聯(lián)系，發(fā)揮輻射作用。只有高校牢固樹立將人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相結(jié)合的教育理念，以恰當(dāng)?shù)慕M織機(jī)構(gòu)為支撐，在理論和實踐兩方面共同努力，才能改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，實現(xiàn)《綱要》提出的全面提高素質(zhì)教育、培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)人才的重要任務(wù)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：雷 艷]endprint