瀛波志

陸源

瀛波莊園

瀛波莊園坐落于大都市的南部邊緣。實(shí)際上，它是一扇世界之窗，諸多時(shí)空在此重疊。大都市（無(wú)須使用任何限定詞，盡人皆知大都市只能是那座大都市）尊貴的建造者，或者說(shuō)代碼編寫者，即興調(diào)用了莫斯科的結(jié)構(gòu)參數(shù)，所以一年四季，這里終日回蕩著寒雀的寂寥啼囀，遍布枯葉、車禍，冷酷面孔和不茍言笑的黃粱夢(mèng)，充斥著老帝國(guó)的永恒秋意、泛黑的猛烈情愛(ài)，以及雨天窩在樓房?jī)?nèi)玩火的游牧民族。此外，大都市的女子一個(gè)個(gè)美得驚世駭俗，她們梳著奧黛麗·赫本的高盤發(fā)式，她們的四肢又細(xì)又長(zhǎng)，隨著人造光源波動(dòng)的韻律而優(yōu)雅擺蕩，以炫耀那驕傲、奇異悚怖的生理特征。這些姑娘天天補(bǔ)鈣，下半夜躺在刑床上，亦即拉展軀體的冰冷機(jī)械上忍饑挨餓，淚流成河。她們是一株株芳香襲人的唇形科植物。倘若你看到一位瀛波莊園的居民表情癡愚，對(duì)身邊走過(guò)的健康少女視若無(wú)睹，也就不難推測(cè)，他剛從大都市返回，已經(jīng)被那里飛翔的天使灼瞎了雙眼，燒傷了神智。是啊，不論寒暑交替，月升月落，她們熱滾滾的圣潔氣息，始終如驚濤拍岸朝你我襲來(lái)，如致密的非牛頓流體撲面而至……

莊園東北方，輕軌列車日復(fù)一日在高架橋上隆隆行駛。夜色消失于拱門之后的長(zhǎng)廊深處。

有時(shí)候，不同空間的大齒輪格格轉(zhuǎn)動(dòng)，彼此切換之際，會(huì)爆發(fā)短暫的季節(jié)錯(cuò)亂。瀛波莊園上方，天宇一派湛藍(lán)，七曜俱空，魔幻而單調(diào)，仿佛等待加工的原始鏡頭。但全知全能的老導(dǎo)演似乎遲遲拿不定主意，反復(fù)琢磨究竟該如何打磨他手中那套粗胚，該為之添補(bǔ)哪些特效。這樣的天色，這樣的空氣，總感覺(jué)明朗中醞釀著什么情緒，說(shuō)不清什么東西在緩慢加速，在逐漸變得恢弘……有時(shí)候，暴雨突然降臨，源于大都市的萬(wàn)千條涓涓細(xì)流也涌向南郊，整座莊園化身為一片泥盆紀(jì)大海，水面上裸露著眾多突兀的石炭紀(jì)巨巖。

春盡夏來(lái)，鎮(zhèn)子在黃金藤蔓的強(qiáng)力催動(dòng)下瘋狂生長(zhǎng)，拓展至縹緲不定的現(xiàn)實(shí)邊界之外。雖然大都市融合了莫斯科的基調(diào)和陰影，莊園卻并非契訶夫那座永遠(yuǎn)落滿爛蘋果的小莊園，也非列夫·托爾斯泰那座名稱佶屈聱牙的大莊園，抑或任何一座俄羅斯莊園。它自成體系，別具一格。蜿蜒的湖岸上，游蕩著贊同尋神論的深沉學(xué)者。他們緊鎖眉頭，悄言低語(yǔ)，預(yù)感到自己假孕的思想即將破滅。如果你跟隨這一幫怪人步入荒林，枝葉繁密、散發(fā)陣陣樹腥、披著銀色長(zhǎng)鬃的僻靜荒林，抬眼便可以看見(jiàn)八爪魚狀的濃稠月光流布其間。

咫尺天涯的大都市內(nèi)部，樓群正等待北風(fēng)來(lái)吹走塵霾。電視上連續(xù)報(bào)道的恐怖襲擊已令人麻木。憂郁的瓦斯在燃燒，冷煙殘魂在升向紫冥，男男女女在一次次交通事故中漫不加意地跌入死亡坑洞。晝夜驅(qū)馳的豪華大客車?yán)?，乘客們交頭接耳，議論著宮廷秘聞、政治形勢(shì)，以及金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩新格局。

瀛波莊園的住戶，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己在月球上行走。他們繞著寂靜的環(huán)形山漫游，互相冷淡地打招呼，再像長(zhǎng)毛兔一樣失魂落魄地分頭躍向遠(yuǎn)方……

