語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須去功利化

易衛(wèi)東

(江蘇省揚(yáng)州市文津中學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225000)

最近一段時(shí)間，筆者聽(tīng)了一些閱讀教學(xué)的公開(kāi)課，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在著一個(gè)比較普遍的問(wèn)題，那就是語(yǔ)文閱讀教學(xué)功利化現(xiàn)象嚴(yán)重，已經(jīng)影響了當(dāng)前語(yǔ)文課改，背離了語(yǔ)文閱讀教學(xué)初衷。筆者梳理了一下，覺(jué)得在我們當(dāng)前的語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中要防止以下的一些功利化傾向。

1.以碎片化的閱讀代替對(duì)文本的整體把握

現(xiàn)代閱讀教學(xué)論研究專(zhuān)家劉守立先生曾指出：“閱讀心理的發(fā)展是一個(gè)整體認(rèn)識(shí)的心理發(fā)展過(guò)程，整體感知，形成整體印象，然后揣摩文章的謀篇布局、遣詞造句，最后再回到文章整體上去，獲得發(fā)展了的整體印象?！边@就告訴我們，閱讀教學(xué)的基本規(guī)律就是尊重學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，從“整體感知到細(xì)致揣摩再到整體印象”的閱讀過(guò)程。筆者認(rèn)為“閱讀教學(xué)中的整體感知”是指學(xué)生通過(guò)對(duì)課本的仔細(xì)研讀，獲得關(guān)于文本內(nèi)容的初步印象，以及對(duì)文章初步的領(lǐng)悟和體會(huì)，這是“深入局部”的先決條件。

2.以支離破碎的解讀代替學(xué)生個(gè)性化的理解

語(yǔ)文閱讀教學(xué)終極目的是讓孩子在閱讀過(guò)程中形成對(duì)閱讀材料的個(gè)性化理解。有的老師以追求學(xué)生個(gè)性化閱讀為借口，把文章肢解的支離破碎。我們知道個(gè)性化閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀個(gè)體的不可代替性，而不是隨便怎么說(shuō)，隨便怎么理解。個(gè)性化閱讀應(yīng)該尊重文本，深刻領(lǐng)會(huì)課文的人文內(nèi)涵，把握好教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。以期讓學(xué)生獲得自己的個(gè)性化理解。

因此閱讀教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生在課堂上的行為表現(xiàn)、情緒體驗(yàn)、過(guò)程參與、知識(shí)獲得以及交流合作等方面的個(gè)性化理解。真正的語(yǔ)文閱讀教學(xué)是要讓學(xué)生成為真正的讀者，而不僅僅是教師津津樂(lè)道于句子分析串講，一篇完整的課文被肢解得面目全非，就失去了應(yīng)有的完整性和美感?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這就明確告訴我們學(xué)生是閱讀的主體，閱讀教學(xué)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主的閱讀實(shí)踐活動(dòng)。換句話說(shuō)就是要還學(xué)生以真正意義上的“讀者”地位。我們要把大量時(shí)間交給學(xué)生，放手讓學(xué)生自主讀書(shū)、探究、感悟內(nèi)化。在課堂上我們要讓學(xué)生主動(dòng)地憑著自己的閱讀敏感去認(rèn)知，自主地帶著自己的思想去探索，從而使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為。

3.以一些程式化和模式化的解讀代替對(duì)文本的精細(xì)研讀

筆者認(rèn)為，文本研讀，需要遵循這樣的原則：一是陌生化閱讀，就是將自己曾經(jīng)有過(guò)的閱讀體驗(yàn)“格式化”，將一切教學(xué)參考資料擱置一邊，將一切現(xiàn)成的結(jié)論拋諸腦后，以一個(gè)陌生讀者的身份，以平靜的心態(tài)和學(xué)生一起走近文本，與文本對(duì)話，以期得到全新閱讀體會(huì)。二是要尊重文本，就是要尊重文本的作者意義，也要尊重文本的社會(huì)意義。承認(rèn)文本的客觀性，是閱讀教學(xué)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。三是試著尋找新切入點(diǎn)，我們平時(shí)研讀文本，積累了一些模式化的招式，這些“常規(guī)手法”可以提高我們文本解讀的效率，但如果長(zhǎng)期采用這樣固定不變的方式，也會(huì)僵化我們的閱讀方式和研讀文本的思維，妨礙我們?cè)谖谋狙凶x上取得新突破。尋找新切入點(diǎn)，就是在研讀過(guò)程中，力圖尋找到解讀文本的新的著眼點(diǎn)，從這一點(diǎn)挖掘下去，從而有新的發(fā)現(xiàn)。比如，研讀《狼》，我們一般都從屠戶(hù)角度來(lái)概括情節(jié)“遇狼—懼狼—御狼—?dú)⒗恰薄Ｈ绻麚Q一個(gè)視角，從狼的角度來(lái)概括呢？那就是“綴行—窮追—對(duì)峙—被殺”，這樣換一個(gè)視角，對(duì)于“狼”的狡黠就會(huì)有更深體會(huì)。精細(xì)研讀文本，沒(méi)有捷徑可走，最有效的辦法，就是要大膽拋棄程式化和模式化的解讀，用心多讀，在日積月累的閱讀欣賞過(guò)程中，增長(zhǎng)我們的研讀功力。

4.以形同虛設(shè)的“對(duì)話教學(xué)”代替學(xué)生的思想感悟

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話過(guò)程。但我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)卻把原本內(nèi)涵十分豐富的“對(duì)話教學(xué)”變成機(jī)械意義的“問(wèn)答式教學(xué)”，使得閱讀教學(xué)最終沒(méi)能擺脫“灌輸—存儲(chǔ)”的禁錮，這樣一種形同虛設(shè)的“對(duì)話式”教學(xué)嚴(yán)重干擾了學(xué)生的思維感悟。具體來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前的一些語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中，學(xué)生大多機(jī)械地迎合老師提問(wèn)，并沒(méi)有自己動(dòng)腦筋思考。雖然表面上看起來(lái)學(xué)生們通過(guò)自己的回答也在和文本、老師對(duì)話，也有自己的觀點(diǎn)與想法，但是這種“偽對(duì)話式的教學(xué)”已經(jīng)嚴(yán)重偏離了課程設(shè)置的初衷。

我們知道“對(duì)話理論”由巴西教育學(xué)家保羅·弗萊雷提出，“對(duì)話理論”內(nèi)涵十分豐富。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、文本之間的三者對(duì)話？一是要構(gòu)建民主、平等的課堂。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，學(xué)生雖然是一張張白紙，但并不是說(shuō)學(xué)生是任由老師擺弄的機(jī)器，他們每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。老師的責(zé)任是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試去理解文本的意義，然后去挖掘、去反思作者給我們的各種信息。二是要全方位、多維度解讀文本。文本雖然看起來(lái)只是在簡(jiǎn)單地進(jìn)行文字堆砌，但實(shí)際上是在給讀者展現(xiàn)另一個(gè)主體，即作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考。另外，文本包含的內(nèi)容也不單單有語(yǔ)言文字，還有很多歷史、文化信息。只有教師與學(xué)生在閱讀實(shí)踐中深入理解“對(duì)話”的實(shí)質(zhì)，然后發(fā)揮它的真實(shí)功能，閱讀教學(xué)才能夠真正達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

綜上所述，我們語(yǔ)文老師只有沉下心來(lái)，去除功利化教學(xué)思想，真正把閱讀課堂還給學(xué)生，重視學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和閱讀能力，只有這樣我們語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)才能落到實(shí)處。