我國(guó)社會(huì)主要矛盾的嬗變探析

【摘 要】 本文分析了我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)變的判別依據(jù)，論證了我國(guó)主要矛盾的嬗變過(guò)程，闡釋了我國(guó)主要矛盾的嬗變啟示，提出了我國(guó)主要矛盾嬗變的意義：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各階段社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與把握是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果;中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各階段社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與把握是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶;中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各階段社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與把握為我黨提供了重要的戰(zhàn)略成果和理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主要矛盾

科學(xué)研判社會(huì)的主要矛盾是一個(gè)國(guó)家特定歷史發(fā)展階段的必然需要，也是一個(gè)國(guó)家特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平的真實(shí)寫(xiě)照。在我國(guó)70年的歷史進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾構(gòu)成了社會(huì)主義發(fā)展和進(jìn)步的邏輯起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大實(shí)際。從新中國(guó)成立至今，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步有目共睹。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，讓民眾認(rèn)清了中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展的歷史新方位。把握基本國(guó)情，從而更好地認(rèn)清和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革。正確地判斷和精準(zhǔn)把握中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，對(duì)我黨制定和實(shí)施方針政策具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)變的判別依據(jù)

1、理論依據(jù)

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系著的，且任何事物都是矛盾的辯證體，任何事物在發(fā)展過(guò)程中都具有矛盾的普遍性和特殊性。恩格斯曾在反杜林論中提及運(yùn)動(dòng)的本身就是矛盾，這種矛盾的連續(xù)產(chǎn)生和同時(shí)解決正好就是運(yùn)動(dòng)。[1]矛盾是萬(wàn)事萬(wàn)物普遍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根源，是事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉，在辯證法中事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，即矛盾分析法，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的，相互依存、相互制約;對(duì)待事物發(fā)展的矛盾要始終堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，抓住事物發(fā)展的主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)要重點(diǎn)把握矛盾的主要方面，針對(duì)具體問(wèn)題具體分析。毛澤東同志在繼承馬克思主義唯物辯證法的同時(shí)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，將馬克思主義矛盾觀點(diǎn)應(yīng)用到中國(guó)的革命與建設(shè)的道路上，與此同時(shí)，1937年8月毛澤東同志在《矛盾論》中提及，對(duì)立統(tǒng)一法則是事物的矛盾法則，是唯物辯證法的根本法則，不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類(lèi)，著重于捉住主要的矛盾，研究矛盾的主要方面。社會(huì)的變化，是由于社會(huì)內(nèi)部主要矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾和新舊之間的矛盾，隨著矛盾的變化，社會(huì)也隨之新陳代謝。毛澤東成功的利用馬克思主義唯物辯證法學(xué)說(shuō)，深入結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐發(fā)展的情況，提出了《矛盾論》《實(shí)踐論》，為中國(guó)以后的建設(shè)與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)經(jīng)歷了幾次重要的大的轉(zhuǎn)變，每一次的轉(zhuǎn)變都是根據(jù)特殊的歷史時(shí)期的基本國(guó)情而定的。針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段性的問(wèn)題我黨和政府始終保持頭腦清醒、科學(xué)發(fā)展，經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。1949年新中國(guó)成立，從此宣告中國(guó)人民“站起來(lái)了”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放。我黨帶領(lǐng)人民建立和完成了符合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)主義革命，確立了符合中國(guó)實(shí)際的基本制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛的社會(huì)變革，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮富強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中華民族由不斷地衰落到命運(yùn)的根本扭轉(zhuǎn)，這是中華民族一次歷史性的偉大飛躍。改革開(kāi)放40多年，黨和政府準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的需求，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使得中國(guó)步伐快速向前，融入經(jīng)濟(jì)全球化的大潮流。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性的跨越。新中國(guó)成立至今，風(fēng)雨兼程，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我黨正確的研判和轉(zhuǎn)變適應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向的主要矛盾，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情的分析，新時(shí)代的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這既是一個(gè)樸素的哲學(xué)道理，更是總結(jié)黨的歷史和新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)展歷史的深刻結(jié)論。歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)告訴我們，能否正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾，能否結(jié)合主要矛盾制定適合中國(guó)實(shí)際發(fā)展的方針政策，是堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)全面深化改革的要求，更是我們認(rèn)清國(guó)情和發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，必須要精準(zhǔn)總結(jié)和把握每個(gè)階段的主要矛盾。[2][3]