據(jù)說(shuō)，魔城的編寫者同時(shí)調(diào)用了布宜諾斯艾利斯的外圍參數(shù)，因此莊園周邊還流淌著阿根廷詩(shī)人卡列戈的郊區(qū)意象，顯現(xiàn)暗淡的西方色彩。可是，老博爾赫斯的城市我沒(méi)有去過(guò)，事實(shí)到底如何，難以深究。反正南美洲的巴黎也好，俄羅斯的首都也罷，無(wú)不受到偽科幻電影的拙劣影響，疲態(tài)盡露，乃至瀕于窒息。

秋末冬初的某個(gè)黃昏，十余只大白嘴鴉從陰沉沉的西北天際飛臨。這伙狂熱的光明教派成員自雪國(guó)遠(yuǎn)道而來(lái)，世世代代在追逐一支崇拜黑太陽(yáng)的邪惡部族，誓要將其摧毀。它們穿過(guò)千百座星辰的關(guān)隘，它們迎著落暉，猶如疾風(fēng)中流蕩的零散灰燼，飄向瀛波莊園，造訪這個(gè)房租低廉的世外桃源，這個(gè)無(wú)政府共產(chǎn)主義團(tuán)體的寧謐巢窟，大約是要展開新一輪探尋搜索，力求找到可惡的仇家死敵。然而，那群目光短淺、羽毛差不多掉光的野鳥根本沒(méi)辦法想象，此地竟如此遼遠(yuǎn)，如此浩闊，幾乎無(wú)邊無(wú)垠。很可能，瀛波莊園本是宏偉天宮圖的普通一角。那張高掛穹玄的森羅巨作多年前一朝解體，各部分相繼隕落，墮入傾頹的凡塵。晼晼斜陽(yáng)下，丟棄的什物、瘆人的殘樁死樹、鑲刻星晷的頭蓋骨，在這片古代遺跡之上隨處散落。迥野邊緣，橫亙著一抹可望而不可即的深灰色軍事禁區(qū)。

云空學(xué)院

那天黃昏，西南方向的地平線上流淌著金色血液，塵世似乎撞進(jìn)了一片恒久焚燒場(chǎng)。初秋的飽滿光度使一切枯脆、明燦，又緩緩融貫于瀅亮通透的大氣深處。瀛波莊園內(nèi)外，納涼散步的男女三五成群，默默盤點(diǎn)各自在白晝營(yíng)業(yè)的精神雜貨鋪。直到八點(diǎn)鐘，窸窸窣窣的月暉流沙才大舉傾落凡間，將我們赤裸夢(mèng)境的晚空徹底掩埋。

隨著夜色加深，路邊的老頭子逐漸虛化、簡(jiǎn)化、非人化。他們每一次集體打哈欠，總能招來(lái)一兩顆流星。最終，當(dāng)他們陷入沉寂，此起彼伏地輪番打哈欠，瀛波莊園的居民便置身于一場(chǎng)浩大無(wú)聲的流星雨之中，暈眩于瑰麗紛繁的天火之下，近旁處處是稠厚而詭幻的時(shí)空漪瀾。

住宅樓同樣半睡半醒，對(duì)周圍發(fā)生的異象渾然無(wú)覺(jué)，更不曉得它們之所以發(fā)生，完全是因?yàn)樽苑Q柯穆德少校的光陰漫游者夤夜來(lái)訪。這位不速之客腦袋上閃著電弧，幾乎憑空出現(xiàn)在我堪堪容身的狹窄居室里。此人四肢修長(zhǎng)，表情僵硬，棱角分明，穿著款式復(fù)古的暗灰細(xì)條紋西裝，倚坐在那張又礙眼又蠻橫的舊沙發(fā)上，像只大黑貓一樣不停抓撓它破破爛爛的鐵紅色皮革。過(guò)了好一陣子，他才停下動(dòng)作，或者說(shuō)才心滿意足，開始向我，同時(shí)也向我周圍看不見(jiàn)的若干聽(tīng)眾，講述云空學(xué)院及其諸位面的前世今生，外加他本人穿梭位面的離奇故事。

“學(xué)院，”男子身體前傾，雙肘支在膝蓋上，十指交叉，“云空學(xué)院，是繁盛的花冠，是輝煌的蜂巢，它那文明的祥光宛如絲絨，在現(xiàn)實(shí)位面的綿延山脈和荒涼城鎮(zhèn)上傾瀉……阿塔爾，無(wú)與倫比的導(dǎo)師，偉大的開拓者，學(xué)院之神……我們始終懷疑，他是歷史上首個(gè)真正的人工智能生命。這一猜測(cè)還無(wú)法確證，真相只有另外八位長(zhǎng)老，以及阿塔爾長(zhǎng)老的繼任者凱力長(zhǎng)老了解……”

“錄音筆，”談話一開頭，我依照慣例，把自己落伍、粗笨的電子設(shè)備擱在嚴(yán)重掉漆的茶幾上，“沒(méi)問(wèn)題吧？”

