用文化自信培植價(jià)值共識的精神家園

徐雪閃 方世南

〔摘要〕 文化自信是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的顯著表現(xiàn)，是國家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。實(shí)踐中，應(yīng)深刻把握文化自信與培植價(jià)值共識精神家園的辯證同一性，正確認(rèn)識用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的現(xiàn)實(shí)緊迫性。用文化自信培植價(jià)值共識精神家園可遵循以下基本路徑：從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機(jī)制入手，促進(jìn)主流文化價(jià)值觀保持主導(dǎo)地位;以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化，以多元并存與雙向構(gòu)建實(shí)現(xiàn)文化自信;從加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)和監(jiān)管著手發(fā)力，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 文化自信;價(jià)值共識;精神家園;辯證同一性

〔中圖分類號〕D61 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2019）05-0119-04

文化自信作為一種“更基本、更深沉、更持久的力量” 〔1 〕，是一個(gè)國家、一個(gè)民族以及一個(gè)政黨對自身經(jīng)過長期歷史文化積淀和現(xiàn)代文化生成的精神文化價(jià)值的科學(xué)性、獨(dú)特性、優(yōu)越性、生命力以及未來發(fā)展前景的堅(jiān)定信念。黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?〔1 〕我國擁有在五千多年文明發(fā)展歷程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及在社會主義革命和建設(shè)中形成的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，這些文化有機(jī)統(tǒng)一，積累了極其豐富厚實(shí)的文化家底，因此，我們有資格、有能力、有底氣展現(xiàn)文化自信。文化自信是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的顯著表現(xiàn)。建立在利益協(xié)調(diào)和價(jià)值共識基礎(chǔ)上的文化自信是國家最為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，是最具鼓舞士氣和振奮人心作用的精神文化力量。文化自信是以價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值共識為前提和基礎(chǔ)的，否則不可能有真正的文化自信。所以，應(yīng)深刻把握文化自信與培植價(jià)值共識精神家園的辯證同一性，正確認(rèn)識時(shí)代性對用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的重要性和緊迫性，探尋用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的有效路徑。

一、文化自信與培植價(jià)值共識精神家園的辯證同一性

文化自信、價(jià)值共識、精神家園，這三個(gè)概念本質(zhì)上具有內(nèi)在的辯證同一性，認(rèn)真把握三者之間的辯證同一關(guān)系，有助于我們以馬克思主義的唯物史觀和文化理論認(rèn)清文化自信的本質(zhì)特征以及價(jià)值功能，自覺地用文化自信的精神力量去培植獲得全民價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識的美好精神家園。

（一）文化自信、價(jià)值共識、精神家園都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，三者都建立在利益協(xié)調(diào)以及相對一致的基礎(chǔ)上

按照馬克思主義唯物史觀，文化自信、價(jià)值共識、精神家園作為精神文化層面的東西，都是由社會存在決定的，是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所決定的，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。” 〔2 〕82馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，每一個(gè)既定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益關(guān)系。人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑” 〔2 〕103。因此，文化自信要以利益協(xié)調(diào)為前提條件，在利益高度分化的情況下，不可能有整個(gè)國家和各民族的高度文化自信。要以文化自信培植價(jià)值共識的精神家園，必須協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，構(gòu)建利益共同體，并以利益共同體為紐帶，凝聚起全民奮斗的精神力量。如果忽視利益這個(gè)影響文化價(jià)值觀的重要因素，只是從精神文化層面做文章，不從利益協(xié)調(diào)著手構(gòu)建共建共享的利益共同體，是不可能用文化自信培植價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識的精神家園的。

（二）文化自信、價(jià)值共識、精神家園都具有共同的價(jià)值訴求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)

