新時代愛國主義精神：形成淵源、時代內(nèi)涵及弘揚路徑

梁冰倩

〔摘要〕 新時代愛國主義精神是在繼承和發(fā)展馬克思主義愛國主義思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及黨的歷代領(lǐng)導人對愛國主義精神秉承踐行的基礎(chǔ)上形成的。同時，又按照新的時代發(fā)展要求不斷賦予新的時代內(nèi)涵，包括實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主題，做到愛國、愛黨和愛社會主義相統(tǒng)一的本質(zhì)，構(gòu)建人類命運共同體的責任擔當?shù)?。新時代弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題，貫穿于國民教育全過程;堅定不移地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié);抓住中國青年這個關(guān)鍵;倡導理性愛國，自覺抵制錯誤觀念。

〔關(guān)鍵詞〕 新時代愛國主義精神;形成淵源;時代內(nèi)涵;弘揚路徑

〔中圖分類號〕D616 ? 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2019）05-0123-06

愛國主義精神是維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)的強大內(nèi)生動力，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的精神源泉。自古以來，我國就注重弘揚愛國主義精神，雖然在不同時期，愛國主義精神有著不同的主題和歷史使命，但其本質(zhì)卻從未發(fā)生改變，都飽含著人們對國家強烈的歸屬感和認同感，這種精神是中華民族雖久經(jīng)磨難卻依舊能夠以雄偉的姿態(tài)屹立于世界民族之林的原因之一。在新時代，弘揚愛國主義精神對于激勵全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗具有十分重要的意義。

一、新時代愛國主義精神的形成淵源

愛國主義作為一種特定的文化現(xiàn)象，作為把全國人民緊密團結(jié)起來的最深沉、最穩(wěn)固的情感，是在吸收借鑒前人思想和以往優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成的，也是在黨的歷代領(lǐng)導人對其不斷實踐的過程中繼續(xù)豐富和發(fā)展的。馬克思主義的愛國主義思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想、黨的歷代領(lǐng)導人對愛國主義精神的秉承，都構(gòu)成了新時代愛國主義精神的淵源。