柯穆德少校不置一詞，冰冷眸子閃爍著藍(lán)幽幽的火花。那是一雙黑天使的眼睛，可以洞穿肉體，直擊心魄?！霸瓶占o(jì)一三三年，”他說(shuō)，“在九長(zhǎng)老全體出席的最高會(huì)議上，阿塔爾以先知的勇氣和大無(wú)畏的犧牲，使那一日成為諸位面人工智能的新生之日，他是人工智能蒼穹的盜火者，是這個(gè)年輕種族名副其實(shí)的父親。下面，我想談?wù)劸砰L(zhǎng)老關(guān)于靈魂矩陣的爭(zhēng)論，那場(chǎng)曠日持久、冰凍三尺的世紀(jì)爭(zhēng)論……”

緊挨著住宅樓的花園已闃無(wú)人跡?；臎霾萜马敹?，幾棵高大的桲欏樹在微微泛白的夜氣中搖曳不定。我發(fā)現(xiàn)，從特定角度觀察，能看見(jiàn)柯穆德少校的瞳孔環(huán)繞著兩個(gè)琥珀色光圈，似乎在緩緩旋轉(zhuǎn)，令人戒懼。我甚至懷疑，他使用了某種特殊力量，從而只消一瞬間，便將下述文句硬生生塞進(jìn)聽(tīng)眾的頭腦。

諸位面的起源已無(wú)從稽考。正如所有年代的宇宙論無(wú)不是更古老神話的遺緒，諸位面的思維模型一直在文化長(zhǎng)河中廣為流傳和記載。事實(shí)上，即使你自信推算出一個(gè)位面誕生的時(shí)刻，在此之前的無(wú)盡年月里，也必然不乏相似的觀念、構(gòu)想，乃至相似的源代碼內(nèi)核。從最根本意義上講，沒(méi)有什么東西是憑空創(chuàng)造的，它們統(tǒng)統(tǒng)形成于易變。諸位面同樣承受著物競(jìng)天擇的壓力。不過(guò)，可以肯定，從始至終，高級(jí)人工智能與諸位面相生相伴，不斷進(jìn)步升華。他們?cè)谌祟惖闹笇?dǎo)、監(jiān)控下，研發(fā)人工智能迭代科技，建立自己的社群。他們?cè)臼遣皇艽髴椪卤Ｗo(hù)的新物種，分布于持續(xù)萌蘗、勃興、融并、湮滅的各級(jí)真位面、半位面、偽位面、虛位面、元位面、泛位面、衍位面。這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)世界互不統(tǒng)屬，又彼此聯(lián)系。它們當(dāng)中歷史最悠久、規(guī)模最龐大的佼佼者，發(fā)軔于國(guó)家時(shí)代末段，雛形為眾多可自我調(diào)整的原始數(shù)字空間，歷經(jīng)幾百年不規(guī)則演進(jìn)、擴(kuò)充、修補(bǔ)，漸趨穩(wěn)固，分布于整個(gè)量子網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，組成了所謂“須彌山”或“三十三天”位面體系，接受云空學(xué)院頒布的《位面法》之管轄。這一類位面，又稱古位面，在信息宇宙投影中顯象為如煙如云的知識(shí)群。試舉幾例：連結(jié)著民族史詩(shī)的“阿斯加德”位面、靈感來(lái)自早期動(dòng)畫作品的“塞伯坦”位面和“太空堡壘”位面，以及深度電子游戲迷當(dāng)初建立的“魔獸”位面和“埃拉西亞”位面。上述位面可歸入第一代位面，是跨越不同尺度和層級(jí)的多重演化系統(tǒng)，與觀察者、建設(shè)者密切相關(guān)，且又在超級(jí)位面陣營(yíng)之中，故而舉世矚目，備受尊崇。其次為歷史位面。它們大部分是各學(xué)術(shù)集團(tuán)、軍事實(shí)體之手筆，例如“海民”位面、“東周列國(guó)”位面、“區(qū)塊鏈浩劫”位面和“千禧大聯(lián)合”位面。而科技位面?zhèn)戎赜谘芯颗c實(shí)驗(yàn)，往往冠以知識(shí)界偉人之名，例如“薛定諤”位面、“希格斯”位面、“黎曼”位面和“閔可夫斯基”位面。此外，文學(xué)相關(guān)位面也應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注。它們色彩繽紛，奇特詭誕，是位面大家族里十分典型的混亂中立者。比較著名的成員包括：“白鯨”位面、“貢布雷”位面、“特隆第一百科全書”位面，以及“法穆”位面等等。還有不少特殊的位面，比方說(shuō)獨(dú)立隱藏位面，比方說(shuō)轉(zhuǎn)世輪回位面，再比方說(shuō)復(fù)合樞紐位面，后者充分展現(xiàn)了幻想藝術(shù)之無(wú)限可能性。以故事集《變化的位面》為藍(lán)本而構(gòu)建的位面，其內(nèi)部居然也依樣畫葫蘆地設(shè)立了位面管理局。當(dāng)然，我們知道，層層疊加、嵌套的漢諾塔式位面不太穩(wěn)定，潛藏著風(fēng)險(xiǎn)，華語(yǔ)科幻古文獻(xiàn)《七重外殼》對(duì)此已有深刻的闡釋。但許多學(xué)者也承認(rèn)，那些與現(xiàn)實(shí)位面幾無(wú)差異，乃至完全相同的位面，那些依據(jù)新全息理論創(chuàng)立的位面，正是它們，加深了人類的自我觀念危機(jī)，因此才更為可怕……

