淺談閱讀教學(xué)中的“對話”

楊曉玲

(重慶市合川區(qū)三匯鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校 重慶 合川 401500)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本對話的過程。這里的對話含著兩層意思：一是教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生間的對話過程；二是閱讀是讀者與文本的主體間的對話過程．閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。“對話作為一種教育原則，從簡單的意義講，強調(diào)的是師生的平等交流與知識共建。從深層次上講，它挑戰(zhàn)我們關(guān)于師生關(guān)系、知識本質(zhì)，以及學(xué)習(xí)本質(zhì)等方面的思維成見、定見與主觀認(rèn)定“。因此，對話在語文閱讀教學(xué)中猶顯重要。這一全新的閱讀教學(xué)理念，也為語文教學(xué)注入了新的活力，讓語文課堂教學(xué)更加充滿生機。欣喜之余，我們應(yīng)靜下心思考一下，我們的“對話”是否空洞、膚淺？到底要怎樣才能提高對話的質(zhì)量呢？

1.教師要多元的解讀文本

教材是教學(xué)工作的憑借，語文教材目前主要是文選式的。語文教學(xué)主要通過一篇篇課文進(jìn)行。對于語文教師而言，沒有自身對文本的深入把握和個性化的解讀，他就無法將自己的體驗與學(xué)生分享，所謂觀點的交流、思維的碰撞也就成了一句空話。教師的缺席，也易于導(dǎo)致學(xué)生對文本的淺讀、誤讀。特級教師于永正曾說：“課前，老師得先和文本對話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能取得和學(xué)生對話的資格，進(jìn)了課堂才能引導(dǎo)學(xué)生和教材對話，才能和學(xué)生交流。我備課沒有什么訣竅，就是翻來覆去地誦讀、默記。當(dāng)讀出了自己的理解、情感，讀出了文章的妙處，讀出了自己的驚喜，我便敢走進(jìn)課堂?！?/p>

我們解讀文本的基本途徑是教參。但是，我們也不能局限于教參對文本的理解。時至今日，仍有許多教師習(xí)慣于搬用教參上對文本的理解，用“一元”壓制“多元”，或不對文本作深入的解讀，這樣就會對學(xué)生的多元感悟缺失引領(lǐng)。其結(jié)果是不僅失去了自己對文本的獨特感悟和對教參的思辨能力，而且使閱讀教學(xué)的“對話”貶值，正所謂以其昏昏，怎能使其昭昭？沒有高屋建瓴，哪來“對話”質(zhì)量。我們應(yīng)在合理利用教參的基礎(chǔ)上，自己讀上幾遍課文，靜思默想，含英咀華，充分把握學(xué)生思維特點，對文本作深入的解讀。

2.學(xué)生要充分的閱讀文本

“閱讀是學(xué)生的個性化行為。”要求我們在教學(xué)時應(yīng)關(guān)注每個學(xué)生的個性特點和潛在能力，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。語文課堂作為學(xué)生讀書的場所，教師要保證學(xué)生能獨立、充分、深入地潛心讀書，調(diào)動其自身的經(jīng)驗，與作者進(jìn)行心靈的交流，為展開有效的對話奠定基礎(chǔ)。俗話說，讀書百遍，其意自現(xiàn)。因此，教師要給學(xué)生充分的閱讀時間，在瑯瑯書聲中，在靜思默想中，產(chǎn)生獨特的感受、體驗與理解。哪種只讓學(xué)生才讀二三遍書就大談感受的做法,只會使對話顯得空洞而又蒼白。

3.靈活處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

以往的課堂更多的是教師的表演，教師按事先編制的“劇本”，沿著固定的路線和方向，表演完一幕幕“教案劇”。學(xué)生思維的火花不但沒有點燃，反而在一點點的機械，僵硬。新的觀念是每一堂課都是一個未知的世界，充滿了偶然性，突發(fā)性，不可預(yù)見性，這要求我們在備課時要充分考慮學(xué)生年齡，思維和知識結(jié)構(gòu)特點，靈活調(diào)整預(yù)設(shè)方案，為學(xué)生構(gòu)建對話的平臺。如特級老師劉云生在教學(xué)語文第二冊《江畔獨步尋花》這首詩時，預(yù)先設(shè)定了程序：了解背景——讀詩句，弄清內(nèi)容——想詩境，體會情感——誦詩篇，賞析特色。但剛一上課，便有一位學(xué)生問：“詩中的花中什么花？”劉老師從學(xué)生的反應(yīng)意識到這是一個普遍關(guān)注的問題，于是甩開預(yù)設(shè)教案，根據(jù)學(xué)生需要引出一個又一個話題：詩中的花可能是什么花？這些花組成的畫面是怎樣的？為什么作者要尋花？等等。把學(xué)生的思維層層引向深入。使課堂充滿了創(chuàng)造性，這一個個的話題都是在師生的對話中自由引發(fā)的，當(dāng)然，這也是教師在不斷的總結(jié)和實踐中，才能磨練出來的“功夫”。

4.設(shè)身處地，讓對話深入學(xué)生的心靈

新課程首次提出了從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等到方面設(shè)計和實施課程的價值，情感態(tài)度與價值觀，強調(diào)的是在獲得知識、技能的過程中，形成健全的情感態(tài)度與價值觀。語文，就是要用言語來哺育心靈，用劉云生老師的話說，這就叫“滋育心根”。只有那些沉淀在學(xué)生心靈深處的，才是最有用，最久遠(yuǎn)的。如教學(xué)蘇教版第7冊《但愿人長久》課堂實錄中，當(dāng)學(xué)生讀到“長大以后，他們就各奔東西……分別又有七個年頭了”一句時：

師：哪個詞是說蘇軾在數(shù)手指拇計算？

生：屈指算來。

師：你真了不起啊!抓住了關(guān)鍵詞，大家想一想，蘇軾屈指算來，會說些什么？誰來演一演。

生：(一邊屈指，一邊說)一年，兩年，三年……七年了，弟弟現(xiàn)在怎么樣了？真讓人擔(dān)心??！

師：多好的哥哥呀！

生：(一邊屈指，一邊作出看月亮的姿勢)一年又一年，轍弟呀，你還記得我們小時候，一起讀書，一起玩耍，形影不離，可是…….咳咳，都七年了，又沒有你的消息。唉，哥，怪想你的！(眾生鼓掌)

師：(滿含深情的)可是弟弟不在眼前，只有月亮掛在天空中，只能聽見他人團(tuán)圓的歡笑，他多想讓弟弟回到自己身邊呀！大家的交流有了深度，請繼續(xù)交流，師生緊扣一個“屈指算來”，使無形的情感化為有形，教師、學(xué)生和文本之間的對話就顯得可見而可觸摸。學(xué)生在這種情感的交流中充分感受了語言文字的魅力。

總之，新的語文教學(xué)觀為我們提供了豐富的理論基礎(chǔ)。對話這一新視點，強調(diào)多方的協(xié)調(diào)、合作與共享。教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都發(fā)生了根本的變革，我們應(yīng)尊重學(xué)生閱讀的個性感受和獨創(chuàng)性的理解，使學(xué)生的學(xué)更具體,地向講求實效方向發(fā)展。