體育美學(xué)視野下瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美分析

曾秋紅 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院

現(xiàn)階段，我國(guó)瑜伽運(yùn)動(dòng)在我國(guó)得到了較為廣泛的普及，其能夠?qū)θ说闹w進(jìn)行鍛煉，幫助人員感受自身的身體及呼吸，而且瑜伽運(yùn)動(dòng)的開展能夠幫助人員審視自身，并在這個(gè)過程中做到身心結(jié)合。瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美是相互融合、不可區(qū)分的，只有明確瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美才能夠更好的練習(xí)瑜伽，充分發(fā)揮出瑜伽運(yùn)動(dòng)的積極作用。因此，對(duì)體育美學(xué)視野下瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美進(jìn)行分析是十分有必要的。

一、瑜伽運(yùn)動(dòng)的概述

瑜伽運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在古印度，并在古印度得到了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。在公元4 世紀(jì)，佛教逐漸傳入我國(guó)，在這個(gè)過程中，瑜伽運(yùn)動(dòng)也受到了我國(guó)民眾越來越高的關(guān)注。瑜伽運(yùn)動(dòng)有著5000 年的發(fā)展歷史，一般分為前古典時(shí)期、古典時(shí)期、后古典時(shí)期及現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期，主要運(yùn)動(dòng)流派分為信仰瑜伽、王瑜伽、業(yè)瑜伽及智瑜伽等。瑜伽運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，探尋“梵我合一”的道理?，F(xiàn)階段，我國(guó)健康意識(shí)不斷提升，為瑜伽運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和普及打下了良好的基礎(chǔ)，但是瑜伽在我國(guó)的發(fā)展更加注重修心健體方面的功能，其宗教哲學(xué)理念往往被忽視[1]。

二、體育美學(xué)視野下瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美分析

瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美是不容忽視的，其能夠滿足民眾的精神需求，在對(duì)人員肢體進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)幫助人員加強(qiáng)對(duì)內(nèi)心的審視?！罢妗薄吧啤薄懊馈狈謩e為瑜伽運(yùn)動(dòng)的根本、準(zhǔn)則及靈魂，其能夠幫助人員掌握世界變化發(fā)展規(guī)律及功利價(jià)值，豐富人員的精神世界。

（一）體育美學(xué)視野下瑜伽運(yùn)動(dòng)中的真善美聯(lián)系

（1）“真”是瑜伽運(yùn)動(dòng)的根本

瑜伽運(yùn)動(dòng)作為體育運(yùn)動(dòng)的一種，對(duì)外界環(huán)境有著較高的要求，其會(huì)在一定程度上受到場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)人群等方面因素的影響，具有較為顯著的“真”的特點(diǎn)。與其他運(yùn)動(dòng)相比，瑜伽運(yùn)動(dòng)的形式美更加突出，人員在練習(xí)瑜伽運(yùn)動(dòng)時(shí)能夠直觀的感受到瑜伽運(yùn)動(dòng)的形體美、服裝美等，人員的審美觀念能夠得到有效的培養(yǎng)。在瑜伽運(yùn)動(dòng)過程中，人員需要進(jìn)行靜力性的拉伸，在這個(gè)過程中，人體的結(jié)構(gòu)之美能夠的較好的呈現(xiàn)，人員的身體素質(zhì)顯著提升。瑜伽運(yùn)動(dòng)包括多種體式，人員能夠通過成套的體式對(duì)身體的柔韌性及平衡性進(jìn)行訓(xùn)練，而且人員在練習(xí)過程中能夠更好的感受自身的身體與呼吸，進(jìn)而保證人員的身心健康[2]。

（2）“善”是瑜伽運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)則

瑜伽運(yùn)動(dòng)并不僅僅是關(guān)注人身體的訓(xùn)練，也能夠在一定程度上豐富人們的精神生活，促進(jìn)人們之間的溝通交流。瑜伽運(yùn)動(dòng)作為體育運(yùn)動(dòng)的一種，也同樣表現(xiàn)出勇敢團(tuán)結(jié)、純正公正等體育精神和美德，這種情況下，瑜伽運(yùn)動(dòng)逐漸突破了意識(shí)形態(tài)、地域及種族等方面的限制，能夠有效推動(dòng)世界的和平穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)階段，民眾多是將瑜伽運(yùn)動(dòng)作為修心健體的一種手段，其表現(xiàn)出較為明顯的功利價(jià)值。在瑜伽運(yùn)動(dòng)練習(xí)過程中，人員的身體能夠得到有效的鍛煉，而且人員的心理能夠得到較好的放松，這種情況下，人員通過瑜伽運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了身心滿足的狀態(tài)，有效體現(xiàn)了瑜伽運(yùn)動(dòng)的善[3]。

（3）“美”是瑜伽運(yùn)動(dòng)的靈魂

瑜伽運(yùn)動(dòng)的美能夠有效反映出其真與善，瑜伽運(yùn)動(dòng)通過對(duì)人員肢體的訓(xùn)練能夠有效提高人員的身體素質(zhì)，減輕人員的心理壓力，人員能夠在瑜伽運(yùn)動(dòng)過程中更好的審視自身，這種情況下，能夠身心的完美結(jié)合。在進(jìn)行冥想的過程中，人員能夠感受自身的身體及呼吸，傾聽自身的心理訴求，并鍛煉自身的意識(shí)，充分體會(huì)到瑜伽運(yùn)動(dòng)中涵蓋的美。

（二）瑜伽運(yùn)動(dòng)中真善美的區(qū)別

在體育美學(xué)視野下，瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美是相互聯(lián)系、不可分割的，但是值得注意的是，在練習(xí)瑜伽運(yùn)動(dòng)的過程中，人員應(yīng)注意對(duì)其中包含的真善美進(jìn)行區(qū)別，在掌握真善美之間關(guān)系的同時(shí)明確三者之間存在的差異，并深入剖析之間的矛盾。從哲學(xué)角度看，真與善之間并不在同一范疇，分別代表著理性與道德。而且當(dāng)瑜伽運(yùn)動(dòng)量或是強(qiáng)度超出客觀規(guī)律時(shí)，瑜伽運(yùn)動(dòng)的真與善之間會(huì)表現(xiàn)出較為突出的矛盾，難以展現(xiàn)瑜伽運(yùn)動(dòng)的美。只有在瑜伽運(yùn)動(dòng)同時(shí)表現(xiàn)出真與善時(shí)，其美才能夠得到充分的體現(xiàn)。因此，有關(guān)人員應(yīng)以真為基礎(chǔ)，不斷對(duì)善進(jìn)行培育，進(jìn)而更好的突出和呈現(xiàn)瑜伽運(yùn)動(dòng)的美。

三、結(jié)論

綜上所述，瑜伽運(yùn)動(dòng)能夠在鍛煉民眾身體的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民眾思想的影響，促使人員在練習(xí)過程中對(duì)自身進(jìn)行審視，實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展。在體育美學(xué)視野下，認(rèn)為“真”“善”“美”是瑜伽運(yùn)動(dòng)的根本、準(zhǔn)則及靈魂，在練習(xí)過程中，有關(guān)人員應(yīng)對(duì)瑜伽運(yùn)動(dòng)的真善美有著明確的認(rèn)識(shí)，并注意加以區(qū)分，以此真正領(lǐng)悟瑜伽運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，切身感受瑜伽運(yùn)動(dòng)的美。