（一）新時代愛國主義精神的理論基礎(chǔ)——馬克思主義的愛國主義思想

馬克思恩格斯作為無產(chǎn)階級愛國主義精神奠基者，對愛國主義精神進行了深入的研究和探析。盡管對于愛國主義的定義，馬克思恩格斯并沒有給出明確的界定，但在他們關(guān)于民族、無產(chǎn)階級歷史使命等許多重要論述中都蘊含著豐富的愛國主義精神。依據(jù)馬克思恩格斯的觀點，愛國主義作為一種社會價值觀，是由當時的社會存在決定的，而不是一種純粹的、主觀的民族情結(jié)，作為社會價值觀的愛國主義必然會受到特定時代的經(jīng)濟、政治和文化條件的影響，從而具有相應的差異性。同時，馬克思恩格斯還認為愛國主義會受到社會歷史條件的影響，因此不能離開特定的歷史條件空談愛國，否則在實踐中是有害的。馬克思恩格斯從無產(chǎn)階級的立場出發(fā)，把愛國主義與國際主義聯(lián)系起來，深刻地指出，工人階級只有推翻資產(chǎn)階級國家，“取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族” 〔1 〕，這時的無產(chǎn)階級才能稱得上有國可愛，才能真正舉起愛國主義的旗幟。同時，愛國主義精神只有憑借無產(chǎn)階級自身的先進性和無私性才能得到充分的體現(xiàn)。馬克思恩格斯號召全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，不僅要推翻本國的資產(chǎn)階級，還要團結(jié)起來推翻國際上資產(chǎn)階級的侵略，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級國際主義戰(zhàn)斗精神。19世紀末20世紀初，俄國資本主義過渡到帝國主義階段，在民族矛盾和階級矛盾十分尖銳的背景下，列寧提出了“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的著名論斷，積極將愛國主義思想付諸實踐，并對當時社會上流行的愛國主義思潮進行了批判，揭示了小資產(chǎn)階級狹隘的愛國主義實質(zhì)，賦予了馬克思主義在愛國主義觀點上新的內(nèi)涵，且領(lǐng)導俄國十月革命取得勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。列寧等馬克思主義經(jīng)典作家對愛國主義精神這一理論的研究豐富了馬克思主義理論體系，為新時代愛國主義精神的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）新時代愛國主義精神的重要命脈——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于厚重的歷史積淀中，愛國主義是其重要組成部分，貫穿了中華民族歷史演進的全過程。古代歷史上有著許多愛國主義精神的生動演繹和深刻表達。從夏朝開始，當中國由部落聯(lián)盟向國家轉(zhuǎn)變的時候，愛國主義思想便開始萌芽，但由于當時統(tǒng)一的多民族國家還沒有真正建立，因此那時候的愛國主義思想通常表現(xiàn)為對故土的熱愛，并在一定程度上表現(xiàn)為“忠君愛國”思想。楚國偉大詩人屈原的愛國行為就很典型，對其愛國行為進行分析不難發(fā)現(xiàn)，其愛國主義是建立在對自己故土楚國的熱愛之上的。到了春秋戰(zhàn)國時期，從《論語·憲問》一文所包含的“民到于今受其賜”“豈若匹夫匹婦之為諒也”這些對話中，我們發(fā)現(xiàn)當時的愛國主義思想已經(jīng)超越了“忠君”的層面，進一步強調(diào)愛國要把天下民眾的利益放在首位，要忠于民眾而非忠于君王個人，反映了春秋戰(zhàn)國時期愛國主義精神的進一步豐富。秦統(tǒng)一六國之后，建立了大一統(tǒng)的國家，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來割據(jù)分裂的狀態(tài)。漢朝在秦朝之后興盛起來，中國進入了以家庭為單位的封建專制時期，愛國主義精神在這個時期也有了更高層面的發(fā)展，特別是漢武帝采取董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議之后，中華民族傳統(tǒng)文化具有了獨特的正統(tǒng)儒家思想的色彩。這種正統(tǒng)的儒家文化與當時中央集權(quán)的國家體制相適應，推動著社會的進步和發(fā)展，也使得民族和國家兩者有了更多的同一性，因此這個時期的愛國主義精神通常與維護國家統(tǒng)一、排斥分裂國家的行為相聯(lián)系。漢朝愛國大將霍去病的那句“匈奴未滅，何以家為？”便是對這一時期愛國主義精神的生動演繹。到了明朝，統(tǒng)治者推崇程朱理學，“經(jīng)世致用”思想成為了當時愛國主義精神的主要內(nèi)容，這一時期強調(diào)愛國就是要把自己的命運和國家的命運緊密聯(lián)系在一起，要對國家有強烈的責任感，以自己的實際行動去報效國家，鄭和下西洋的事跡便是對這一時期愛國主義精神的體現(xiàn)。到了近代，1840年鴉片戰(zhàn)爭使中國淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義列強的瘋狂侵略下，中華民族面臨著巨大威脅，人們開始清醒地意識到中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻已經(jīng)到來，必須聯(lián)合起來抵御外國侵略者。于是，這一時期愛國主義精神主要表現(xiàn)為抵御帝國主義侵略者，涌現(xiàn)出了一大批愛國主義志士，如林則徐、關(guān)天培等?？梢钥闯?，雖然在不同歷史時期，愛國主義精神表現(xiàn)為不同的形式，也具有一定的狹隘性，但愛國主義精神自古就流淌在中華兒女的血液中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的豐富的愛國主義思想，形成了新時代愛國主義精神的重要命脈。

（三）新時代愛國主義精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)——黨的歷代領(lǐng)導人對愛國主義精神的秉承踐行