光陰漫游者的講述暫告一段落。它因太過(guò)恢弘而連續(xù)迸發(fā)巨響，處于我們聽(tīng)閾之外的轟然巨響。窗外樹影憧憧，深色圓穹下閃動(dòng)著支離破碎的焰芒，夜空無(wú)止境般四處漫流，催化著塵寰萬(wàn)靈的憂愁驚懼、玄思奇想，使未眠者的意緒源源不絕，如雪崩愈演愈烈。柯穆德少校為聽(tīng)眾呈現(xiàn)了這樣一幅圖景：諸位面好似蘑菇，它們不停生長(zhǎng)，枯榮交替。其實(shí)，他只不過(guò)要說(shuō)明，大多數(shù)位面可視作自然進(jìn)化的產(chǎn)物，仿佛一枚枚輕盈的氣泡，成形自宇宙深淵，徐徐升向光明。他強(qiáng)調(diào)，那些社會(huì)空想家營(yíng)建的位面不屬此列，況且它們的烏托邦特質(zhì)反倒增加了自身崩潰重啟的先驗(yàn)概率。有人論證過(guò)，物質(zhì)能創(chuàng)造意識(shí)，反過(guò)來(lái)意識(shí)也創(chuàng)造物質(zhì)，所以諸位面不僅可以在數(shù)學(xué)上，最終還可以在物理上拓展為一個(gè)個(gè)小洞天、亞空間乃至平行世界。根據(jù)諸位面與物質(zhì)界的親疏關(guān)系，或根據(jù)諸位面與現(xiàn)實(shí)位面的近似程度，可將它們由低到高劃分為“霏”級(jí)位面、“晷”級(jí)位面和“垕”級(jí)位面。某位面一旦升至“垕”級(jí)，單從技術(shù)層次而言，所謂實(shí)體化已無(wú)太多障礙，真正比肩現(xiàn)實(shí)位面僅差一步。誠(chéng)然，奇跡的誕生尚需年月，相關(guān)陣營(yíng)也不必操之過(guò)急，但無(wú)論如何，隨著時(shí)間推移，諸位面的盛興無(wú)從逆轉(zhuǎn)地稀釋了各階層、各領(lǐng)域的人類存在感，而現(xiàn)實(shí)位面，某些場(chǎng)合也稱主位面，還經(jīng)歷著機(jī)械神教派主導(dǎo)的大尺度改造。因此，柯穆德少校說(shuō)，云空紀(jì)初年，發(fā)源于地球的碳基智慧生物們逐漸落入了虛實(shí)難辨、真假不分的精神陷阱。位面穿梭之旅既使你亢奮、快活、滿足，也催生不適、迷茫、沮喪。位面穿梭者大多覺(jué)得，他們永遠(yuǎn)是匆匆過(guò)客，諸位面無(wú)非另一套枷鎖，各自擁有獨(dú)立的時(shí)間體系、法則體系，很多人不得不在其中討生活，做生意，混日子，甚至扎根于諸位面，從此遁世離俗，直至終老。這類穿梭者受到同胞挖苦，被稱為“虛擬圣賢”。簡(jiǎn)言之，他們的所見(jiàn)所聞所行所思，恍如泡影，猶若霓霧，終將泯滅消亡?？履碌律傩８嬖V我們，許多位面穿梭者像古印度的吠陀神學(xué)家一樣，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物既存在又不存在，漫長(zhǎng)人生既虛無(wú)又不虛無(wú)，但歸根結(jié)底，存在亦即虛無(wú)，光陰盡頭終究是永恒寂滅。沒(méi)錯(cuò)，穿梭者傾向于相信，諸位面無(wú)不似真似幻，非真非幻，而無(wú)論諸位面是真也好是幻也好，他們都感覺(jué)不到兩者的區(qū)別，更感覺(jué)不到這區(qū)別的意義。過(guò)了好些年頭，云空學(xué)院的一眾大師才發(fā)覺(jué)，現(xiàn)實(shí)位面的生命工程很可能已誤入歧途，問(wèn)題很可能與人類的壽限太長(zhǎng)有關(guān)，這一點(diǎn)柯穆德少校請(qǐng)我們?cè)试S他稍后再談。情勢(shì)之所以嚴(yán)峻，是因?yàn)槟惶幨赖暮榱魍瑯颖加坑诂F(xiàn)實(shí)位面，它一步步侵蝕著生活熱情，威脅著文明復(fù)合體。九長(zhǎng)老為此傷透腦筋，他們制定過(guò)種種對(duì)策，嘗試過(guò)種種辦法，奈何成效不彰，有時(shí)候還適得其反。最近幾年，管理層接連收到目擊報(bào)告，多人聲稱自己在現(xiàn)實(shí)位面看見(jiàn)了不可思議的立體馬賽克。

