“紅色經(jīng)典”批評(píng)語境與李民的翻譯題材轉(zhuǎn)型

李金樹

(四川外國(guó)語大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，重慶）

1. 引言

“十七年”(1949—1966)是現(xiàn)代中國(guó)的特殊歷史時(shí)期，紅色政權(quán)主導(dǎo)國(guó)家管理，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面建構(gòu)、強(qiáng)化、鞏固其合法地位。在此時(shí)期，翻譯被納入計(jì)劃化和組織化的軌道，翻譯贊助系統(tǒng)高度“一體化”，形成了特殊的翻譯和翻譯批評(píng)語境。因此，“譯什么”即是首要考慮的問題，帶有鮮明的時(shí)代印記。其中，李俍民對(duì)“英烈傳”的翻譯便是較為突出的一例。

建國(guó)初期(1949—1952)，與成名已久的翻譯家如梁宗岱、張谷若、卞之琳等相比，李俍民似乎籍籍無名，其翻譯選材主要集中于兒童文學(xué)。1953年，他卻憑譯作《牛虻》而名噪一時(shí)，被譽(yù)為“國(guó)內(nèi)有影響的十大外國(guó)文學(xué)翻譯家之一”(劉立勝，2014：46)。目前關(guān)于李俍民的研究，主要集中在兩個(gè)方面：一是其翻譯成就和翻譯思想的梳理(如劉立勝，2014；溫中蘭等，2010；吳笛等，2008)；二是其經(jīng)典譯本《牛虻》的討論和闡釋(如倪秀華，2005；盧玉玲，2005；朱安博，2008；劉嘉，2015；王東風(fēng)，2015)。研究者大多聚焦譯作分析，而較少(或幾乎不)關(guān)涉李俍民翻譯選材從兒童文學(xué)轉(zhuǎn)向“英烈傳”背后的歷史隱情。雖有研究者認(rèn)為，李俍民的“英烈傳”翻譯選材是受其個(gè)人生活經(jīng)歷、閱讀趣味和家庭的影響，①劉立勝在談到李俍民的“英烈傳”翻譯選題標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，認(rèn)為“這種選題標(biāo)準(zhǔn)與他一生投身革命事業(yè)及家庭革命傳統(tǒng)分不開”。見劉立勝，李俍民翻譯成就與翻譯思想考，《蘭臺(tái)世界》，2014年第13期第46頁；同時(shí)，李俍民在其《我的自傳》中也表露了自己“英烈傳”翻譯選題的心跡，從行文上看，主要是受《鋼鐵是怎樣煉成的》影響。詳見王壽蘭編，《文學(xué)翻譯百家談》，北京：北京大學(xué)出版社，1989年，第288-289頁。但考慮到“十七年”特殊的政治文化語境，李俍民的“英烈傳”翻譯選材似乎不應(yīng)簡(jiǎn)單歸結(jié)為譯者的自覺行為，其抉擇背后似乎另有推手，值得我們關(guān)注和討論。本文將從“紅色經(jīng)典”的界定入手，通過縷析“紅色經(jīng)典”批評(píng)語境形成的脈絡(luò)，探析李俍民自1953年起進(jìn)行翻譯題材轉(zhuǎn)型的真正動(dòng)因。

2.“紅色經(jīng)典”批評(píng)語境的形成

2.1 “紅色經(jīng)典”的界定

何為“十七年”間的“紅色經(jīng)典”，學(xué)界爭(zhēng)論頗多，眾說紛紜，似乎并未達(dá)成一致?！白鳛橐环N歷史命名”(張立群，2005：70)，“紅色經(jīng)典”有其特殊的內(nèi)涵和指代?！凹t色”是指作品的政治傾向(閻浩崗，2009：1)，指向“階級(jí)、信仰、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力”(何云波，2007：16)；“經(jīng)典”則是指作品在其生成的時(shí)代所產(chǎn)生的巨大社會(huì)影響與歷史影響，以及它們對(duì)于一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表性(閻浩崗，2009：1)。還有研究者認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”是指在《講話》精神指引下創(chuàng)作的具有民族風(fēng)格、民族氣派、為工農(nóng)兵喜聞樂見的文學(xué)作品。這些作品的題材以革命歷史為主，內(nèi)容主要是歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主革命和社會(huì)主義建設(shè)(孟繁華，2015：20)。

