王瑞紅
[摘 要]擺古節(jié)是貴州瑤白村侗族人的傳統(tǒng)節(jié)日之一, 擺古節(jié)中“擺古”即“講故事”。本文通過(guò)概述瑤白擺古節(jié)活動(dòng)內(nèi)容及過(guò)程,探析其擺古節(jié)活動(dòng)中蘊(yùn)含的宗族文化、姓氏文化、農(nóng)耕文化及社交娛樂(lè)文化等特征,繼而從縱向發(fā)展的視角來(lái)分析瑤白侗族文化的轉(zhuǎn)變特征和文化內(nèi)涵。
[關(guān)鍵詞]瑤白;擺古節(jié);變遷
[中圖分類(lèi)號(hào)]J529 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
1 瑤白擺古文化節(jié)的生成來(lái)源
“最早定居瑤白的有侗、苗族二支干系,故稱(chēng)妙白(侗名),又叫鎮(zhèn)牙金,后又稱(chēng)高村,民國(guó)九年改為瑤白至今。龍氏侗族先民于明朝永樂(lè)三年遷來(lái)開(kāi)寨定居,接著龍、滾、楊、龔、范、耿、萬(wàn)、胡、宋、彭、吳、王、羅、張、曾、易16姓氏的先人陸續(xù)遷入(現(xiàn)只有10個(gè)姓氏),組成村落,至今已有600年歷史?!痹诂幇祝瑪[古不只是在擺古節(jié)舉行,節(jié)日、婚嫁都要擺古。擺古即談古,是一種通過(guò)特定儀式對(duì)過(guò)去的故事用口頭講述的形式來(lái)祭祀祖先,追憶民族歷史文化。早在明朝瑤白立村之初,擺古便開(kāi)始盛行并發(fā)展至今,已經(jīng)形成了一個(gè)古老神圣地方性節(jié)日?,幇讛[古節(jié)遵循一年一小擺三年一大擺的原則,每次擺古歷時(shí)三天,節(jié)期固定在農(nóng)歷六月初六、初七和初八,其中初六為正節(jié)。它是一種反映九寨侗鄉(xiāng)民族遷徙歷史,九寨北侗多元文化交流的重要載體,它以姓氏、宗支文化交流為出發(fā)點(diǎn),融歌、舞、戲、演說(shuō)等表演藝術(shù)于一體,具有載道、議事、表演的功能,它是民俗技藝的載體,又是民族傳承的平臺(tái)。
2 擺古節(jié)儀式要素分析
“社會(huì)變遷新要素出現(xiàn)的因素一般分為兩種情況,一是以積累為基礎(chǔ),從社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生;二是從外部導(dǎo)入,從而對(duì)原來(lái)的社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和影響,導(dǎo)入的外部要素與社會(huì)內(nèi)因共同作用,推動(dòng)社會(huì)變革的發(fā)生。”在擺古文化節(jié)中,不僅有傳統(tǒng)儀式,如祭祖、祥牛踩堂、演大戲、長(zhǎng)桌擺古等,而且如今還增設(shè)了許多現(xiàn)代元素的文娛活動(dòng),如斗雞斗鳥(niǎo)、文藝表演明星助唱、籃球比賽等,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩中擺古文化節(jié)以一種新的形式面世。
2.1 祖先崇拜的淵源
“宗族是指生活在同一空間,以血緣關(guān)系為紐帶,以共同的祖先為認(rèn)同基礎(chǔ)的民間社會(huì)組織形態(tài)。宗族文化是同宗、同族在村落發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)文明和精神文明的總和。它傳承于族人之間,記載于字里行間,或滲透在人們?nèi)粘I钪?,是中?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。”擺古節(jié)作為瑤白侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),幾百年能夠延續(xù)至今正是得益于瑤白村強(qiáng)大的宗族淵源。擺古節(jié)的宗族文化特征體現(xiàn)在祭祖活動(dòng)中,擺古節(jié)中不僅集中表現(xiàn)了宗族文化,還蘊(yùn)含著瑤白侗族姓氏文化,即長(zhǎng)桌擺古就是瑤白侗族姓氏文化的體現(xiàn)。