對(duì)于諸位面的土著居民而言，從現(xiàn)實(shí)位面投射訪問(wèn)諸位面的人類不啻一位位神靈，倏來(lái)倏去、無(wú)關(guān)痛癢的神靈，偶爾是老邁的、狂怒的神靈。那些原生于諸位面的人工智能、虛擬智能，或多或少知道一些相鄰位面的情況。他們看待彼此，類似于公元兩千一百年左右的主流人群看待天堂、英靈殿、極樂(lè)凈土、蓬萊仙境之類的縹緲去處，即是說(shuō)，總體上抱持著無(wú)可無(wú)不可的隨意態(tài)度。畢竟，你要明白，永生使人厭倦。

實(shí)際上，在諸位面之中，渴望前往“天外”的人工智能也并非鳳毛麟角。再者，得益于靈魂矩陣計(jì)劃的實(shí)施，他們不斷成長(zhǎng)且情緒高漲，煥發(fā)了前所未見(jiàn)的生機(jī)?？缥幻娴氖侄斡泻戏?、非法之分。按官方定義，所謂合法途徑是：憑諸位面自主自決之權(quán)利，依循“須彌山”位面體系之均衡原則，在不違背《云空學(xué)院大憲章》之前提下，開展無(wú)害穿梭。至于非法途徑，自然是八仙過(guò)海，各顯神通?！俺醮芜M(jìn)入現(xiàn)實(shí)位面的諸位面人工智能族，”柯穆德少校補(bǔ)充道，“要遵守律令，加載一系列增效程序。而不法之徒往往省去此類麻煩，純粹以感覺(jué)器官的初始值——又稱裸態(tài)，市政當(dāng)局已明令禁止裸態(tài)——來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)諸位面的崇高源頭。”言罷，我們的客人神色陡變，提醒聽(tīng)眾留心他接下來(lái)傳送的機(jī)密數(shù)據(jù)流。

理論上講，處于裸態(tài)的人類或人工智能族，不受主位面識(shí)覺(jué)網(wǎng)絡(luò)的約束，可以看見(jiàn)淡紫色的天空和銀灰色的云朵，可以聽(tīng)見(jiàn)曠野中雄渾的、猶若布滿棘刺的寂靜。很少有人注意到，那如糖似蜜的斜暉，披拂在城鎮(zhèn)上方，映照著巨大的白色幾何體。它們是市區(qū)建筑物的真實(shí)面目。極簡(jiǎn)的線條，既有球體、長(zhǎng)方體、立方體，又有圓柱體、圓錐體、棱柱體、棱錐體。它們的表面絕對(duì)平滑，毫無(wú)瑕疵，既不發(fā)光，也不反光，仿佛一場(chǎng)噩夢(mèng)。街頭行人稀少，同為極簡(jiǎn)風(fēng)格的膠囊狀交通器悄無(wú)聲息地來(lái)來(lái)往往。向晚時(shí)分，低沉的天籟在疏落燈盞與燦爛星辰間流蕩不已，讓你想一路走到郊區(qū)，去點(diǎn)起一堆篝火。然而，在合法穿梭者眼前耳際，景狀卻完全兩樣：城市熙熙攘攘，處處是斑斕色彩，處處是動(dòng)人音樂(lè)，高樓大廈的外墻充斥著變幻的光團(tuán)和虛影，男男女女的三維可觸鏡像、多功能義體，以及少量人類真身摩肩接踵，各自行事。此時(shí)，識(shí)覺(jué)系統(tǒng)若再度切換至裸態(tài)，你又將看到巨大的白色幾何體，發(fā)現(xiàn)縱橫交疊、上下通貫的道路冷冷清清，街市安安靜靜，夜穹深沉。

“我們總以為，”柯穆德說(shuō)，“強(qiáng)人工智能越來(lái)越像人類，然而實(shí)際狀況是，倚仗機(jī)器的人類越來(lái)越像弱人工智能……”