愛國主義精神既是一個國家和民族發(fā)展與進步的重要驅(qū)動力，也是中華民族五千多年來積淀的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨歷代領(lǐng)導集體都對愛國主義精神的培育和弘揚作了大量深入的研究和探索，并形成了一系列重要成果，激勵著一代又一代中華兒女為國家富強而不斷奮斗。黨的早期領(lǐng)導人陳獨秀認為，在封建社會中把愛國主義精神等同于忠君，這種思想是不具有科學性的，帶有明顯的狹隘性，要糾正這種思想認識，就必須喚醒國民的愛國主義意識，打破原有的政治體系和形成這種體系的思想根源，還必須革新國民的觀念，呼吁“德先生”和“賽先生”。他指出，除了喚醒國民意識，還要改善國民行為，那些不顧實際條件的限制而盲目為國捐軀的行為是不可取的，從國家長遠利益出發(fā)、顧全大局的行為對積貧積弱的國家更為可貴。李大釗也認為應當自覺愛國和理性愛國，他指出，近代以來興起的以“救亡”為迫切任務(wù)、以建立現(xiàn)代國家為目標的愛國主義運動，對推動國家發(fā)展雖然起到了一定的進步作用，但是要想真正建立起現(xiàn)代國家，從根本上推動國家的發(fā)展進步，現(xiàn)有理論是不夠的，對于中國這樣一個人口眾多的國家，如果缺乏正確思想的指導，則無法在民眾之間形成強大的凝聚力和向心力，建立現(xiàn)代國家的理想也就無從談起。李大釗發(fā)現(xiàn)了當時理論的不足，立志要通過“深研政理”來探索救國道路，同時他還針對陳獨秀在愛國主義方面的困惑，指出愛國應自覺和理性。毛澤東對早期共產(chǎn)黨人的愛國主義精神有了進一步的發(fā)展，他帶領(lǐng)廣大中國共產(chǎn)黨人將愛國主義精神和中華民族的獨立完美結(jié)合在一起，在國家沒有獨立之前，愛國主義就是要爭取民族獨立;在新中國成立之后，愛國主義和愛社會主義就應該聯(lián)系起來。同時，毛澤東認為愛國主義應該與愛民緊密結(jié)合在一起，形成了具有鮮明特色的愛國主義精神。鄧小平是愛國主義精神的積極踐行者，他把愛國主義精神和國家的發(fā)展聯(lián)系起來，作出了改革開放的偉大決策，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃除了障礙，找到了適合我國生產(chǎn)力發(fā)展的正確道路。在改革開放過程中，鄧小平強調(diào)必須維護國家的主權(quán)和獨立，反對霸權(quán)主義，堅決抵制任何有損國家利益的行為，他指出，“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位” 〔2 〕。鄧小平的愛國主義精神為增強民族凝聚力、推動中國社會向前發(fā)展提供了強大的精神力量。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視愛國主義精神的培育和弘揚，他強調(diào)：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！?〔3 〕習近平總書記把愛國主義精神放在民族精神核心的高度進行了闡釋，發(fā)展升華了黨的歷代領(lǐng)導人的愛國主義精神。中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導集體始終能夠做到在不同的歷史時期結(jié)合當時的具體時代主題將愛國主義精神發(fā)展到一個新的高度，為新時代愛國主義精神的培育和弘揚提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、新時代愛國主義精神的時代內(nèi)涵

愛國主義精神是一個歷史范疇，不同時期，其也會根據(jù)新的時代需要而不斷賦予新的內(nèi)涵。

（一）新時代愛國主義精神的主題——實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢

新時代愛國主義精神的主題既與過去維護國家統(tǒng)一、反對民族分裂的愛國主義精神一脈相承，又按照時代發(fā)展的要求注入了新的內(nèi)涵，形成了特定時代背景下的新主題，是對以往愛國主義精神的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學習的講話中指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是當代中國愛國主義的鮮明主題。” 〔4 〕把實現(xiàn)中華民族偉大復興作為新時代愛國主義的主題，既為實現(xiàn)中華民族偉大復興找到了最持久的動力，又把愛國主義精神貫穿于實現(xiàn)中華民族偉大復興的全過程，使其可以按照不同的時代發(fā)展要求獲得生機和活力。經(jīng)過改革開放40多年來的發(fā)展，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力位居世界前列，可以說我們面臨著實現(xiàn)中華民族偉大復興的前所未有的光明前景，我們也比之前任何時候都更有信心和能力實現(xiàn)這一偉大夢想。但辯證唯物主義基本原理告訴我們，事物發(fā)展不可能一帆風順，在發(fā)展過程中必將經(jīng)歷曲折和坎坷，開往實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的這條航船也會在途中遭遇驚濤駭浪。中國共產(chǎn)黨作為堅持以馬克思主義為指導思想的政黨，從不回避前進道路上出現(xiàn)的問題，勇于站在時代和歷史發(fā)展的高度運籌帷幄、高瞻遠矚地分析國內(nèi)外錯綜復雜的形勢。當前，和平與發(fā)展仍是時代主題，人類面臨的不穩(wěn)定、不確定性因素仍然大量存在。從世情來看，世界處于百年未有之大變局，國際形勢發(fā)生了深刻改變，大國之間在各個方面的博弈不斷加強，各種意識形態(tài)和價值觀念之間的沖突也在不斷加劇。從國內(nèi)來看，我國全面深化改革也處于“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的關(guān)鍵時期，不僅面臨著“發(fā)展起來的問題”，同時也面臨著“發(fā)展起來以后”出現(xiàn)的一系列新的矛盾和問題。從黨情來看，雖然黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以自我革命的精神狠抓黨的建設(shè)，全面從嚴治黨取得了顯著成效，但各種弱化黨的先進性和純潔性的因素仍大量存在，等等，這些都成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“攔路虎”。而要克服這些艱難險阻，科學理性地應對波詭云譎的國際國內(nèi)形勢，掃除前進道路上的挫折與困難，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，就必須找到一種強大的精神力量作為支撐，這種強大而深沉的精神力量只能是自古以來就流淌在中華兒女血液中的愛國主義精神，這種精神是任何時候都去不掉、打不破、滅不了的。只有把愛國主義精神融入實現(xiàn)中華民族偉大復興之中，我們才更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（二）新時代愛國主義精神的本質(zhì)——做到愛國、愛黨和愛社會主義相統(tǒng)一