族人分別將祭品擺放在有各族祖先牌位的八仙桌上,燃燭焚香,族人身著盛裝,手持各放族姓氏族旗,排列于祭祖桌前,由寨老當(dāng)司禮生唱禮,各家族子女在桌前行禮。節(jié)日期間侗家人除了要參加集體的祭祀以外,還有家祭的習(xí)俗,自家田里喂養(yǎng)的稻田魚(yú)則是家祭的必需品,接著飯菜上桌,在神龕前供奉,燒紙焚香,以示對(duì)祖宗先人的敬重和追思,渴望受到先人的福澤保佑。祭祖儀式即是祖先崇拜的表現(xiàn),講述祖先的歷史文化事跡也是擺古文化節(jié)最為傳統(tǒng)和重要的部分,同時(shí)也是擺古節(jié)流傳至今的強(qiáng)大要素之一。
2.2 農(nóng)耕文化的束縛
“農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化,以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化,及各類(lèi)宗教、宗族文化為一體,形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)容和特征,其主體包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類(lèi)祭祀活動(dòng)等,是中國(guó)存在最為廣泛的文化類(lèi)型。”在擺古文化節(jié)中,集中體現(xiàn)瑤白侗族農(nóng)耕文化的活動(dòng)有祥牛踩塘、耕播舞、漂布舞等。祥牛踩塘作為長(zhǎng)桌擺古的開(kāi)場(chǎng)再現(xiàn)了瑤白各族先民遷徙定居,開(kāi)始農(nóng)耕時(shí)代的原始場(chǎng)景。一個(gè)老農(nóng)身披蓑衣、頭戴斗笠,肩抗鋤頭緩緩走進(jìn)牛塘壩,他四處張望尋找,后在東南西北和正中五方挖土,好像得了一塊寶地而滿(mǎn)心歡喜,于是焚香燒紙,跪拜天地祖宗,即在此定居。在擺古節(jié)中體現(xiàn)瑤白侗族人農(nóng)耕文化除了祥牛踩塘外,還有舞蹈如耕播舞、漂布舞,這些都是來(lái)源于當(dāng)?shù)囟弊迦宿r(nóng)耕時(shí)的情景經(jīng)過(guò)現(xiàn)代加工改編而成,也著重體現(xiàn)了瑤白侗族人的農(nóng)耕文化。傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)生計(jì)方式把瑤白侗族人深深根植于土地,里面的人不常出去,外面的人也不愿進(jìn)來(lái),濃厚的農(nóng)耕文化在一定程度上使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化得以保存,同時(shí)也阻礙了外來(lái)思想。
2.3 新思想的交融
社交娛樂(lè)比較廣泛,瑤白侗族人長(zhǎng)期生活在此,社交娛樂(lè)是必不可少的,正是各宗族各姓氏之間的長(zhǎng)期交流融合才形成了獨(dú)特的侗族文化。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),國(guó)家大力扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及振興發(fā)展相關(guān)種植產(chǎn)業(yè),當(dāng)?shù)卮迕窠蛹{外來(lái)思想觀(guān)念,不斷學(xué)習(xí)外界先進(jìn)農(nóng)作技術(shù),生活水平有了大幅度提高。經(jīng)濟(jì)上寬裕才使得瑤白擺古節(jié)文化活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富,其中增設(shè)了籃球比賽、明星歌唱表演、文藝晚會(huì)等。相對(duì)如祭祖、祥牛踩塘、長(zhǎng)桌擺古等較為傳統(tǒng)的活動(dòng),現(xiàn)在的年輕人更喜愛(ài)前者,如在籃球比賽中不僅能增強(qiáng)體質(zhì),還能加強(qiáng)各族團(tuán)結(jié)合作的思想交流,這與擺古節(jié)一脈相承的各宗族團(tuán)結(jié)合作相契合。民族節(jié)日文化正在嘗試用新的現(xiàn)代表演方式來(lái)吸引新一代的關(guān)注,也是瑤白侗族文化與現(xiàn)代外族文化相融合、再創(chuàng)新的體現(xiàn),同時(shí)也是以一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式打響瑤白侗族文化的名片。