價(jià)值觀是文化的深層觀念，是文化的核心和靈魂，價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識表現(xiàn)出文化自信本質(zhì)的價(jià)值訴求，培植價(jià)值共識的精神家園則是建立文化自信的根本目的和最終歸宿。因此，文化自信、價(jià)值共識、精神家園并不是價(jià)值虛無、價(jià)值超越或價(jià)值中立的概念，它們均具有明顯的價(jià)值訴求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。文化自信和精神家園從根本上來說，就是對自身文化價(jià)值和精神文化資源的充分認(rèn)同、高度肯定，表現(xiàn)出國家、民族和政黨的一種更基本、更深沉、更持久的精神上的依戀和心理上的歸宿。因此，文化自信必須建立在以價(jià)值認(rèn)同為前提和基礎(chǔ)的價(jià)值共識的理性認(rèn)識基礎(chǔ)上，沒有價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識，實(shí)質(zhì)上不可能有真正的文化自信。只有通過構(gòu)建科學(xué)合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)多元文化價(jià)值觀產(chǎn)生對社會主流價(jià)值觀的認(rèn)同和共識，以價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”為支撐，才能最大程度地凝聚人心和集聚社會正能量，從而實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的共同利益，推動社會全面進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展。也只有具備了共同的價(jià)值訴求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)代中國的發(fā)展才會有強(qiáng)大而持續(xù)的活力、潛力、定力和動力，才能充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)作用。

（三）文化自信、價(jià)值共識、精神家園都不是自發(fā)形成的，而是在精神文化實(shí)踐活動中逐漸形成并不斷發(fā)展的

文化自信、價(jià)值共識、精神家園都體現(xiàn)了作為主體的人在精神文化實(shí)踐活動中的理性成果，體現(xiàn)了人們不斷地探索和遵循精神文化實(shí)踐活動基本規(guī)律而達(dá)到的一種文化自覺。因此，文化自信實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了理性的自信和理論的自信，是人們在精神文化實(shí)踐活動中不斷地總結(jié)理論和提煉理論并發(fā)揮理論對實(shí)踐的能動指導(dǎo)作用的動態(tài)發(fā)展過程。一個(gè)國家、一個(gè)民族需要理論思維和理論素養(yǎng)，用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的過程，就是不斷推進(jìn)精神文化實(shí)踐活動的過程，是在精神文化實(shí)踐中提煉理論、增強(qiáng)文化自覺的過程，也是發(fā)揮先進(jìn)精神文化引導(dǎo)全體國民整體人文素質(zhì)不斷提升的過程。鑒于文化自信、價(jià)值共識、精神家園的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)就成為用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的戰(zhàn)略舉措。

二、用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的現(xiàn)實(shí)緊迫性

時(shí)代是在不斷地正視問題和解決問題中發(fā)展進(jìn)步的。市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會階層結(jié)構(gòu)的深刻變化以及利益關(guān)系的重大調(diào)整，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨的文化全球化帶來的多元文化并存對主流價(jià)值觀的沖擊，信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的“人人都是麥克風(fēng)”時(shí)代對價(jià)值共識的撕裂，都突出了用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

（一）市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會階層結(jié)構(gòu)的深刻變化以及利益關(guān)系的重大調(diào)整，突出了用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的現(xiàn)實(shí)緊迫性

改革開放以來，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和所有制結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，集中表現(xiàn)為社會成員收入結(jié)構(gòu)的變化，這種變化加速了城鄉(xiāng)居民社會階層的分化。經(jīng)濟(jì)生活的重大變革和個(gè)人收入多寡必然對思想意識形態(tài)產(chǎn)生影響，使社會文化價(jià)值觀由單一化向多元化轉(zhuǎn)變，由原來的為國家、集體服務(wù)的一元價(jià)值觀向?yàn)椴煌睦嬷黧w及不同的利益需求服務(wù)的多元價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變觸動了我國社會的不同領(lǐng)域、不同群體，并由此引發(fā)了一系列價(jià)值觀的沖突。特別是我國現(xiàn)代化開始時(shí)間較晚，為了追趕西方發(fā)達(dá)國家的步伐，我們專注于保持經(jīng)濟(jì)高速增長，經(jīng)濟(jì)體制、利益格局、社會結(jié)構(gòu)等發(fā)生了巨大變化，當(dāng)深沉厚重的文化與異常迅猛的社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生交織和碰撞時(shí)，就容易導(dǎo)致原有的價(jià)值觀遭到質(zhì)疑、抨擊，因此，如何使主流文化價(jià)值觀穩(wěn)穩(wěn)地占居主導(dǎo)地位，以價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識為紐帶將多樣性社會階層的社會心理和精神文化世界牢牢地聯(lián)系在一起，就成為建設(shè)堅(jiān)固的當(dāng)代中國精神文化大廈的十分現(xiàn)實(shí)而緊迫的重大課題。