二、我國(guó)主要矛盾的嬗變過(guò)程

1、社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期

新中國(guó)成立至社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾總的來(lái)說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，1949年新中國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)的歷史進(jìn)入了新的紀(jì)元，一個(gè)多民族的國(guó)家屹立于世界的東方。此后，結(jié)束了多年苦不堪言的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，開(kāi)始構(gòu)建屬于中國(guó)特色的現(xiàn)代化藍(lán)圖。亨廷頓的《變化社會(huì)中的政治秩序》中提到“20世紀(jì)中期最突出的政治成就之一，就是1949年中國(guó)在經(jīng)歷百余年的動(dòng)亂后首次建立了一個(gè)真正能治理中國(guó)的政府”。新中國(guó)成立至社會(huì)主義改造時(shí)期，整個(gè)國(guó)家處于水深火熱亟待解決的情形下，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，以及各種殘留勢(shì)力的存在。[4]1950年毛澤東同志著重強(qiáng)調(diào)主要斗爭(zhēng)對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義以及國(guó)民黨反動(dòng)派;土地革命后，隨著中國(guó)的國(guó)情不斷地變化和改善，黨中央根據(jù)當(dāng)時(shí)主要經(jīng)濟(jì)狀況適時(shí)地提出三大改造。1949-1956年這段歷史時(shí)期是中國(guó)的過(guò)渡時(shí)期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的探索建設(shè)時(shí)期，這段時(shí)期受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響，雖有些地方急于求成走了些彎路，但總體上是穩(wěn)定和發(fā)展的。

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)了建國(guó)初期一窮二白最艱難的時(shí)期。國(guó)民總收入1949-1956年增長(zhǎng)至1030.7億元，總體上我國(guó)的經(jīng)濟(jì)是上升的，雖然探索的道路走了些彎路，也面臨著國(guó)際和國(guó)內(nèi)強(qiáng)大的壓力，但我們黨對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾的判斷符合當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情和發(fā)展的實(shí)際。[5]

2、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。此時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了過(guò)渡時(shí)期之后經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言有了一定的基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民努力下，黨在八大中指出：“我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾， 已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾， 已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)， 在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下， 也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！?/p>

我們黨根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體實(shí)際對(duì)國(guó)內(nèi)矛盾做出了正確的判斷。但后期由于反右派斗爭(zhēng)與對(duì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以至于偏離了主要矛盾的航線，1957年，中央在黨內(nèi)部署展開(kāi)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。由于后期整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向和擴(kuò)大，主要矛盾轉(zhuǎn)變成階級(jí)斗爭(zhēng)為綱領(lǐng)，逐漸演化成所謂革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)與走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派之間的矛盾斗爭(zhēng)，這一矛盾不斷地演化和偏離為十年文革埋下因果。總的來(lái)說(shuō)這個(gè)階段中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的道路進(jìn)行了正反兩面的探索，這個(gè)時(shí)期中國(guó)整體發(fā)展處于停滯狀態(tài)，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期走的彎路既是教訓(xùn)也是社會(huì)發(fā)展的借鑒。[6]

3、改革開(kāi)放時(shí)期

改革開(kāi)放后我國(guó)主要矛盾演變成人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)1978年在北京召開(kāi)，此時(shí)中國(guó)各個(gè)方面的建設(shè)在“文革”的影響下停滯不前，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展各抒己見(jiàn)。以鄧小平同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始探索中國(guó)亟待解決的發(fā)展問(wèn)題，改革開(kāi)放開(kāi)始后，黨和國(guó)家將重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但初期中國(guó)的主要矛盾仍然沒(méi)有改變。在總結(jié)與調(diào)整發(fā)展的基礎(chǔ)上，1981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，著力強(qiáng)調(diào)當(dāng)下所要解決的主要矛盾問(wèn)題，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我們的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾;1987年10月黨的十三大正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

