論俄羅斯文學(xué)中的分身現(xiàn)象

蘇麗杰

(鞍山師范學(xué)院 遼寧 鞍山 114000)

引言

在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，二重生一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的故事架構(gòu)類型，而在二重生這個(gè)文學(xué)母題之下，分身現(xiàn)象逐漸由精神分析領(lǐng)域的研究，開始流行開來(lái)。二重生這種術(shù)語(yǔ)源自德語(yǔ)，其本意蘊(yùn)含著暗孔的幽靈般的，被壓抑的母體的變化。在分身這個(gè)名詞被精神分析學(xué)派注意以后，越來(lái)越多的文學(xué)創(chuàng)作者開始采用這種結(jié)構(gòu)去展現(xiàn)作品當(dāng)中，人物與自身之間的間離。進(jìn)入20世紀(jì)，俄羅斯文學(xué)開始，松樹繁盛起來(lái)，果戈里托斯托耶夫斯基，葉賽寧等人都曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)，以分身現(xiàn)象為表象的作品因此，俄羅斯文學(xué)在這一方面的整體語(yǔ)境十分值得注意。

1.分身現(xiàn)象的不同運(yùn)用

1.1 作為內(nèi)在人格的外象化。在二重生這個(gè)文學(xué)母題之下，無(wú)論是內(nèi)心的分化，還是以其他方式使得兩個(gè)自我得以面對(duì)面相處，主客體形象的關(guān)聯(lián)，都反映了主人公的第2個(gè)自我。這種第2個(gè)自我是其人格意志的對(duì)外投射，從這種角度而言，分身這個(gè)概念涵蓋了主人公對(duì)于自身精神上的分離。心理學(xué)家榮格在論述人格面具的概念時(shí)曾說(shuō)，人格面具是個(gè)人適應(yīng)世界的價(jià)值理念或用其他來(lái)對(duì)付世界的方式，人們可能會(huì)略帶夸張的說(shuō)人格面具就是實(shí)際上自己不是那個(gè)樣子，但自己以及別人卻以為是那個(gè)樣子的人?；谶@樣的分析我們可以看到，俄羅斯文學(xué)當(dāng)中有著不少這樣的表達(dá)。比如果戈里的小說(shuō)《鼻子》。

在這個(gè)故事當(dāng)中，作者通過(guò)描述主人公追尋自己鼻子的荒誕故事，探索了人在自己內(nèi)心深處壓抑的另一個(gè)自己的形象。主人公科瓦勞夫愛慕虛榮，整天都想著升官發(fā)財(cái)，并且以巴結(jié)名流為自己的最大志愿。當(dāng)科瓦勞夫的鼻子，離開以后，他失去了進(jìn)入上流社會(huì)圈子的資本，但同時(shí)鼻子卻成為了高于他身份的一種存在。在這個(gè)故事當(dāng)中，鼻子可以說(shuō)是他的人格面具，只不過(guò)這個(gè)人格面具不屬于主人公的時(shí)候，就已經(jīng)變成了主人公所預(yù)想的那種未來(lái)。但是在這里我們可以看到鼻子與科瓦勞夫的行為并無(wú)太多的不同，只是鼻子，由于一系列的因緣際會(huì)得以實(shí)現(xiàn)了科瓦勞夫預(yù)想中的生活。從這里我們可以看到，果戈里的描述仍然是比較柔和的，分身與主體之間并沒(méi)有存在過(guò)大的激烈矛盾。

1.2 與本體激烈對(duì)抗的人格。相對(duì)于果戈里所創(chuàng)造的形象，托斯托耶夫斯基在《雙重人格》當(dāng)中所創(chuàng)造的分身，則與其本體之間產(chǎn)生了更為激烈的矛盾沖突。在托斯托耶夫斯基所描繪的這個(gè)故事當(dāng)中，主人公哥利亞德金，在平時(shí)是一個(gè)古怪笨拙不會(huì)與人交往的人，但是他在內(nèi)心深處又特別羨慕那些能夠八面玲瓏，攀權(quán)富貴的人。而在一次意外之后，他的小分身，小哥利亞德金出現(xiàn)了他所表現(xiàn)出來(lái)的行為與本體哥利亞德金先生之間，可以說(shuō)是截然相反。從此格里爾德金通過(guò)自己的分身獲得了周遭所有人的青睞。在這種行為的對(duì)立上，本體格里爾德金先生獲取了自己以往想要得到的所有東西，但是作者想要表達(dá)的是，這個(gè)人并沒(méi)有得到本質(zhì)的改變，只是外在的行為獲得了變化，就致使周遭的環(huán)境也感發(fā)生改變，這是一種極大的諷刺。

2.分身對(duì)俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的意義

2.1 表達(dá)壓抑的情緒。時(shí)間走到20世紀(jì)，俄羅斯文學(xué)的黃金時(shí)期已經(jīng)走到了尾聲，在這個(gè)時(shí)候，俄羅斯文學(xué)開始展現(xiàn)出了今天我們所熟悉的厚重，嚴(yán)肅的樣貌。這并不是說(shuō)，所有的作家集體的審美趣味發(fā)生了改變，而是作家所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)如冬天一般嚴(yán)酷。

在這里我們熟悉果戈里所創(chuàng)造的一系列的含淚的笑的小人物，所有的作家在諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，就只能借助這樣滑稽的場(chǎng)面來(lái)點(diǎn)中主題。然而分身給予了作家們另一種出口。分身的出現(xiàn)，無(wú)論是身體一部分的鼻子還是作為與本體完全一樣的，另一個(gè)自我，都能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心所潛藏的欲望，不敢發(fā)泄出來(lái)的情緒，更加淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。在展現(xiàn)人內(nèi)心的同時(shí)，作者們也都通過(guò)這樣的方式，展現(xiàn)出了社會(huì)的病態(tài)與荒謬。

2.2 進(jìn)行自我審視。除了用分身來(lái)展現(xiàn)社會(huì)中的其他人物形象，俄羅斯的作家還很擅長(zhǎng)用分身來(lái)審視自己。在葉賽寧的長(zhǎng)詩(shī)《黑影人》當(dāng)中，作者塑造了另一個(gè)自己，當(dāng)他剖析自己的時(shí)候仿佛他已經(jīng)抽離出了自己的本體，而去評(píng)判一個(gè)客體的內(nèi)心世界，通過(guò)這種與主體之間若即若離的關(guān)系，分身的漸離使得作者的剖析更加深刻，也更加冷酷，這也是俄羅斯文學(xué)當(dāng)中存在的一種十分獨(dú)特也十分重要的文學(xué)創(chuàng)作形式。

綜上所述，通過(guò)全文的論述，我們可以感受到俄羅斯文學(xué)獨(dú)特的審美取向。在一定時(shí)期的集體創(chuàng)作當(dāng)中，分身為俄羅斯作家提供了一種全新的創(chuàng)作思路，這使得他們郁結(jié)在心中的情緒和觀點(diǎn)得以通過(guò)另一種方式展現(xiàn)出來(lái)，這也為我們今天的文學(xué)研究提供了更多的有趣素材。