（二）與經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨的文化全球化帶來的多元文化并存對主流價(jià)值觀的沖擊，突出了用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的現(xiàn)實(shí)緊迫性

經(jīng)濟(jì)全球化是一種十分復(fù)雜的世界歷史進(jìn)程，是當(dāng)今世界許多事物矛盾發(fā)展的集合體，在文化價(jià)值觀的層面上表現(xiàn)為多元化和一體化在對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動中交織發(fā)展的過程。而經(jīng)濟(jì)全球化的過程也就是文化擴(kuò)張的過程 〔3 〕，西方的文化與意識形態(tài)伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮已經(jīng)大舉進(jìn)入全球各個(gè)領(lǐng)域，將其文化價(jià)值觀植入人們的精神內(nèi)核，引發(fā)了與民族本土文化價(jià)值觀的矛盾沖突。比如，西方文化強(qiáng)調(diào)以自我為中心，以個(gè)人為本位，主張個(gè)體價(jià)值高于群體價(jià)值，與我國一直倡導(dǎo)的群體價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對社會、對他人的責(zé)任，以及弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀的文化相沖突。又如，西方文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利色彩，將追求眼前的個(gè)人利益視為唯一現(xiàn)實(shí)的利益，認(rèn)為效用和功利原則是社會生活的起點(diǎn)和道德的最高準(zhǔn)則，與我國傳統(tǒng)價(jià)值觀重義輕利，為了道義不為物質(zhì)所誘惑，不為權(quán)勢所壓倒，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的價(jià)值觀相沖突。再如，西方文化主張人生價(jià)值高于一切，道德價(jià)值服從和從屬于人生價(jià)值，認(rèn)為道德是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益、獲取個(gè)人幸福的條件和手段，與我國歷來重視道德價(jià)值，把個(gè)人的道德修養(yǎng)提到很高的地位，用道德來判斷人生的價(jià)值觀相沖突。面對西方意識形態(tài)的侵襲，急需建立全民文化自信，培育全民價(jià)值共識，將全體國民從最重要的心理層面打造成一個(gè)穩(wěn)固的價(jià)值共同體，不僅使其自覺地將價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為價(jià)值追求的自覺行動，而且使當(dāng)代中國始終在正確的價(jià)值航標(biāo)指引下向前發(fā)展。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的“人人都是麥克風(fēng)”時(shí)代對價(jià)值共識的影響，突出了用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的現(xiàn)實(shí)緊迫性

世界正步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式和思維方式，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的廣泛應(yīng)用也為西方多元文化價(jià)值觀的傳播提供了便利，一些錯(cuò)誤的、扭曲的文化價(jià)值觀念隨之侵入。移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和新媒體悄無聲息地改變著人們的閱讀習(xí)慣，甚至影響著網(wǎng)民的閱讀態(tài)度，許多網(wǎng)民更習(xí)慣于碎片化、跳躍化、淺顯化、視覺化閱讀，或者習(xí)慣于以玩世不恭、嬉笑怒罵的態(tài)度創(chuàng)造層出不窮的景觀文化、感官文化、消費(fèi)文化和視覺文化等文化樣態(tài)，甚至以戲謔性、大眾狂歡的方式悄然解構(gòu)、改造我們傳統(tǒng)的、主流的文化內(nèi)容、道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。諸如種種，無論是西方文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的缺失，都使價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識受到挑戰(zhàn)。用文化自信迎接多元文化價(jià)值觀特別是錯(cuò)誤文化價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，培植新時(shí)代的價(jià)值共識，端正價(jià)值航標(biāo)的指引方向，真正形成充滿崇德向善價(jià)值風(fēng)尚的精神文化家園，就成為當(dāng)代中國文化價(jià)值觀建設(shè)最為緊迫、最為重要的歷史任務(wù)。