1992年黨的十四大正式將主要矛盾寫(xiě)入黨章。十五大第一次明確提出這一主要矛盾貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和生活的各個(gè)方面。2002年十六大提出堅(jiān)持初級(jí)階段人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的理念。2007年十七大提出堅(jiān)持初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變和現(xiàn)階段的主要矛盾沒(méi)有變的“兩個(gè)沒(méi)有變”學(xué)說(shuō)。2012年十八大我們黨和政府又提出了“三個(gè)沒(méi)有變”論斷，充分證明了我黨和政府堅(jiān)持了實(shí)事求是原則，基于馬克思主義基本學(xué)說(shuō)，把握現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體國(guó)情，總結(jié)建國(guó)以來(lái)走的道路經(jīng)驗(yàn)，從改革開(kāi)放發(fā)展至十八大，中國(guó)的發(fā)展是世界矚目的，我黨從多方位、多層次、多角度去抓住發(fā)展的重點(diǎn)，始終認(rèn)清發(fā)展中的主要矛盾，集中解決重要問(wèn)題。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾轉(zhuǎn)變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。2017年在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的主要矛盾作出了新的判斷，十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代具有重要的指導(dǎo)意義。十九大為中國(guó)特色社會(huì)主義掀開(kāi)了新的篇章;改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)從方方面面發(fā)生了巨大的變化，黨和政府帶領(lǐng)中國(guó)人民不僅富起來(lái)，更強(qiáng)起來(lái)，1978年全國(guó)資本形成總額1413億元，2017年達(dá)到360627億元，增加了254.2倍。增長(zhǎng)的速度有目共睹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平得到了極大地改善，在時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐中，我們邁進(jìn)了新的時(shí)代，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，黨和政府正確把握時(shí)代發(fā)展的新方位，深入剖析和精準(zhǔn)把握我國(guó)在不同發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾，明確目前發(fā)展的重要矛盾，指引我們黨在新矛盾的基礎(chǔ)下部署新的目標(biāo)、新的征程和新的事業(yè)，為我們準(zhǔn)備把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與建設(shè)提供了重要的依據(jù)和實(shí)踐遵循。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思在1859年的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提及：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！盵7]所以我黨要在實(shí)踐中探索適合中國(guó)發(fā)展的各個(gè)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。馬克思主義不僅作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，更是共產(chǎn)黨人的信念，發(fā)展新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化我們必須要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)需要每時(shí)每刻把握和認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面深化改革，新時(shí)代是新矛盾嬗變的關(guān)鍵時(shí)期，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的滿足是一個(gè)長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義雖然進(jìn)入新時(shí)代，但仍然處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，只是一個(gè)長(zhǎng)期艱難發(fā)展的歷史過(guò)程，一個(gè)新的矛盾的出現(xiàn)就意味著新的問(wèn)題的出現(xiàn)，新矛盾的更替需要全人民共同努力，馬斯洛需求原理認(rèn)為，人在每個(gè)階段的需求是不一樣的，更何況每個(gè)階段還存在著發(fā)展的不平衡性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義告訴我們要始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，精準(zhǔn)把握中國(guó)不同歷史時(shí)期的基本國(guó)情，以人為本，在社會(huì)主義初級(jí)階段新矛盾的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新，走馬克思主義中國(guó)化的可持續(xù)發(fā)展道路。[8][9]

三、我國(guó)主要矛盾的嬗變啟示

1、堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

新中國(guó)成立至今，我黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，抓住主要矛盾是馬克思主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要原理，是我黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的基本經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)這70年的歷史進(jìn)程中，我黨針對(duì)不同歷史進(jìn)程中階段性的特殊國(guó)情，正確判斷主要矛盾，抓住主要矛盾的主要方面，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面全面發(fā)展。馬克思主義的理論在不同的歷史時(shí)期具有完全不同的特色;在中國(guó)革命時(shí)期，瞿秋白曾提出，學(xué)習(xí)馬克思主義不能脫離中國(guó)實(shí)際的重要性;土地革命時(shí)期，毛澤東曾結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出了《反本本主義》思想，反對(duì)黨內(nèi)的“教條主義”，孕育了黨的群眾路線，實(shí)事求是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想精髓;習(xí)近平總書(shū)記在馬克思200周年誕辰上的講話提到：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵10]只有將科學(xué)的理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義才能越走越遠(yuǎn);我黨和政府要精準(zhǔn)把握社會(huì)不同歷史發(fā)展階段的主要矛盾，集中力量解決主要問(wèn)題，把握中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，把握正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和初級(jí)階段的主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義最本質(zhì)鮮明的特征，要始終堅(jiān)持這一堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，我黨帶領(lǐng)13億多中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)，才能更好的握好中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)的方向盤(pán)。習(xí)總書(shū)記在馬克思誕辰200周年講話中談及馬克思的觀點(diǎn)，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。共產(chǎn)黨要“在全世界面前樹(shù)立起可供人們用來(lái)衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑”。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立將近100年的歷史和帶領(lǐng)新中國(guó)70年的歷史進(jìn)程中，我黨帶領(lǐng)人民經(jīng)歷了幾次大的重要改革和主要矛盾的轉(zhuǎn)變，始終站在人民的立場(chǎng)上，始終同人民在一起，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，把黨的政治建設(shè)擺在首要位置，持之以恒，走在時(shí)代前列，始終保持黨建的先進(jìn)性，積極參與國(guó)際實(shí)務(wù)，提出了一帶一路建設(shè)，努力搭建人類(lèi)命運(yùn)共同體，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。[11]