顯然，所謂“紅色經(jīng)典”并非一般的普通意義上的經(jīng)典，而是“特殊時(shí)代的特殊文學(xué)樣式的標(biāo)志”，“是革命文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(或文化霸權(quán))建構(gòu)的核心部分”(田建明，2005：21)。正如張法(2005：22)所言，“紅色經(jīng)典”的核心意義在于“代表著共和國(guó)前期的一種文藝模式，一個(gè)時(shí)代的心靈和主調(diào)”?！笆吣辍遍g，“紅色經(jīng)典”的形成，并非是自然選擇的結(jié)果，而是主流意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)文本(包括譯本)經(jīng)典化所產(chǎn)生的制約和驅(qū)動(dòng)，“它所具有的深刻影響力，是在集權(quán)話語體制下生產(chǎn)者和消費(fèi)者別無選擇的必然結(jié)果”(趙學(xué)勇等，2003：52)。

本文所稱“紅色經(jīng)典”，是指1949年之后國(guó)內(nèi)影響廣泛、以塑造和歌頌英雄人物為主旨的翻譯作品(主要是蘇聯(lián))和國(guó)內(nèi)創(chuàng)作的文學(xué)作品。譯自蘇聯(lián)的“紅色經(jīng)典”包括《鋼鐵是怎樣煉成的》《母親》《卓婭和舒拉的故事》《幸?！贰墩嬲娜恕贰督鹦怯⑿邸贰哆h(yuǎn)離莫斯科的地方》《青年近衛(wèi)軍》《暴風(fēng)雨所誕生的》《日日夜夜》《前夜》等等。國(guó)內(nèi)“紅色經(jīng)典”的范例即廣為人知的“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”。①“三紅一創(chuàng)”和“青山保林”是指《紅旗譜》(梁斌)、《紅日》(吳強(qiáng))、《紅巖》(羅廣斌、楊益言)、《創(chuàng)業(yè)史》(柳青)、《青春之歌》(楊沫)、《山鄉(xiāng)巨變》(周立波)、《保衛(wèi)延安》(杜鵬程)、《林海雪原》(曲波)等8部長(zhǎng)篇小說。這八部長(zhǎng)篇小說的“紅色經(jīng)典”地位，代表了主流政治話語對(duì)思想秩序和藝術(shù)秩序的規(guī)約，在很大程度上左右了“十七年”間文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)譯介的走向。

2.2 主流政治話語與英雄敘事

新中國(guó)成立伊始，為建構(gòu)社會(huì)主義新文化，主流政治話語對(duì)文學(xué)主題和人物形象作了旗幟鮮明的勾勒和設(shè)計(jì)。1949年，全國(guó)第一次文代會(huì)在北京召開。周揚(yáng)作了題為《新的人民的文藝》的報(bào)告。報(bào)告指出，文藝之“新”，在于“新的主題”和“新的人物”等方面。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，工農(nóng)兵是新時(shí)代的英雄人物，文藝的重點(diǎn)在于塑造工農(nóng)兵形象，語氣堅(jiān)定，“工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和革命知識(shí)分子是人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量，我們的作品必須著重地反映這三個(gè)力量?！攸c(diǎn)必須放在工農(nóng)兵身上，這是沒有問題的，因?yàn)楣まr(nóng)兵群眾是解放戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家建設(shè)的主體的緣故”(周揚(yáng)，1984：528-529)。