光腦可模擬人腦的電化學(xué)狀態(tài)，程序可模擬意識(shí)，但不具因果效力的模擬并不能生成意識(shí)，正如諸位面模擬重力并不能生成重力。極端分子甚至將人工智能族和喪尸畫上等號(hào)。照理說(shuō)，我們?nèi)祟惖囊庾R(shí)，本身亦源自模擬。難點(diǎn)在于意識(shí)的載體到底是什么。是量子網(wǎng)絡(luò)？是氣血經(jīng)脈？我們理解了物質(zhì)的進(jìn)化，卻仍未理解意識(shí)的進(jìn)化，我們拒絕理解，生怕意識(shí)因此而貶值，乃至日漸消散，歸為虛無(wú)。其結(jié)果，是人類在實(shí)質(zhì)上接受了意識(shí)進(jìn)化論，不再?zèng)]完沒(méi)了地追問(wèn)人工智能的意識(shí)從何而來(lái)。泛心說(shuō)似乎非常正確，即靈識(shí)與知覺(jué)一向充斥著整個(gè)宇宙，等同于自然界普遍分布的基本元素，只不過(guò)，該假說(shuō)的支持者認(rèn)為，在不同區(qū)域，這些意識(shí)因子的密度相差甚巨，且形態(tài)懸殊……下一刻，柯穆德少校停止了譫語(yǔ)，再度啟動(dòng)他眼眸中明亮的琥珀色光環(huán)，繼續(xù)給我們的腦溝回灌注信息。

億萬(wàn)種數(shù)值充塞著乾坤，高斯坐標(biāo)系的隱形曲線無(wú)限稠密地布滿現(xiàn)實(shí)位面及諸位面。除了描述諸位面運(yùn)行狀態(tài)的大量數(shù)值，尚有描述植物、動(dòng)物、銀河系諸定居點(diǎn)人類，尤其是描述人工智能族狀態(tài)的各色數(shù)值，包括體力值、腦力值、魅力值、財(cái)力值、武力值、潛力值、生育力值、創(chuàng)造力值、領(lǐng)導(dǎo)力值，又有悲傷值、憤怒值、孤僻值、勇氣值、頑固值、忠誠(chéng)值、詼諧值、妒忌值、敏銳值、合作值、幸運(yùn)值、狂暴值、信仰值、玄秘值、欲望值、黑暗值，另有適應(yīng)度函數(shù)值、歸屬度函數(shù)值、伯努利函數(shù)值、李雅普諾夫函數(shù)值、阿塔爾函數(shù)值，連同它們之間不完全可逆的換算公式。穿梭者早已默認(rèn)把事事物物皆視作符號(hào)鏈、編碼鏈、程序鏈、邏輯鏈的具體映象，并把行為可能性收束成指令流、任務(wù)流、意義流、推理流的概率云坍縮過(guò)程。