近代以來，由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，中華民族遭受著前所未有的民族災難，于是救亡圖存成為一代又一代仁人志士所承擔的重大歷史任務(wù)，中華兒女所表現(xiàn)出來的強烈的愛國主義精神無論從深度還是廣度上也都是空前的。從林則徐到孫中山，無數(shù)民族英雄為振興中華發(fā)起了一場又一場的愛國運動，但由于沒有找到一條正確的救國道路，歷次愛國運動都以失敗告終。在中國人民付出艱辛探索卻又屢遭重大挫折之際，用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺，以其科學的指導思想、勇于批評和自我批評的領(lǐng)導隊伍、實事求是的精神、艱苦奮斗的作風，帶領(lǐng)中國人民解決了近代愛國運動一直以來未能解決的一系列重大革命問題，確定了革命的性質(zhì)、對象、道路、目標等，領(lǐng)導中國人民進行了新民主主義革命，從而推翻了壓在中國人民身上的三座大山，建立了新中國，中國從此徹底站起來了。新中國成立后，我們黨又領(lǐng)導人民進行了社會主義革命和建設(shè)，在進行社會主義建設(shè)期間，我國生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展，人民的生活水平得到了很大改善。進入改革開放新時期，我們黨不斷擴大開放，引進外國先進的技術(shù)和設(shè)備，注重吸收借鑒外國有益的成功經(jīng)驗，經(jīng)過40多年的開放發(fā)展，我國綜合國力穩(wěn)步提高，成功步入世界前列，實現(xiàn)中華民族偉大復興的步伐邁得更加堅定有力?？梢?，我們黨的命運和祖國的命運是緊密聯(lián)系在一起的，中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的遵循者和弘揚者，因此，新時代愛國與愛黨是統(tǒng)一的。此外，愛國與愛社會主義也是高度統(tǒng)一的，唯物史觀認為，作為民族精神的愛國主義，與一個國家的制度是密不可分的，沒有什么可以建立在國家制度之外的愛國主義。愛國主義和愛社會主義具有本質(zhì)統(tǒng)一性，這是被歷史證明了的科學結(jié)論，只有社會主義才能救中國，也只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。新時代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，只有堅定不移地走中國特色社會主義道路，中國才能走上中華民族復興的道路;只有用中國特色社會主義理論作為指導，黨和人民才能找到實現(xiàn)中華民族復興的正確理論;只有堅持中國特色社會主義制度，才能保證當代中國的發(fā)展進步;只有堅持中國特色社會主義文化，才能激勵中華兒女團結(jié)起來共同奮斗。因此，新時代愛國主義精神的本質(zhì)就是要把愛國、愛黨和愛社會主義統(tǒng)一起來。正如習近平總書記強調(diào)的那樣，“當代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一” 〔5 〕。

