江蘇省淮安市袁集鄉(xiāng)中心小學 梁 仿
課程改革,實現(xiàn)著國家課程、地方課程、校本課程的建設。為了促進課程建設更為完善和完美,作為處于基礎教育階段的小學教育,應當抓住這樣的契機,將校本課程建設引進學科課程教學的課堂?,F(xiàn)結合自身所處區(qū)域以及自身所從事的語文教學,談及地方校本課程走進語文課堂的思考。
國家鼓勵人們進行校本課程建設,給人們以建設課程的權利,是當今課程建設的必然。但在平時,人們對校本課程建設的認識不是很足,從事校本課程建設的態(tài)度不夠端正,或多或少地影響著校本課程建設活動的開展,也直接影響著校本課程建設的質(zhì)量。從校本課程走進小學語文課堂去思考,沒有我們教師積極的態(tài)度,那很難實現(xiàn)校本課程真正且有效地走進小學語文的課堂。所以,學?;蛘呤且欢▍^(qū)域的教育行政部門,需要加強一線教師的思想武裝,需要讓其懂得地方校本課程建設的重要性,讓其形成校本課程建設的內(nèi)需;需要給廣大一線教師下達任務,讓其產(chǎn)生地方校本課程建設的欲望,促進地方校本課程建設的行動。但這還不可完全奏效,還應當需要教師的內(nèi)部作用去配合。在現(xiàn)階段,我們應加強教師社會主義核心價值理念的踐行教育,讓其能夠比較清楚地知曉,我們必須具備忠誠黨的教育事業(yè)的崇高思想,必須多崇尚先人、前輩,從“一切為了孩子,為了一切的孩子,為了孩子一切”的高度去思考校本課程建設走進語文課堂的問題。
校本課程建設是一種較小覆蓋面意義上的課程建設,地方性是最為明顯的特征。地方性導致課程建設資源匱乏是人們有目共睹的,但并非就是完全匱乏,而應當只是缺失先天資源而已。所以,人們在平時相關地方校本課程建設中也多存在著有始無終的現(xiàn)象,導致地方校本課程建設虎頭蛇尾,一些學校僅有地方校本課程建設的口號,卻多沒有實實在在的行動,這應當是校本課程資源走進小學語文課堂的大敵,作為處于社會主義核心價值理念踐行階段的語文教師,應當努力消滅如此大敵,如我們在地方校本課程建設中,搜集具有地方特色的歷史,如革命英雄史,讓學生在學習相關革命英雄故事時對自己家鄉(xiāng)的英雄產(chǎn)生崇敬之情。例如學習一代偉人毛澤東的《七律·長征》,學生不僅僅看到紅軍將士革命英雄的壯舉,同時也看到家鄉(xiāng)革命英雄的英勇行為。
平時的校本課程建設大都存有這樣的問題,即地方校本課程建設與語文教學嚴重割裂,發(fā)揮不了校本課程的作用。竊以為校本課程建設走進小學語文課堂作用的發(fā)揮,必須努力發(fā)揮學生的主體地位,將以學生為主體貫穿于地方校本課程建設的全過程,也就是真正讓小學生同樣參與到校本課程的建設中來。在我們所處的區(qū)域范圍內(nèi),旅游資源也是極為豐富的,如果讓學生嘗試著充當導游,就比較充分地提高了學生課程建設的參與率。如學習《槐鄉(xiāng)五月》《桂花雨》等,讓學生去嘗試開展調(diào)查家鄉(xiāng)特產(chǎn)的活動,讓學生用上自己的文筆去描繪家鄉(xiāng)的特產(chǎn),讓學生能夠?qū)亦l(xiāng)特產(chǎn)生發(fā)一種熱愛的情懷,更為可喜的是讓學生從家鄉(xiāng)人民對家鄉(xiāng)特產(chǎn)的態(tài)度上真正領會人民群眾對家鄉(xiāng)特產(chǎn)的情結,讓學生發(fā)現(xiàn)這是一種傳承萬代的傳統(tǒng)體現(xiàn)。這不僅僅是語文知識和技能的提高,還是學生語文核心素養(yǎng)的理想形成。
學校有很大的文化差異,關于學校的文化建設對學校的精神層面有一定的影響。同樣,在古詩詞教學中有時需要借助校本文化并合理利用校內(nèi)外的資源,當教學古詩時,使學生理解得更充分,讓學生表達更順暢。
比如:當老師在教學部編版第一冊《我的家》時,我把它延伸到我們的學校,讓學生明白學校的歷史和文化背景,教師可以引導學生了解學校所取得的榮譽。又如:教學《梅花》這首古詩時,教師可以組織學生觀察學校的梅花,記錄觀察到的現(xiàn)象,再讓梅花與其他花比較,使他們能夠了解梅花精神之源。
老師教學唐詩《春曉》,還可以帶學生走出教室,春暖花開時,學生們將仔細聆聽森林中的鳥鳴,了解作者在詩中的想法和感受。教師在講授《村居》這篇古詩時,由于對于學生來講,要理解詩句中的意思是有一定難度的,因此,讓學生走進農(nóng)村親身體驗農(nóng)村生活,能實實在在地感受到詩中的每一句寫照,通過這種方式,學生可以了解這首詩的含義,使課本知識與課外生活緊密聯(lián)系在一起,以學校為基礎學習,使校內(nèi)外資源合理利用。
總之,讓校本課程走進小學語文課堂,滲透語文課堂,這樣就可以適當拓寬語文教學的新天地。