塑造理想的“英雄人物”成了時(shí)代的要求，并逐漸演化成官方敘述?！靶碌挠⑿廴宋铩笔谴蠹谊P(guān)心和熱烈討論的主題。1950年4月1日，時(shí)任文化部部長(zhǎng)的茅盾在對(duì)北京市文藝干部的講演中，特別列舉蘇聯(lián)革命斗爭(zhēng)文學(xué)的范例，如《鐵流》《夏伯陽》《青年近衛(wèi)軍》《士敏土》等，要求文藝工作者“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作方法”(茅盾，1950：17)，積極塑造英雄人物。各級(jí)報(bào)刊也紛紛載文，鼓勵(lì)和助推“新英雄人物”的創(chuàng)作。1951年4月22日，時(shí)任中南軍區(qū)文化部長(zhǎng)的陳荒煤在《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《為創(chuàng)造新的英雄典型而努力》一文，明確提出“表現(xiàn)新英雄人物是我們創(chuàng)作的方向”(陳荒煤，1951)。隨后，他又在《解放軍文藝》上發(fā)表了《創(chuàng)造偉大的人民解放軍的英雄典型》一文，號(hào)召廣大文藝工作者發(fā)掘軍中典型，書寫英雄事跡。1952年，胡耀邦在《解放軍文藝》第1期發(fā)表了《表現(xiàn)新英雄人物是我們的創(chuàng)作方向》一文，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)作家“表現(xiàn)新英雄人物”。這些文章引起了人們對(duì)新英雄人物創(chuàng)作的關(guān)注，《文藝報(bào)》甚至在1952年5月開辟了“關(guān)于創(chuàng)造新英雄人物問題的討論”專欄(轉(zhuǎn)引自莊桂成，2010：124)。1953年9月，周揚(yáng)在第二次文代會(huì)報(bào)告中，明確提出表現(xiàn)新的英雄人物是“當(dāng)前文藝創(chuàng)作的最主要的、最中心的任務(wù)”，并且指出“決不可把作品中表現(xiàn)反面人物和表現(xiàn)正面人物兩者放在同等地位”。郭沫若更是總結(jié)了“典型英雄形象”的人物特點(diǎn)，即：一不為名，二不為利；一不怕苦，二不怕死；一心為革命、一切為革命；毫不利己、專門利人(轉(zhuǎn)引自寇鵬程，2013：125)。在官員、作家、文藝工作者等齊心協(xié)力的“關(guān)注”、“熱議”、“批評(píng)”中，創(chuàng)作或表現(xiàn)“新的英雄人物”逐漸演化成了“十七年”初期一場(chǎng)巨大的文學(xué)思潮。

英雄敘事在翻譯界也得到了積極回響?！斗g通報(bào)》曾在1950年第1-6期連續(xù)刊出“翻譯工作筆談會(huì)”，發(fā)表諸多翻譯工作者對(duì)翻譯的意見。在“目前急需介紹哪些外文書”項(xiàng)下討論中，筆者注意到，“革命”或“英雄”的字眼不時(shí)出現(xiàn)在譯介話語中。現(xiàn)茲舉四例。

(1)目前急需介紹各國(guó)馬克思主義者的精湛著作和勞動(dòng)人民的革命活動(dòng)狀況。(吳力生，1950：1950：34)

(2) 進(jìn)步的小說，進(jìn)步作家和革命家的傳記，蘇聯(lián)和各新民主國(guó)家的斗爭(zhēng)史和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。(王宗炎，1950：38)

(3) 蘇聯(lián)及諸新民主主義國(guó)家建設(shè)期間寶貴的經(jīng)驗(yàn)，描寫在建設(shè)斗爭(zhēng)中英雄楷模的文藝作品。(范之龍，1950：38)

(4) 希望翻譯一些新民主主義國(guó)家的名人傳、革命史，也希望介紹一些歐美進(jìn)步作家的作品。(劉希武，1950：51-52)