3、用發(fā)展的眼光分析矛盾

世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？偨Y(jié)中國(guó)這70年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以看到，發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順的，但一定要堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。毛澤東把馬克思主義關(guān)于事物發(fā)展的原理與中國(guó)發(fā)展的國(guó)情和實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)基本矛盾”的“矛盾發(fā)展觀”。在新中國(guó)成立至今的70年里，我黨堅(jiān)持發(fā)展觀原則，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾的轉(zhuǎn)變，基于這一主要矛盾的發(fā)展實(shí)際，我們黨提出了一系列的發(fā)展理念。從發(fā)展是硬道理、發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)、科學(xué)發(fā)展觀到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)再到全面深化改革的發(fā)展理念。馬克思主義是發(fā)展的理論，馬克思主義中國(guó)化更是一個(gè)發(fā)展的進(jìn)程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題分析、解決問(wèn)題;中國(guó)社會(huì)在不同歷史時(shí)期提出的矛盾都具有其特殊性，它的變化關(guān)系是全局的變化，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，只有在發(fā)展中精準(zhǔn)把握發(fā)展中的主要矛盾和矛盾發(fā)展中的主要方面，才能在發(fā)展中少走彎路。

4、貫徹以人為本的路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐的主體。社會(huì)歷史發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)質(zhì)是人的發(fā)展，在歷史活動(dòng)中， 每個(gè)人都是人民群眾的一分子，歷史的活動(dòng)和思想是群眾的，不是離群索居的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展必須堅(jiān)持人民主體地位，全心全意為人民服務(wù)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征。在圍繞中國(guó)主要矛盾實(shí)施大政方針政策的時(shí)候，我黨要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，馬克思認(rèn)為發(fā)展的最終目的是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，黨的十九大提出了“以人民為中心”治國(guó)新理念，更是將主要矛盾定位人民群眾發(fā)展的主體，充分體現(xiàn)了以人為本的核心思想。不論是過(guò)去還是未來(lái)，我黨在貫徹實(shí)行主要矛盾的理念時(shí)都必須充分考慮人民群眾的重要性，習(xí)近平總書(shū)記在馬克思誕辰200周年上的重要講話中談到：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放，”“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也是，離不開(kāi)人民群眾。[12][13]

四、我國(guó)主要矛盾嬗變的意義

1、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各階段社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與把握是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的歷史性飛躍。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾也在實(shí)踐結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了四次大的重要轉(zhuǎn)變，結(jié)合社會(huì)的主要矛盾我們黨提出一系列馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論成果，指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)踐證明，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果是正確的。我黨在建國(guó)以來(lái)對(duì)我國(guó)主要矛盾做出了科學(xué)的判斷，是當(dāng)理論在不斷地升華，對(duì)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義具有重要的理論意義。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各階段社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與把握是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階段的矛盾把握，是共產(chǎn)黨人一代代集體智慧的結(jié)晶，是共同努力的結(jié)果。毛澤東在《矛盾論》《實(shí)踐論》中，對(duì)中國(guó)的國(guó)情和主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)的闡釋?zhuān)珴蓶|曾提及：“研究任何過(guò)程， 如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話， 就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾， 一切問(wèn)題就迎刃而解了?！编囆∑酵驹诳偨Y(jié)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)、準(zhǔn)確、實(shí)際的把握了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)和長(zhǎng)期社會(huì)主要矛盾;胡錦濤同志精準(zhǔn)把握國(guó)情的基礎(chǔ)上肯定并堅(jiān)持當(dāng)下中國(guó)堅(jiān)持主要矛盾不能變;習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)的把握時(shí)代發(fā)展和人民發(fā)展需求，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義理論，提出了將我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不充分不平衡發(fā)展之間的矛盾”論斷，建國(guó)70年來(lái)我黨努力為人民謀幸福，為中華謀復(fù)興，主要矛盾的轉(zhuǎn)變，不僅僅說(shuō)明中國(guó)整體實(shí)體在不斷地上升和前進(jìn)，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷努力地集體智慧的結(jié)晶。[14]