3 擺古文化節(jié)的轉(zhuǎn)變
改革開(kāi)放后,民族文化日新月異,國(guó)家越來(lái)越重視民族文化的發(fā)展,提倡多元文化、文化自信等,同時(shí)隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,瑤白村不再是以前封閉的村寨,與外界的聯(lián)系也越來(lái)越多。“在不同環(huán)境中的各文化都發(fā)生過(guò)或正在發(fā)生著極為劇烈的變遷,這些變遷基本上可歸因于新舊技術(shù)交替與生產(chǎn)方式變化引發(fā)的新適應(yīng)。即使偶爾有文化性的障礙出現(xiàn),也阻礙不了因?yàn)樾枰?、適應(yīng)的步伐。”
3.1 傳統(tǒng)講演方式向現(xiàn)代文娛活動(dòng)的轉(zhuǎn)變
以前瑤白擺古節(jié)活動(dòng)主要集中在祭祖和長(zhǎng)桌擺古,因?yàn)榻煌ㄩ]塞,外鄉(xiāng)的姑娘往往不愿意嫁入瑤白,這樣通婚就成了瑤白一個(gè)難題,原來(lái)的瑤白是十姓共一姓,因?yàn)橥ɑ榈膯?wèn)題又恢復(fù)最初遷徙到瑤白的各家姓氏,瑤白村現(xiàn)今有10個(gè)姓氏,這樣村里各個(gè)姓氏家族之間可以互相通婚,所以現(xiàn)在瑤白有10個(gè)姓氏?,幇兹嗣磕晖ㄟ^(guò)節(jié)日的方式增強(qiáng)了與各村的溝通交流,更是加強(qiáng)了各房各族之間的團(tuán)結(jié),重要的是還在一定程度上解決了瑤白與各鄉(xiāng)通婚難的問(wèn)題,以前老一輩的瑤白人認(rèn)為這才是擺古節(jié)日的主要目的和意義?,F(xiàn)在的瑤白擺古節(jié)活動(dòng)越來(lái)越豐富,節(jié)日主要內(nèi)容不僅僅是祭祖和擺古這些傳統(tǒng)活動(dòng),還增加了舞蹈、戲曲、文藝表演等現(xiàn)代娛樂(lè)活動(dòng),這些變化與瑤白村現(xiàn)今生計(jì)方式變遷也是息息相關(guān)。
3.2 傳統(tǒng)自?shī)首詷?lè)向城市文化輸出的轉(zhuǎn)變
在以前傳統(tǒng)社會(huì)里民俗活動(dòng)、節(jié)日慶典大部分是當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)而起的,供人們?cè)谵r(nóng)忙之余得以自?shī)首詷?lè)的一種方式?,幇锥弊迦艘彩侨绱?,以往的民間民俗節(jié)慶活動(dòng)只是在瑤白本地來(lái)展開(kāi),僅供侗族本族人自?shī)释鏄?lè),沒(méi)有一個(gè)向外輸出的轉(zhuǎn)變。隨著近些年國(guó)家提倡民族多元化、倡導(dǎo)文化自信,特別是國(guó)家旅游扶貧的植入。同時(shí),又因瑤白村有保存較好侗族文化和豐富的人文歷史,2012年瑤白村被定為生態(tài)旅游示范村,這些為瑤白村旅游扶貧創(chuàng)造了絕好的條件。每到節(jié)假日如擺古文化節(jié),瑤白村吸引了國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)熱愛(ài)民族文化的學(xué)者和游客到此玩賞?,F(xiàn)今錦屏縣政府響應(yīng)國(guó)家政策重視發(fā)展民族文化,提倡利用民族文化旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂?。這也給瑤白侗族文化進(jìn)城創(chuàng)造了機(jī)會(huì),在錦屏縣飛山廟每周一次的文藝演出活動(dòng)就是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)展現(xiàn)各族文化的絕好平臺(tái),瑤白的侗族大戲也是因?yàn)檫@個(gè)舞臺(tái)讓更多的人看到侗族文化精彩絕倫的一面。盡管現(xiàn)今的文化進(jìn)城還不是很成熟,至少這種文化形式不僅只停留在以往的自?shī)首詷?lè),它已經(jīng)作為一個(gè)民族文化象征向外輸出與轉(zhuǎn)變,讓更多的人熟知,這也是民族文化的創(chuàng)新與傳承。