革命題材和英雄人物在“十七年”得到普遍認(rèn)同。因此，對(duì)外國(guó)文學(xué)(特別是蘇聯(lián))英雄或革命題材作品的青睞和譯介形成了一股強(qiáng)勁的“紅”流！例如，由梅益翻譯、人民文學(xué)出版社再版的《鋼鐵是怎樣煉成的》“僅1952年就出過50萬本”，到1965年六月，該譯本“共印46次，印數(shù)達(dá)136.9萬冊(cè)”。此外，“中國(guó)青年出版社和少年兒童出版社亦分別于1956、1961年翻印過這一譯本”(方長(zhǎng)安 戶松芳，2006：155)。因此，《鋼鐵是怎樣煉成的》可以說是“一本載入中國(guó)革命史冊(cè)的教科書”(鄒振環(huán)，1996：411)。除《鋼鐵是怎樣煉成的》外，其他大量以蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)或衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代為背景，描寫英雄人物英勇斗爭(zhēng)的“紅色經(jīng)典”被積極譯介進(jìn)來。如《丹娘·索羅瑪哈》《前夜》《恐懼與無畏》《戰(zhàn)地日記》《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》《我的女兒(娜塔莎·柯芙肖娃)》《戰(zhàn)士們》《暴風(fēng)雨所誕生的》《金星英雄》《真正的人》《日日夜夜》等等。這批譯介的“紅色經(jīng)典”對(duì)“十七年”的讀者所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。①如周揚(yáng)在第二次全蘇作家代表大會(huì)中指出：“蘇聯(lián)的文學(xué)藝術(shù)作品在中國(guó)人民中找到了愈來愈多的千千萬萬的忠實(shí)的熱心的讀者；青年們對(duì)蘇聯(lián)作品的愛好簡(jiǎn)直是狂熱的。他們把奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》，波列伏依的《真正的人》中的主人公當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的最好榜樣。巴甫連柯的《幸福》，尼古拉耶娃的《收獲》，阿扎耶夫的《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》等作品都受到了讀者最熱烈的歡迎。他們?cè)谶@些作品中看到了人類歷史上前所未有的完全新型的人物，一種具有最高尚的共產(chǎn)主義精神和道德品質(zhì)的人物?！眳⒁娭軗P(yáng)，在第二次全蘇作家代表大會(huì)上的祝詞，人民文學(xué)，1955年第1期，第8頁。

對(duì)于政府贊助人來說，他們一方面“希望通過新英雄人物的創(chuàng)造，對(duì)廣大讀者進(jìn)行新的意識(shí)形態(tài)灌輸和道德力量的教育”；另一方面，“創(chuàng)造新英雄人物，還可以擴(kuò)大文藝的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)造出一種不同于舊社會(huì)的新的人民文藝”(古遠(yuǎn)清，2001：145)。因此，不難發(fā)現(xiàn)，無論是譯自蘇聯(lián)還是國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的“紅色經(jīng)典”，都成功塑造了一位甚至是多位英雄人物。這些英雄人物所表現(xiàn)出的革命樂觀主義和英雄主義的精神恰好為建設(shè)中的社會(huì)主義新文化和廣大群眾(特別是青年群體)提供模仿的典范。從某種意義上講，將“紅色”等同于“英雄”并不為過。創(chuàng)作或譯介“紅色經(jīng)典”成了作家或譯者順應(yīng)主流政治話語的重要途徑；同時(shí)，這一行為又強(qiáng)化和鞏固了“紅色經(jīng)典”氛圍的營(yíng)建。

3. 李俍民的翻譯題材轉(zhuǎn)型：從兒童文學(xué)到英烈傳

“紅色經(jīng)典”批評(píng)語境的成型促使“紅色經(jīng)典”成了確立創(chuàng)作或翻譯規(guī)范的一個(gè)重要途徑，為“個(gè)人生活和社會(huì)行為提供選擇”，并構(gòu)成“批評(píng)的參考框架”(佛克馬，2007：18)。這一語境為李俍民的翻譯抉擇建構(gòu)了充分的合法性并提供了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，促使其調(diào)適自己的翻譯選材策略。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“十七年”間李俍民共翻譯了外國(guó)作品76部，②因篇幅限制，76部翻譯作品出版信息詳見中國(guó)版本圖書館：《1949-1979翻譯出版外國(guó)文學(xué)著作目錄》，南京：江蘇人民出版社，1986年。涉及蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利等五個(gè)國(guó)家30余名作者。在“十七年”初期，李俍民所譯作品大都是外國(guó)兒童文學(xué)，接近40部。但自1954年始，李俍民新譯作品共13部，其中兒童文學(xué)4部，占30.8%，英雄題材共9部，③這九部作品為：蘇聯(lián)畢爾文采夫的《柯楚別依》(新文藝出版社，1955年；上海文藝出版社，1959年)、蘇聯(lián)瓦·貝柯夫的《第三顆信號(hào)彈》(作家出版社上海編輯所，1956年)、蘇聯(lián)柯季克的《蘇聯(lián)少年英雄柯季克》(少年兒童出版社，1958年)、意大利喬萬尼奧里的《斯巴達(dá)克思》(新文藝出版社，1957年)、蘇聯(lián)柯拉斯的《游擊老英雄》(新文藝出版社，1958年；上海文藝出版社，1959年)、美國(guó)希爾德烈斯的《白奴》(上海文藝出版社，1961年；作家出版社上海編輯所，1964年)、蘇聯(lián)伊格納托夫的《伊格納托夫兄弟游擊隊(duì)》(第一部：高加索山麓的地雷戰(zhàn)；第二部：克拉斯諾達(dá)爾的地下火；第三部：藍(lán)色戰(zhàn)線的崩潰)(上海文藝出版社，1961年))占69.2%，翻譯選材出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變和調(diào)整。