3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各階段社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與把握為我黨提供了重要的戰(zhàn)略成果和理論依據(jù)

每一次主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期、艱苦的探索與創(chuàng)新。我黨在每一次社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變時(shí)都會(huì)進(jìn)行總結(jié)與學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中尋找經(jīng)驗(yàn)、在發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，黨的十九大報(bào)告中，集中分析講述了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本變化，對(duì)于我黨未來(lái)制定方針政策具有重要的指導(dǎo)性意義，在主要矛盾的指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推行了五位一體的總體發(fā)展戰(zhàn)略，四個(gè)全面，四個(gè)意識(shí)等重要的戰(zhàn)略。馬克思在1859年的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提及：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)， 在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前， 是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前， 是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！盵15]表明中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷地總結(jié)各個(gè)階段主要矛盾發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史的演變與進(jìn)步需要長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，在這一過(guò)程中不僅要?jiǎng)?chuàng)新，更要總結(jié)走過(guò)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)，既是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的重要成果，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)走上共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的道路上提供了重要的戰(zhàn)略和理論依據(jù)。[16][17]

五、總結(jié)

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界， 問(wèn)題在于改變世界”，[18]馬克思主義哲學(xué)以其獨(dú)有的實(shí)踐性、科學(xué)性的性質(zhì)，區(qū)別于舊哲學(xué)，也是馬克思主義政黨的獨(dú)特性，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，科學(xué)把握中國(guó)每個(gè)階段的特征，在實(shí)踐中，不斷地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，不論中國(guó)社會(huì)發(fā)展到什么階段，都要科學(xué)清晰研判各個(gè)階段的主要矛盾，只有這樣才能抓住社會(huì)發(fā)展的根本任務(wù)，走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的基本國(guó)情，將理論與中國(guó)各個(gè)階段的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，在發(fā)展中不斷解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面。

【注 釋】

[1] 馬恩選集（第三卷）[m].人民出版社，2012.498.

[2] 十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].人民教育出版，2017.125-130.

[3] 葉南客.提煉社會(huì)矛盾本土概念 建構(gòu)社會(huì)矛盾中層理論——讀《現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)矛盾演變趨勢(shì)、特征及對(duì)策研究[J].社會(huì)科學(xué)研究，2018（06）196.

[4] 亨廷頓.變化社會(huì)中國(guó)的政治秩序[M].人民出版社，2008.314.

[5] 董國(guó)強(qiáng).論建國(guó)初期的國(guó)內(nèi)主要矛盾[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，1995（01）145-147.

[6] 張騰霄.試論社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期主要矛盾的客觀性——學(xué)習(xí)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1981（05）2-7.

[7] 馬恩選集（第二卷）[m].人民出版社，2012.2-3.

[8] 郭杰忠，于東，郭宗萱.我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的理論依據(jù)和實(shí)踐意蘊(yùn)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2019.39（01）211-215.

[9] 陳霄，吳波，王鳳閣.新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的三重意涵[J].探索，2019（01）12-17.

[10] 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[EB/OL]. http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders /2018-05/04/c_1122783997.htm，2018-05-04.

[11] 張思京.深刻理解始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)[J].湖湘論壇，2019（02）69-80.

[12] 薛俊清.馬克思主義人學(xué)視域下的“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化”[J].湖湘論壇，2018.31（02）45-51.

[13] 施曉逸倫.馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵與發(fā)展[J].改革與開(kāi)放，2018（18）61-63.

[14] 黃一兵.黨探索我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐和啟示[J].中共黨史研究，2018（01）11-19.

[15] 馬恩選集（第二卷）[m].人民出版社，2012.3.

[16] 汪信硯，周可.關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷及其重要意義探析[J].江漢論壇，2018（12）5-9.

[17] 徐艷玲，王盛椿.我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)知的歷史流變及其啟示[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（10）86-92.

[18] 馬恩選集（第一卷）[m].人民出版社，2012.136.

【作者簡(jiǎn)介】

翁員媛（1994—）女，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究.