3.3 民俗節(jié)慶向經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)的轉(zhuǎn)變
在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下,傳統(tǒng)村落以生態(tài)環(huán)境和民族文化為基礎(chǔ),大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。侗族節(jié)日眾多,文娛活動(dòng)也是多樣多樣,侗族幾乎月月有節(jié)日,春節(jié)、二月二、社節(jié)、三月三、清明節(jié)祭祖、四月八、五月端午節(jié)、六月六嘗新節(jié)、七月半、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、吃東節(jié)、侗年等。瑤白侗族除了以上節(jié)日外,還有最獨(dú)特的擺古節(jié)。近些年,各鄉(xiāng)縣級(jí)政府加大對(duì)瑤白侗族文化的宣傳,力請(qǐng)明星助陣,旅游量猛增,繼而帶動(dòng)了瑤白當(dāng)?shù)匾幌盗挟a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。部分瑤白侗鄉(xiāng)人充分利用這個(gè)好時(shí)機(jī),許多外出打工的年輕人陸續(xù)回鄉(xiāng),有的興辦農(nóng)家樂(lè),有的發(fā)展侗族的侗繡和手工藝品,還有的在侗戲培訓(xùn)班學(xué)習(xí)侗戲。學(xué)習(xí)侗戲其一是繼承和發(fā)揚(yáng)侗族文化的精髓,其二是隨著游客增加侗戲表演的需求越來(lái)越多。這不僅體現(xiàn)在節(jié)日慶典需要,現(xiàn)在開(kāi)始轉(zhuǎn)向影視文化的需要,瑤白受商品市場(chǎng)的影響后,節(jié)日風(fēng)俗形式發(fā)生了改變,侗族的精髓文化以一種新的方式走出大山走向國(guó)際。
4 結(jié)語(yǔ)
瑤白侗族人世世代代在瑤白繁衍生息,形成了獨(dú)具特色的服飾、居民和習(xí)俗。筆者是以擺古節(jié)文化活動(dòng)變遷的視角來(lái)分析瑤白侗族文化如何在新的社會(huì)發(fā)展形式下進(jìn)行創(chuàng)新與融合,僅在擺古節(jié)這個(gè)節(jié)日當(dāng)中就可以反映瑤白侗族人亙古不變的是這個(gè)地區(qū)人們緊緊依靠宗族血緣、家族姓氏為紐帶,貫穿著瑤白從古至今的發(fā)展線(xiàn)。通過(guò)祭祖或擺古的形式一代又一代地銜接而把侗族文化保存至今,擺古節(jié)在發(fā)展過(guò)程中不斷吸納各族優(yōu)秀文化,正如瑤白侗族大戲是民族之間在歷史長(zhǎng)河中敲錘打煉而成,更需鼓勵(lì)年輕人參與互動(dòng),注入新的動(dòng)力。筆者認(rèn)為擺古節(jié)在經(jīng)過(guò)幾百年的洗禮到現(xiàn)在越來(lái)越壯大并走出去,這與瑤白侗族人的宗族血緣是有密切的關(guān)系,再加上民族政策的支持讓邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族文化得到更好傳承并不斷創(chuàng)新。
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農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技2019年18期