基于兒童本位，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)

江蘇省南通市文亮小學(xué) 宋曉霞

在《童心與兒童教育》這篇文章中，作者邊亞華指出：“如果兒童沒(méi)有了童心，那么就像樹(shù)苗缺乏水分，不能夠健康地成長(zhǎng)?！庇纱丝梢钥闯鐾膶?duì)于兒童來(lái)說(shuō)十分重要。目前，許多教育工作者受到社會(huì)功利性的影響，對(duì)于兒童認(rèn)識(shí)不夠深刻，童心真正慢慢泯滅。要如何才能守護(hù)住童心呢？

一、基于兒童興趣，豐富學(xué)生體驗(yàn)

教師在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，要能夠引導(dǎo)學(xué)生深入分析文本，主動(dòng)探究文章的思想感情……要杜絕利用模式化的分析方式來(lái)替代學(xué)生自主的思考?！钡?，在教學(xué)過(guò)程中，教師往往會(huì)忽視這一點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生缺少自己的認(rèn)知。這樣的教學(xué)方式不僅會(huì)使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，還會(huì)弱化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。所以，教師要能夠結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)情況，為學(xué)生建立能夠自主體驗(yàn)的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生體味語(yǔ)文的樂(lè)趣。

例如，一位教師在對(duì)《清平樂(lè)村居》展開(kāi)教學(xué)時(shí)，學(xué)生由于缺少相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，往往對(duì)于詞中的“吳音”不太理解。面對(duì)這樣的情況，教師如果只是通過(guò)文字的方式來(lái)告訴學(xué)生“吳音”的含義就是吳地的方言，所謂吳地就是指我國(guó)目前江蘇南部地區(qū)、江浙滬東北部地區(qū)、安徽南部以及福建的西北地區(qū)組成的一塊區(qū)域，而詞中描述的就是江西上饒的方言。這樣的教學(xué)方式并不能讓學(xué)生對(duì)于“吳音”有一個(gè)自己準(zhǔn)確的認(rèn)知，因此，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生播放有關(guān)的資料。除此之外，還可以請(qǐng)這些地區(qū)的孩子在課堂上講出自己的家鄉(xiāng)話，這樣就能夠讓學(xué)生深刻感受到“吳音”是怎樣的一種感覺(jué)了。相對(duì)于僅僅從文字角度理解，這種方式方可帶給學(xué)生更加感性的認(rèn)知，了解到“吳音”是具體的狀態(tài)，怎樣的柔軟而又細(xì)膩，通過(guò)這樣的教學(xué)也能活躍課堂氛圍，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。教師在實(shí)際教學(xué)中就采取了這樣的方式，結(jié)果令人意想不到的是，第二天有好幾位學(xué)生來(lái)分享自己生活中遇到的實(shí)例，一位小男生提起：“在沒(méi)有了解到吳音之前，我都不知道奶奶喜歡的戲曲就是吳儂軟語(yǔ)唱的，昨天我和奶奶一起聽(tīng)了好久?！边€有位小女生說(shuō)：“我昨天回家的時(shí)候，和媽媽分享說(shuō)老師在上課的時(shí)候給我們班同學(xué)介紹了吳儂軟語(yǔ)，媽媽說(shuō)這就是我們那邊的方言，很不好學(xué)的。”學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所由課堂拓展到了實(shí)際的生活中，這樣的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生獲得更為豐富的體驗(yàn)。

二、基于兒童認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生閱讀

在生本課堂中，教師要能夠依據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)情況以及興趣所在結(jié)合教材的內(nèi)容來(lái)教學(xué)，將課堂生動(dòng)有趣的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，這與傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式不同，在這樣的課堂下能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生能夠主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。

例如，一位教師在對(duì)《公儀休拒收禮物》展開(kāi)教學(xué)時(shí)，考慮到學(xué)生是第一次接觸到劇本，就采取了這樣的教學(xué)方式：教師首先請(qǐng)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行初讀，讓學(xué)生能夠大致了解劇本的基本特征，然后請(qǐng)學(xué)生以小組的方式進(jìn)行基本的表演。學(xué)生對(duì)于這一活動(dòng)非常感興趣，紛紛投入了排練當(dāng)中，課堂氛圍相當(dāng)活躍。在小組進(jìn)行交流討論的時(shí)候，教師則利用了課本中的一些關(guān)鍵詞句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，最后請(qǐng)學(xué)生輪流上臺(tái)進(jìn)行表演，學(xué)生表演得非常投入，感情也十分到位。在表演結(jié)束之后，教師請(qǐng)學(xué)生相互之間進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，大家都說(shuō)得頭頭是道，在這節(jié)課上大家收獲頗豐。一直到下課，大家還沉醉在劇本當(dāng)中，爭(zhēng)論這劇本的內(nèi)容，想要重新進(jìn)行一場(chǎng)表演。這樣的學(xué)習(xí)方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，深化了學(xué)生對(duì)于文章的理解，能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解文章人物的性格，最重要的是，通過(guò)這樣的方式能夠全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、基于兒童靈性，激發(fā)學(xué)生想象

兒童通常是充滿靈性的，對(duì)于外界的事物他們充滿了好奇，能夠暢游在想象力的海洋里。可是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的教學(xué)目標(biāo)往往是使得兒童能夠記憶和掌握有關(guān)知識(shí)，而沒(méi)有啟發(fā)兒童進(jìn)行思考，獲得自身的感受，這樣的教學(xué)模式下兒童的靈性往往被壓抑了，無(wú)法得到很好的發(fā)揮。斯普朗格針對(duì)這一方面提出了自己的見(jiàn)解：教學(xué)的目的是能夠引導(dǎo)人們進(jìn)行創(chuàng)造，而不是傳授已經(jīng)有了的知識(shí)。所以，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力。為了能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，教師可以利用文章中現(xiàn)有的資源來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

例如，在《黃山奇松》這篇課文中有這樣的句子：“它們或斜出，或屹立，或彎曲；或俯，或仰，或臥；有的形似孔雀，有的狀如黑虎……”針對(duì)這些句子，教師可以設(shè)計(jì)一道題目，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力：黃山的松形態(tài)各異。它們有的彎曲在山崖上，像_________；有的在山頂屹立不倒，像_________；有的則從山崖上斜著長(zhǎng)出來(lái)，像_________；有的臥在山峰之間，像_________。這就是所謂的語(yǔ)用練習(xí)了。

童年是人生中最美好的一段時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間中我們相信自己所有的夢(mèng)想都可以成真……實(shí)際上，想象力對(duì)于一個(gè)民族的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也十分的重要。但是，我國(guó)目前兒童的想象力是比較低下的，因此創(chuàng)造能力也受到了限制。為了能夠幫助學(xué)生發(fā)展自己的想象力，教師要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行正確的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠守護(hù)孩子這份純真的童心，尊重孩子的意見(jiàn)，讓孩子能夠充分發(fā)揮自己的靈性，從學(xué)生的角度來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在這樣的課堂上，課堂氛圍是輕松愉悅的，學(xué)生敢于提出自己的疑惑，課堂上學(xué)生能夠自由進(jìn)行探索，充分施展自己的想象力和童年的靈性。