在浩如煙海的外國(guó)文學(xué)作品中，李俍民為何選擇翻譯這些英雄題材的作品？他認(rèn)為，“以上作品的主人公都是在民族解放斗爭(zhēng)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄或者烈士”， 這些作品都是“具有革命內(nèi)容、于我國(guó)讀者最有益的作品”(李俍民，1984：8)。作品的人民性和歷史進(jìn)步性成了決定是否翻譯、取舍的標(biāo)準(zhǔn)。可見，對(duì)作品的道德訴求和翻譯社會(huì)功用的彰顯，作品的道德訴求和翻譯社會(huì)功用的彰顯，是李俍民審慎之后的終極決斷。

上文已論及，主流政治話語對(duì)“紅色經(jīng)典”的宣揚(yáng)，對(duì)“英雄人物”的贊許，促使李俍民做出某種價(jià)值判斷。這里，筆者引用李俍民時(shí)隔幾十年后，發(fā)表在《當(dāng)代文學(xué)翻譯百家談》的回憶文章，然后再做簡(jiǎn)單分析。在談到“在浩如瀚海的外國(guó)文學(xué)作品中，為什么偏偏要翻譯《牛虻》”時(shí)，作者寫道：

梅益同志翻譯的《鋼鐵是怎樣煉成的》把我深深地迷住了……那優(yōu)美、熱情的譯筆充分地表達(dá)了原著的精神，更使這部小說發(fā)揮了巨大的影響，當(dāng)時(shí)有好些青年由于閱讀次數(shù)而走上抗日與革命的道路。我喜愛這部書，也因此對(duì)它的作者產(chǎn)生了很大敬意，但同時(shí)在這部小說中卻有一個(gè)問題使我無法獲得解答，這就是牛虻問題……這部描寫英雄人物牛虻的小說顯然對(duì)保爾(其實(shí)也是對(duì)作者自己)產(chǎn)生過深刻的影響?！瓫Q心著手翻譯。在翻譯的過程中，牛虻那慷慨就義的情節(jié)和那充滿必勝信念而又寄托著最深切、最真摯的愛情的遺書，使我留下了同情與痛悼的淚水。(李俍民，1989：283-285)

隨后，他又談道，

我的文學(xué)翻譯選題的原則與信念就是：英—烈—傳。我覺得，無論在現(xiàn)實(shí)生活中、還是在文學(xué)作品中，推動(dòng)社會(huì)與歷史前進(jìn)的英雄人物，永遠(yuǎn)是人們學(xué)習(xí)的榜樣，而榜樣的力量是無窮的”?！拔抑砸x擇外國(guó)文學(xué)作品中有關(guān)英雄烈士題材的書介紹給我國(guó)讀者”，主要目的在于“以書中英雄烈士的模范作用，從正面教育青少年讀者，使他們懂得如何對(duì)待革命事業(yè)、對(duì)待人生、對(duì)待工作和學(xué)習(xí)，以至對(duì)待交友、戀愛和婚姻?！薄拔蚁嘈牛瑢?duì)青少年的精神文明建設(shè)，歸根結(jié)底還是需要在照顧他們物質(zhì)生活的同時(shí)用大力進(jìn)行正面教育，進(jìn)行英雄人物與模范人物的品德教育。(李俍民，1989：288-289)