三、用文化自信培植價(jià)值共識精神家園的基本路徑

用文化自信培植價(jià)值共識的精神家園是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程。只有用整體性思維和系統(tǒng)性行為，從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)主流文化價(jià)值觀保持主導(dǎo)地位，以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待我國傳統(tǒng)文化和外來文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)和監(jiān)管等多種角度著手和發(fā)力，才能促進(jìn)用文化自信培植價(jià)值共識的精神家園取得實(shí)效。

（一）要從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機(jī)制入手，促進(jìn)主流文化價(jià)值觀保持主導(dǎo)地位

文化自信建立在利益協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，沒有共同的利益，不可能具有共同的理想和共同的價(jià)值追求。只有從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機(jī)制入手，構(gòu)建利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體、發(fā)展共同體和共享共同體，才能達(dá)到用文化自信培植價(jià)值共識的精神家園的目的。為此，必須通過利益協(xié)調(diào)機(jī)制促進(jìn)社會公平正義，使全體社會成員都有尊嚴(yán)感、獲得感和幸福感，從而使主流文化價(jià)值觀牢牢地占居主導(dǎo)地位。實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)社會各類主體的利益協(xié)調(diào)與合理分享，應(yīng)把完善社會利益分配與協(xié)調(diào)機(jī)制作為解決各利益主體利益矛盾的主要手段。加強(qiáng)對低收入群體權(quán)益的保護(hù)，完善保障困難群體就業(yè)和基本生活的體制機(jī)制。低收入群體的權(quán)益需要得到更多關(guān)注和維護(hù) 〔4 〕。同時(shí)，在公共資源分配上應(yīng)向民生福利保障傾斜，通過健全社保體系和實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，切實(shí)減輕城鄉(xiāng)居民的生活負(fù)擔(dān)，尤其是要讓欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)群眾和低收入群體獲得更多的社會保障。要規(guī)范收入分配秩序，完善有效消除不合理、不合法收入的體制機(jī)制 〔4 〕?？傊?，要用文化自信培植價(jià)值共識的精神家園，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過深化改革促進(jìn)利益協(xié)調(diào)，堅(jiān)持科學(xué)社會主義的基本原則，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。

（二）要以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化，以多元并存與雙向構(gòu)建實(shí)現(xiàn)文化自信