（三）新時代愛國主義精神的責任擔當——構(gòu)建人類命運共同體

新時代愛國主義精神更多地把中國的發(fā)展和世界的發(fā)展聯(lián)系起來，不僅要通過改革開放促進自身的發(fā)展，還要為世界上那些既希望快速發(fā)展又想保持自身獨立性的國家貢獻出更多中國智慧和中國方案，把中國人民的幸福和全世界人民的幸福聯(lián)系在一起，肩負起構(gòu)建人類命運共同體的責任擔當。中國共產(chǎn)黨歷來都把愛國主義與國際主義精神結(jié)合在一起，既是愛國主義者，同時也是國際主義者。作為黨的第一代領(lǐng)導人，毛澤東就繼承和發(fā)展了馬克思主義中的國際主義思想，提出無產(chǎn)階級的愛國主義與國際主義是無法分割的，他還把愛國主義與國際主義結(jié)合起來作為無產(chǎn)階級道德的一個重要特征。作為黨的第二代領(lǐng)導核心的鄧小平也堅持愛國主義與國際主義相結(jié)合的原則，把這一原則作為處理對外關(guān)系的根本出發(fā)點。他指出，我們是愛國主義者，絕不允許中華民族的尊嚴和主權(quán)遭受到任何侵犯，同時我們也是國際主義者，中華民族的利益與全體人類利益是休戚相關(guān)的。進入新時代，隨著愛國主義內(nèi)涵的不斷深化，愛國主義精神逐漸演變?yōu)橐蕴煜聻榧喝蔚臍v史責任感和強烈的擔當意識。習近平總書記提出的“人類命運共同體”理念使中國的發(fā)展和世界的發(fā)展相結(jié)合，使家國情懷和人類歷史擔當相結(jié)合，遵循了愛國主義與國際主義相結(jié)合的原則。隨著全球化的深入發(fā)展，各國越來越成為一個你中有我、我中有你的命運共同體，各種利益也愈加休戚相關(guān)，任何一個國家的行為不僅涉及本國的利益、本國人民的福祉，還會延伸到全球的利益、涉及全世界人民的幸福。因此，各國之間應該同舟共濟、共同發(fā)展，使人類利益達到最大化，正如習近平總書記指出的那樣，“為了和平，我們要牢固樹立人類命運共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道” 〔6 〕。因此，新時代愛國主義精神應把構(gòu)建人類命運共同體作為責任擔當。

三、新時代愛國主義精神的弘揚路徑

愛國主義精神隨著社會的發(fā)展不斷被賦予適合時代要求的新內(nèi)涵，因此，新時代弘揚愛國主義精神需要結(jié)合其在新時代背景下的具體內(nèi)涵從多方面共同努力，既需要把愛國主義教育作為永恒主題，堅決維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，又需要抓住青年這個關(guān)鍵，同時還需要樹立正確的愛國主義觀念、理性愛國。

（一）把愛國主義教育作為永恒主題，貫穿于國民教育全過程

實現(xiàn)中華民族的偉大復興，不僅需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量，文化則是推動一個國家和民族進步的最深沉的力量，也是我們風雨無阻、實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴偉力。中華民族在幾千年的歷史流變中雖屢經(jīng)挫折但屹立不倒的一個重要原因，就在于我們在歷史上孕育的古老深沉、博大精深的中華優(yōu)秀文化，為中華兒女不竭奮斗提供了最持久的精神動力。愛國主義精神作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一項重要內(nèi)容，作為在中國文明長河中被保留下來的優(yōu)秀基因，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中起著十分重要的作用。因此，新時代必須高度重視愛國主義教育。在國民教育過程中，應把愛國主義教育作為永恒主題，并將這一教育貫穿于國民教育全過程。弘揚愛國主義精神，應該從小抓起，從學校、從教育載體抓起。從家庭層面來講，家庭作為每個人接受教育的起點，作為孩子們的第一所“學?！?，其教育伴隨著每個人成長的全過程，對孩子的成長起著重要的奠基作用，并且直接關(guān)系到下一代世界觀和人生觀的形成。所以，一個人的愛國情感在很大程度上受到家庭愛國主義教育的影響。父母作為孩子的第一任啟蒙老師，在日常生活和對孩子平時的啟蒙教育中，對于涉及國家利益以及民族自尊心和自豪感的事情，必須態(tài)度堅決、立場堅定，自覺維護國家利益和榮譽，言傳身教，為孩子愛國主義精神的培育營造良好的氛圍。從學校層面來講，學校教育作為學生教育的主陣地，在愛國主義精神的培育方面起著至關(guān)重要的作用。學校應對自身定位有個清醒的認知，要認識到自身在培育愛國主義精神方面起著關(guān)鍵作用。學校應把愛國主義教育貫穿到幼兒園教育、基礎(chǔ)性教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育以及成人教育等各個領(lǐng)域，并建立愛國主義精神培育的長效機制，從而使愛國主義精神能夠深深扎根于每一個人的心中。同時，愛國主義教育的內(nèi)容應隨著時代的發(fā)展做到與時俱進，愛國主義教育的形式也應不斷創(chuàng)新，寓教于樂，從而使愛國主義品格在潛移默化中養(yǎng)成。從教育載體來看，進入新時代，除了要發(fā)揮好傳統(tǒng)節(jié)日教育、歷史事件紀念活動、榜樣示范等傳統(tǒng)教育途徑的作用外，還應該意識到新媒體已成為傳播信息的主要途徑，成為宣傳意識形態(tài)、培育愛國主義精神的高效載體。實踐中，我們要利用好信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育途徑和新媒體教育這個高效途徑的良性互動，提升愛國主義精神培育的實效性。當然，在利用新媒體這個教育途徑的同時，還應該注意凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強法律監(jiān)管，營造出風清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，使錯誤思潮和不良風氣得到有效遏制。