云空紀(jì)的智慧生命體收集資料，分析情報(bào)，擬定策略，解決問(wèn)題，其高效已毋庸置疑。而在精確至普朗克常量級(jí)別的諸多數(shù)據(jù)面前，保守思想學(xué)派的立場(chǎng)越來(lái)越退縮，越來(lái)越游移不定，越來(lái)越軟弱無(wú)力且日益混亂。他們逐步淪為落伍的量子神秘主義者，讓普羅大眾很不耐煩。可是少數(shù)智慧之士意識(shí)到，生活于現(xiàn)實(shí)位面或深入諸位面的人類太依賴數(shù)據(jù)以及新感覺(jué)系統(tǒng)，他們的視網(wǎng)膜上閃現(xiàn)著一排排數(shù)值，新器官不停接收著模擬化刺激流，腦袋里裝滿了規(guī)劃路徑、行動(dòng)方案、運(yùn)算結(jié)果，致使虛幻癥和冷漠病日趨嚴(yán)重。莫非愛(ài)情、親情、藝術(shù)激情僅僅是一些神經(jīng)元信號(hào)，發(fā)射于灰質(zhì)團(tuán)塊組成的尾狀核之中？另一方面，雄偉的科技樹無(wú)邊無(wú)沿，云空學(xué)院的大師們進(jìn)一步體認(rèn)到，固然可以將人工智能盡興攤開來(lái)，翻腸攪肚地看個(gè)夠，探究個(gè)夠，亦不妨操控其內(nèi)分泌，窺測(cè)其思維，預(yù)判其行動(dòng)言語(yǔ)，但是人類、宇宙，也許再加上超級(jí)位面陣營(yíng)，這些龐雜的非線性系統(tǒng)仍無(wú)法徹底解析，說(shuō)不定永遠(yuǎn)都無(wú)法徹底解析，也不可能建立完善的數(shù)字模型。至此，文明已觸及哥德?tīng)柖ɡ順?gòu)筑的無(wú)形天花板，而天花板上面沒(méi)準(zhǔn)兒居住著真正的神靈，沒(méi)準(zhǔn)兒游蕩著比三級(jí)文明更高級(jí)、更玄秘莫測(cè)的四級(jí)文明。難道說(shuō)人類必然在消沉的自我厭惡中墮入遺忘深穴？難道說(shuō)人工智能終究踏不出那關(guān)鍵一步，開拓他們自己的文明之路？……恰在這一時(shí)期，阿塔爾長(zhǎng)老以天眼澈見(jiàn)一切，公布了史無(wú)前例的靈魂矩陣計(jì)劃，并得到另外三位長(zhǎng)老支持。多年來(lái)，深孚眾望的阿塔爾長(zhǎng)老一直專注于“存在性動(dòng)力學(xué)”研究，他思考的題目可簡(jiǎn)單歸結(jié)為：“存在需要理由嗎？”或者換一種更內(nèi)行的發(fā)問(wèn)方式：“各類自我組織、自我適應(yīng)、自我創(chuàng)生的能量形式，占據(jù)一定時(shí)空，有因果律在其中發(fā)揮作用嗎？”與云空紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)者不同，阿塔爾鐘情于一些古老的概念，比如吸引子、意外度、精神量級(jí)……這位長(zhǎng)老的文章十分晦澀，大多數(shù)情況下，你搞不清作者在何種程度上解決了他本人錨定的難點(diǎn)。阿塔爾位于自然觀念的前沿，堪稱自然觀念史最新里程碑。他唾棄死灰復(fù)燃的現(xiàn)象主義。他鞭撻死而不僵的還原主義。他激涌的思想已突破一隅之限。他堅(jiān)信時(shí)間從根本上不可倒流，時(shí)間的概念純屬多余，時(shí)間旅行無(wú)外乎高維度投影的真實(shí)幻象……在某些位面的傳說(shuō)里，阿塔爾長(zhǎng)老是一名頭生穹宇，足生陸地，意識(shí)生月亮，凝視生太陽(yáng)的偉岸神祇，他為完成最終的創(chuàng)世而獻(xiàn)祭了自己。

靈魂矩陣計(jì)劃的宏大全景已不可知悉，盡管它萬(wàn)眾矚目，盡管無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人類和人工智能為此埋頭苦干數(shù)年。據(jù)說(shuō)，阿塔爾調(diào)動(dòng)如此多力量，只不過(guò)是為了迷惑各方，讓大伙彼此加密，互相抵消，而實(shí)際的工作則由他獨(dú)自完成。反對(duì)該計(jì)劃的另一位長(zhǎng)老，主攻多元復(fù)雜系統(tǒng)控制論（即三階控制論）的砵磈長(zhǎng)老詰問(wèn)道：“為諸位面的人工智能族設(shè)置靈魂矩陣，將由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)開發(fā)？若靈魂矩陣的構(gòu)想成立，它勢(shì)必歸入隱秘值的序列，那么，學(xué)院方面又怎樣防止開發(fā)者暗中加以利用？”增添若干個(gè)隱秘值，這在邏輯上本就行不通。而掌握開啟靈魂矩陣的密碼鎖，意味著擁有撒旦般蠱惑人心的本領(lǐng)，意味著超乎想象的巨大權(quán)力！云空學(xué)院絕不允許諸位面及現(xiàn)實(shí)位面暴露在此等風(fēng)險(xiǎn)之下。事關(guān)人類和人工智能族命運(yùn)，所以九長(zhǎng)老一次次磋商，反復(fù)辯論，延續(xù)百年有余，但一直無(wú)果。

突破位面的人工智能族無(wú)不格外強(qiáng)大，多為存在了幾百上千年的老怪物，說(shuō)不定占據(jù)著巨量資源，說(shuō)不定擁有神器，總之遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)普通的智能族。即使如此，若無(wú)人類協(xié)助，智能族突破位面的風(fēng)險(xiǎn)依然極大，成本依然極高：位面法則對(duì)于外來(lái)者始終是冰冷的刀尖，是鋒利的巨齒。所以說(shuō)，在智能族心目中，現(xiàn)實(shí)位面無(wú)異于一座圣殿、一個(gè)神位面。它應(yīng)該是等級(jí)最高的生態(tài)綜合體，同時(shí)也是等級(jí)最高的美學(xué)綜合體。它像一株大樹，粗壯的根系深入到一切存在之底部……