筆者之所以大段引用李俍民的語錄，在于其話語透露出非常重要的信息。其一、作者承認(rèn)對(duì)“英雄人物”的“青睞”是受了譯作《鋼鐵是怎樣煉成的》影響甚至是“熏陶”。這恰恰印證了英雄題材的譯作在建國(guó)初期所形成的輻射力，足見“紅色經(jīng)典”語境對(duì)譯者的影響和制約；其二、作者之所以選擇“英—烈—傳”，考慮的重點(diǎn)是，如何在中國(guó)的普通讀者(特別是青少年讀者)中普及甚至是灌輸“英雄”、“榜樣”的思想和理念，其目的在于“正面教育青少年讀者”?？梢?，李俍民足夠重視翻譯的社會(huì)功用，凸顯翻譯的道德教化功用。這一理念，應(yīng)該說和“十七年”間對(duì)翻譯功能的定位和批評(píng)不謀而合。

值得注意的是，這位在1950年還在說“愿終身為翻譯兒童文學(xué)作品而努力”①據(jù)筆者梳理，在《翻譯通報(bào)》總共20多期的文章中，署名“李俍民”的只有兩處。第一處為綜述上海蘇聯(lián)兒童讀物翻譯工作者座談會(huì)的翻譯動(dòng)態(tài)；第二處即《翻譯通報(bào)》刊發(fā)的“翻譯工作者筆談會(huì)”，李俍民的全部意見為：愿終身為翻譯兒童文學(xué)作品而努力。工作中的困難太多了，特別是“孔雀石箱”中的礦山工廠專門術(shù)語，與烏拉爾的土語，字典翻不出，普通的蘇聯(lián)人也不懂，最感困難。兩文出處分別詳見《翻譯通報(bào)》1950年第4期第50頁和第67頁。的翻譯工作者，在1953年后翻譯選材卻發(fā)生了顯著的變化。這種變化與其說是譯者與主流批評(píng)“心有靈犀”，倒不如說是譯者對(duì)主流批評(píng)的主動(dòng)依附。顯而易見的是，在舉國(guó)上下營(yíng)造出的宏大的“紅色經(jīng)典”語境中，留給譯者選擇和言說的空間畢竟是狹窄和逼仄的。由此看來，李俍民的“英烈傳”選材，與其說是個(gè)性化的審美追求，倒不如說是“紅色經(jīng)典”批評(píng)語境規(guī)約下的“順勢(shì)而為”！這種“不謀而合”，有其個(gè)人因素，不容忽略，也不容置疑，但歸根結(jié)底是時(shí)代語境與主流批評(píng)話語的倒逼使然。

4. 結(jié)語

主流話語對(duì)“英雄人物”的認(rèn)同，為“紅色經(jīng)典”的粉墨登場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的輿論和精神基礎(chǔ)，形塑了一種“英雄”的“時(shí)代精神”。因此，無論是創(chuàng)作還是翻譯“紅色經(jīng)典”，其落腳點(diǎn)均為現(xiàn)實(shí)政治，即通過“紅色經(jīng)典”的“英雄敘事”，建構(gòu)新型的社會(huì)主義價(jià)值譜系，強(qiáng)化新生政權(quán)的政治合法性，旨在維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家政治利益。

李俍民以自己的政治敏感，通過“英烈傳”的翻譯選材，復(fù)原甚至建構(gòu)了一系列的英雄人物或模范人物，彰顯了翻譯敘事在譯入語文化中的“道德實(shí)踐力量”(劉小楓，2007：5)。也正是通過翻譯，李俍民為自己的“英雄”激情找到了皈依的文字之所。翻譯“紅色經(jīng)典”，是其審美意識(shí)與精神境界最為圓熟的表達(dá)和書寫。李俍民的翻譯選題原則，從最初的兒童文學(xué)轉(zhuǎn)向“英烈傳”，一方面是出于自己的文學(xué)趣味和個(gè)性審美，是一種主動(dòng)策略，以個(gè)體呼應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的精神；另一方面，也是更重要的，此種轉(zhuǎn)型亦是一種被動(dòng)適應(yīng)，是彼時(shí)“紅色經(jīng)典”批評(píng)語境規(guī)約下的翻譯改寫。因此，研究李俍民翻譯轉(zhuǎn)型的動(dòng)機(jī)和規(guī)約因素有利于我們認(rèn)識(shí)特殊時(shí)代語境中批評(píng)的制衡和話語的張力、認(rèn)清主流政治話語和贊助系統(tǒng)對(duì)翻譯抉擇的建構(gòu)力量。