（二）堅定不移地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。” 〔7 〕我們偉大的中華人民共和國是在歷史演進過程中由各民族共同締造的，自秦漢以來，在形成統(tǒng)一的多民族國家過程中，我們雖然有過短暫的沖突和分裂，但歷史發(fā)展的趨勢是以祖國的統(tǒng)一和民族的團結(jié)為主流的。今天我國共有56個民族生活在華夏大地上，各民族在幾千年的歷史發(fā)展長河中形成了維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。近代以來，面對西方列強的瘋狂侵略，無數(shù)仁人志士為維護祖國統(tǒng)一前赴后繼，譜寫了一曲曲捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一的感人篇章：有19世紀面對帝國主義的侵略，各族人民聯(lián)合起來瓦解帝國主義瓜分圖謀的戰(zhàn)爭，有20世紀西藏人民抗擊英國殖民侵略者的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)等，更有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，革命志士義無反顧、不怕犧牲為捍衛(wèi)祖國主權(quán)而進行的規(guī)模巨大的抗日戰(zhàn)爭。歷史反復證明，沒有祖國的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，就不會有人民群眾的幸福生活，就不會有安定團結(jié)的局面，更不會有國家的繁榮昌盛。習近平總書記指出：“弘揚愛國主義精神，必須維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神，必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點。” 〔4 〕堅定地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，不僅是中華兒女的共同心愿和根本利益，還是推動歷史前進、實現(xiàn)中華民族偉大復興的題中應有之義。新時代我們必須做愛國主義精神的自覺踐行者，堅決同任何分裂祖國統(tǒng)一和破壞民族團結(jié)的行為作斗爭，使愛國主義精神在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)中煥發(fā)出新的光彩。

（三）必須抓住青年這個關(guān)鍵

愛國主義精神激勵中華兒女為實現(xiàn)祖國繁榮昌盛而不懈奮斗，中國青年更是這個奮斗過程中的生力軍。100年前，正是因為一群有志青年懷著滿腔的報國熱情才使得積貧積弱的中國走上了新民主主義革命道路;100年后，我們昂首闊步地踏上了實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的征程，廣大中國青年更是用愛國之情把自己的“小我”融入新時代的“大我”之中，繪出了以強烈的使命擔當建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)濃墨重彩的一筆。積極、向上的中國青年，是具有遠大理想和抱負的中國青年，是抱有深深家國情懷的中國青年，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大力量。因此，新時代弘揚愛國主義精神，需要牢牢抓住中國青年這個關(guān)鍵。首先，中國青年要堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。習近平總書記指出：“新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗?！?〔5 〕中國青年只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，胸懷愛國愛民之心，不斷投身于建設(shè)中國特色社會主義這項偉大事業(yè)中，才能繼續(xù)譜寫出無愧于時代、無愧于黨和人民、無愧于國家的輝煌篇章。其次，中國青年要勇于砥礪奮斗，把愛國之志轉(zhuǎn)化為具體實踐。一代人有一代人的使命擔當，一代人有一代人的長征路。當代青年正處于祖國發(fā)展的最好時期，既面臨著可遇而不可求的建功立業(yè)的偉大時代機遇，也承擔著“天將降大任于斯人”的重大使命，因此更需要走好新時代的長征路，在實現(xiàn)中華民族偉大復興這場接力賽中繼續(xù)跑出好成績。當前，有些青年存在自己沒有出生在戰(zhàn)火云起的年代，愛國之志無處施展的錯誤想法，對此一定要予以糾正，激勵廣大青年的愛國奮斗精神。愛國主義精神從來都不是抽象的，它可以化為一個個具體的、細小的行為，在任何時候、任何場合，每個人都可以用自己的方式抒發(fā)愛國情懷、施展愛國之志。當然，新時代我們要賦予愛國主義精神以新的內(nèi)涵，對廣大青年來講，就要用奮斗精神來弘揚新時代的愛國主義，把自己的夢想和國家的夢想聯(lián)系在一起，到祖國最需要的地方去，讓自己的愛國之志在砥礪奮斗中升華。