以多元并存與雙向構(gòu)建實(shí)現(xiàn)文化自信是培植價(jià)值共識的精神家園所不容忽視的問題。英國學(xué)者鮑曼認(rèn)為：“和諧并不是千篇一律的，它總是幾種不同主旋律的協(xié)奏，每個(gè)主旋律都有各自的特征，并通過這種特征且由于這種特征才能維持最后的旋律?！?〔5 〕文化價(jià)值觀的交流是推進(jìn)不同民族文化發(fā)展的強(qiáng)大動力。我們認(rèn)為的價(jià)值共識是在各種價(jià)值訴求所內(nèi)蘊(yùn)著的文化的共性、可借鑒性、互補(bǔ)性和相融性基礎(chǔ)上的求同存異中實(shí)現(xiàn)的，每一種文化價(jià)值觀都具有自身的特質(zhì)和優(yōu)勢，這也是多元文化價(jià)值觀雙向建構(gòu)的根據(jù)與條件。一方面，文化全球化有助于民族本土文化價(jià)值觀的發(fā)展，文化全球化促使各種文化理論的應(yīng)運(yùn)而生和廣為傳播，為文化價(jià)值觀的嬗變、更新和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。另一方面，本土文化價(jià)值觀在交流中也豐富了外來文化價(jià)值觀的內(nèi)容，促進(jìn)其發(fā)展。同時(shí)，不同時(shí)代也會有不同的價(jià)值觀選擇，在歷史行進(jìn)中會淘汰過時(shí)的甚至影響歷史發(fā)展的腐朽價(jià)值觀，為選擇新的推動歷史前進(jìn)的價(jià)值觀建立更堅(jiān)固的價(jià)值基礎(chǔ)。在文化全球化時(shí)代，一方面，必須高度認(rèn)可本民族的文化和歷史。清代著名思想家龔自珍曾講道，“滅人之國，必先去其史”，在一定程度上說明了重視歷史文化對增強(qiáng)民族凝聚力和文化價(jià)值認(rèn)同的重要性。中華傳統(tǒng)文化中的許多思想文化資源，在今天可以通過去其糟粕、取其精華，使其成為充滿鮮明的中華民族特色又與時(shí)俱進(jìn)的文化價(jià)值觀。另一方面，要勇于吸收、改造外來文化，并對自身文化的未來發(fā)展有精準(zhǔn)把握的文化自信，從中探求能保持最大公約數(shù)的價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)出鼓舞士氣的社會正能量。總之，我們應(yīng)在多元中樹立主導(dǎo)，在多樣中謀求共識，筑牢中華民族文化大廈的基石。

（三）要從加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)和監(jiān)管著手發(fā)力，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，利弊共存，關(guān)鍵在于正確的引導(dǎo)，促進(jìn)其健康發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，各種信息蜂擁而至，有時(shí)真假難辨、對錯(cuò)難分，這就使得統(tǒng)一思想認(rèn)識和達(dá)成價(jià)值認(rèn)同的最大社會公約數(shù)的難度加大。與傳統(tǒng)的信息傳播渠道相比，網(wǎng)絡(luò)具有更大的開放性、虛擬性，一些虛假信息和謠言通過網(wǎng)絡(luò)空間迅速傳播，一些淫穢色情內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)空間污染社會環(huán)境，一些網(wǎng)民的錯(cuò)誤言論通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵放大，對主流文化價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊作用，直接影響和諧穩(wěn)定有序的社會秩序。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化建設(shè)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，確立和堅(jiān)定反映全國各族人民普遍認(rèn)同的社會主義核心價(jià)值觀，是用文化自信培植價(jià)值共識精神家園面臨的重大而艱巨的任務(wù)。一方面，要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)主動發(fā)聲、敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲，以弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn)，形成風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。另一方面，要依法治網(wǎng)，不能將網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)作“法外之地”。要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會管理等方面的法律法規(guī)，進(jìn)而規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。” 〔6 〕要堅(jiān)持依法治國、依法治網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行。在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展中用文化自信培植價(jià)值共識的精神家園，還需要通過健康高雅的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)民整體素質(zhì)的提升，培育和倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民主法治，不斷推動人們積極營造自覺接受和弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑的良好網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告〔N〕.人民日報(bào)，2017-10-28（01）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕方世南.全球化與文化本土化的多元并存與雙向建構(gòu)〔J〕.馬克思主義研究，2009（04）：57-67.

〔4〕方世南，蘇黎軒.切實(shí)貫徹共同富裕的根本原則和要求〔N〕.人民日報(bào)，2013-04-22（07）.

〔5〕齊格蒙特·鮑曼.個(gè)體化社會〔M〕.上海：上海三聯(lián)書店，2002：111.

〔6〕習(xí)近平出席第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式并發(fā)表主旨演講 強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)溝通，擴(kuò)大共識，深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體〔N〕.人民日報(bào)，2015-12-17（01）.

責(zé)任編輯 梁華林