“三級閱讀”理論在山水田園詩教學(xué)中的運(yùn)用

劉佳琪

(北京師范大學(xué) 北京 100875)

在語文教學(xué)中，詩歌作為一種具有特殊意義的文體，其意象、意境、思想情感等是教學(xué)的重難點(diǎn)。如何根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)將詩歌講好講透，接受美學(xué)的“三級閱讀”理論提供了科學(xué)的思路。姚斯認(rèn)為“一首詩的意義只有在周而復(fù)始的不斷再閱讀中才能展示自己”，他將闡釋分為三個(gè)階段：初級的審美感覺閱讀、二級的審美反思閱讀和三級的歷史閱讀。下文就試以此理論為指導(dǎo)，對山水田園詩的代表篇目作教學(xué)上的鑒賞與分析。

1.一級閱讀：審美性的直接感知

姚斯認(rèn)為“初級閱讀經(jīng)驗(yàn)是審美感覺范圍內(nèi)的直接理解階段”，這一階段主要是對詞匯、句段、韻律、等作出直觀的把握，體現(xiàn)在教學(xué)中，教師就應(yīng)該先帶領(lǐng)學(xué)生理解偏向于語言形式、藝術(shù)形象、結(jié)構(gòu)章法等文本表層因素的內(nèi)容。

例如王維《山居秋暝》一詩，在第一個(gè)階段里，直接感知到的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是此詩輕快動人的韻律和節(jié)奏，進(jìn)而能感受到其恬靜優(yōu)美的情感基調(diào)。然后能了解詩歌中所描寫具體對象——空山秋雨、松間明月、石上清泉等。

但是此時(shí)學(xué)生對詩歌只是一般性理解，對于詩人手法的運(yùn)用、意境的營造仍然不能深刻理解，要完成這一任務(wù)，就需要二級閱讀。

2.二級閱讀：闡釋性的深入思考

“反思性闡釋階段則是在此(一級閱讀)之上的二級閱讀階段”，在第一個(gè)階段里，已經(jīng)對詩歌的基本形式和表層內(nèi)容有了整體感知，但是還有一些問題沒有解決，所以應(yīng)該思考前階段留下的問題并找出答案，對作品原已清楚的部分再作深入思考，探究更層次的意義和意境層面。

如王維的《山居秋暝》中頷聯(lián)所寫之景——“明月松間照，清泉石上流”，在一級閱讀中可以很容易看出所寫為何物，青松山中隨處可見，天黑自然月出，就連泉水和石頭也不甚稀奇，但如此平凡之景有何可寫呢？——這就是二級閱讀要解決的問題。

但是詩人王維真的從來都是留戀這樣的山林生活嗎？“王孫”留下真的只是因?yàn)槊篮玫摹按悍肌眴幔?/p>

再看孟浩然的《夜歸鹿門歌》，首聯(lián)寫詩人傍晚江行的見聞?！吧剿络婙Q晝已昏”表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，“漁梁渡頭爭渡喧”卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人世的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

但是詩人孟浩然寫歸家卻為何到了“龐公”處呢？分明尚未離開世俗生活，為何又自成“幽人”呢？這些問題的解答涉及到對作品整體意義的理解，作品的整體意義是文本在歷史流傳中不斷變化著的意義的總和，必須引入歷史的視野，進(jìn)入三級閱讀。

3.三級閱讀：歷史性的批評建構(gòu)

三級閱讀階段是在歷史視野下的閱讀，“近乎于歷史——哲學(xué)解釋學(xué)，涉及到作品的時(shí)間和生成前提上對一部作品的闡釋”，所以在此階段，要考察文本產(chǎn)生的背景和傳統(tǒng)、作者自己的理解、前人賦予作品意義的歷史發(fā)展過程，要以作品為中心，擴(kuò)散到對各種研究資料的閱讀中。

對于《山居秋暝》一詩，我們了解了作者的寫作背景和當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境之后，也就容易理解“王孫自可留”一聯(lián)，進(jìn)而對全詩的思想感情有更準(zhǔn)確的把握。

王維出生于詩書禮樂之家，父“終汾州司馬”，早亡。從十五歲起，他獨(dú)自游學(xué)長安，進(jìn)士及第后不久便獲罪被貶。張九齡被貶之后，為避免李林甫的打擊，王維走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，一度隱居終南。了解這個(gè)背景后，我們會發(fā)現(xiàn)原來王維是為了躲避官場的斗爭才轉(zhuǎn)而寄情山水，由此便也可以明白《山居秋暝》尾聯(lián)之意，本來《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”而詩人的體會卻恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。在這里，“王孫自可留”實(shí)際上是一種自我安慰式的解脫，詩人如果有用武之地，也不會因“春芳”而久留了。

再看詩人孟浩然，要透徹理解其詩《夜歸鹿門歌》，也需要“知人論世”。與王維相比，孟浩然的一生比較簡單，至長安應(yīng)進(jìn)士舉落第后便南下吳越，寄情山水。后來雖入張九齡荊州幕，但又不知什么原因很快就離開，并在三年后辭世。由孟的經(jīng)歷，我們可以得知他同樣也是懷才不遇、官場不順，最后在鹿門山隱居，而詩中的“龐公”實(shí)際上也是一位隱士，詩人孟浩然“忽到龐公棲隱處”其實(shí)是表達(dá)對龐公志節(jié)的仰慕之情。最后的“幽人”既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。

最后，我們還可以將王孟二人的作品進(jìn)行比較。我們會發(fā)現(xiàn)他們的作品都體現(xiàn)了山水田園詩的特征——平淡自然，但是但由于詩人家庭出身、經(jīng)歷和創(chuàng)作個(gè)性的不同，他們也有自己獨(dú)特的風(fēng)格，王詩風(fēng)格俊麗秀雅、高華精警，孟浩然則自然疏淡、樸素清曠?！对娙擞裥肌肪矶杜J翁詩評》曾將二人詩歌風(fēng)格進(jìn)行比較:“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑……孟浩然如洞庭始波，木葉微脫。”王維的詩總是呈現(xiàn)一種溫暖與明媚，而孟浩然，則帶有一絲冷意和蕭瑟。到這一步，學(xué)生對于詩歌的理解也就更深一步。