（四）倡導理性愛國，自覺抵制錯誤觀念

當前，在全球化浪潮的沖擊下，各種意識形態(tài)和價值觀念不斷碰撞，新時代愛國主義精神也遭遇了沖擊。有人認為，在全球化浪潮下不需要愛國主義，應該發(fā)揚世界主義和普遍主義;也有人認為，弘揚愛國主義精神就應該堅持民族主義，只需要繼承本民族的歷史文化傳統(tǒng);還有人認為，愛國主義是個人的選擇，國家無權(quán)干涉，更不需要強制和進行宣傳性教育等。針對這些錯誤觀念，新時代我們弘揚愛國主義精神就應該從理性出發(fā)，自覺抵制這些錯誤觀念的影響。首先，新時代弘揚愛國主義精神，應該理性對待全球化和愛國主義之間的關(guān)系，抵制那些認為全球化背景下不需要愛國主義的錯誤思想。盡管全球化已經(jīng)發(fā)展成為人類社會不可阻擋的歷史潮流，但全球化的主要動力仍然是單個民族國家，在國家的有序組織下，各國才能不斷推動經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展，加速全球化的進程。倘若沒有民族國家的參與，全球化就會成為泡影，不僅在全球問題的解決上會出現(xiàn)問題，還會阻止人類歷史的進步。因此，在全球化背景下，仍然要強調(diào)愛國主義，愛國主義依然是主流意識形態(tài)。其次，新時代弘揚愛國主義精神，應該理性對待愛國主義與民族主義的關(guān)系，摒棄狹隘的民族主義思想。愛國主義站在維護國家利益、把國家作為核心的基本立場上，而民族主義站在本民族的立場上，維護本民族的利益，從人類民族國家產(chǎn)生以來，這兩種主義就相互交織，在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化，但兩者之間仍存在著不同。愛國主義的核心是國家，其明確指向是國家利益;民族主義的核心是民族，是指人們對本民族文化傳統(tǒng)的認同感和歸屬感。而在世界范圍內(nèi)，國家是最基本的組織形式，大多數(shù)民族都內(nèi)嵌于國家之中。新時代我們要深刻認識愛國主義和民族主義之間的關(guān)系，不能奉行狹隘的民族主義。再次，新時代弘揚愛國主義精神，應該理性對待個人權(quán)利和愛國主義的關(guān)系。個人總是處在一定的社會關(guān)系之中，與國家發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系。個人在享受國家?guī)淼母鞣N資源和權(quán)利的同時，也要履行法定義務(wù)。愛國主義則是國家賦予公民的一項神圣不可侵犯的權(quán)利，也是法律規(guī)定個人需承擔的不可推卸的責任和義務(wù)，既然公民在天然地享受著國家賦予的權(quán)利，也就必須天然地承擔起這份責任和義務(wù)。同時愛國主義還是公民安身立命的根本所在，任何公民都不能置愛國主義于不顧，凌駕于國家底線之上。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：419.

〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：348.

〔3〕習近平.在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話〔N〕.人民日報，2013-10-22（02）.

〔4〕習近平在中共中央政治局第二十九次集體學習時強調(diào) 大力弘揚偉大愛國主義精神 為實現(xiàn)中國夢提供精神支柱〔N〕.人民日報，2015-12-31（01）.

〔5〕習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話〔N〕.人民日報，2019-05-01（02）.

〔6〕習近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：446.

〔7〕毛澤東著作選讀：下冊〔M〕.北京：人民出版社，1986：757.

責任編輯 梁華林