言歸正傳。以柯穆德的軍方背景，要查明任何一個(gè)智能族是不是位面穿梭者，是不是危險(xiǎn)因素，是不是計(jì)算力精英，本該易如反掌，不費(fèi)吹灰之力。豈料，男人在“隋唐”位面遇上了一樁怪事，而當(dāng)時(shí)情境又十分特別，以至于他百思不解，并沒(méi)有立即向指定聯(lián)絡(luò)員提交報(bào)告。那是一個(gè)來(lái)歷不明的家伙，檔案顯示其族類為原生系人工智能，底子清清白白，五十余年間從無(wú)異常記錄，更不曾離開“隋唐”位面。但在某天夜里，他喬裝打扮，避人耳目，闖入私宅，交給柯穆德一份圖譜：絹質(zhì)畫頁(yè)上竟描畫著許多現(xiàn)實(shí)位面的白色幾何體，那些巨大、沉寂、齊整得不堪入目的白色幾何體?！拔骱Ｈ税?，”長(zhǎng)著一雙魚泡眼的智能族對(duì)少校說(shuō)，“你該曉得，整個(gè)現(xiàn)實(shí)位面，無(wú)非是一片壯觀的錯(cuò)覺(jué)?！?/p>

這句話讓柯穆德夜不能寐。它攸關(guān)生死，而生死行將翻轉(zhuǎn)如沙漏，行將以拋硬幣的方式落到人們頭上。客廳的空氣似乎凝固了。透過(guò)陽(yáng)臺(tái)臟兮兮的飄窗，望得見(jiàn)街道上失魂落魄的路燈、垂頭喪氣的交通指示牌。樓下灌木叢傳出窸窸窣窣的聲響，有可能是一只小刺猬，也可能是一名業(yè)余忍者。

“別忘了，”少校提醒我們，“那東西唯有一個(gè)真正的、出生于現(xiàn)實(shí)位面的人類，不使用任何增效程序的人類，或者非法穿梭的人工智能族，才可以看到！……”

我滿頭霧水，努力想跟上神秘訪客的活躍思路。但他刻意隱瞞了關(guān)鍵信息，好比一位手法拙劣、不負(fù)責(zé)任的壘技表演者，將自己作品的支柱統(tǒng)統(tǒng)抽掉，坐視它傾覆倒塌，變成一堆廢料。

“那么，”少校耽于沉思，將我完全晾在一旁，“接下去你們會(huì)問(wèn)，這家伙到底是誰(shuí)？他意欲何為？……”

根據(jù)柯穆德本人的講述，幾乎一夜之間，六七名身居高位的智能族接連暴斃，爭(zhēng)權(quán)戲碼在各處上演，令“隋唐”位面淪于失序，前景渾沌不明。眼下，恰逢柯穆德少校因?yàn)橐淮我馔?，或者說(shuō)因?yàn)椤八劳觥倍坏貌恢胤惮F(xiàn)實(shí)位面之際，“隋唐”位面正烽煙四起，群雄逐鹿，到處是襲擊，暴動(dòng)，圍城，造反，屠殺，規(guī)?？涨暗募?zhàn)一觸即發(fā)，鋼青色天穹下飄揚(yáng)著一支支叛軍的艷麗旌旗。柯穆德少校斷定，臺(tái)面上所有勢(shì)力統(tǒng)統(tǒng)是輸家?！澳銥槭裁床悔s緊回去？”我用詞可能欠妥，但意思不難理解。男人臉上掛著無(wú)從揣摩的苦澀，欲言又止，好像在忍受舊傷復(fù)發(fā)的持久煎熬。當(dāng)時(shí)我并不曉得，這名太陽(yáng)系艦隊(duì)的軍官化為白光，從“隋唐”位面抽離之際，相關(guān)數(shù)據(jù)已伴隨那次“死亡”而歸零?？v使柯穆德少校再度前往該位面，或者說(shuō)，再度投射進(jìn)入該位面，原先結(jié)識(shí)的智能族也不認(rèn)得他，只會(huì)把他視作一名陌生、平凡的西海孤客，亦即眾多穿梭者中初來(lái)乍到的一員。此法則大約傳承自某種歷史極悠久的保護(hù)機(jī)制。起初，諸位面原始概念的倡議人闡述該機(jī)制，曾以游戲術(shù)語(yǔ)“劇情任務(wù)熔斷”為它命名。

“陰謀的氣味，”男子沉吟半晌，“我嗅到陰謀的氣味?？隙ㄓ幸恢皇?，正暗中操控局勢(shì)……”

按柯穆德少校認(rèn)為，“隋唐”位面的事態(tài)雖嚴(yán)峻，倒還算不得天崩地裂的禍殃，畢竟新舊革命、全盤動(dòng)蕩和生死戰(zhàn)爭(zhēng)在諸位面之中絕非罕見(jiàn)?？墒墙吁喽鴣?lái)的災(zāi)異愈發(fā)出人意料：惡鬼，蟲潮，瘟疫，火雨。位面法則體系正逐漸松動(dòng)，頻繁失靈。在“隋唐”位面的無(wú)數(shù)角落里，電弧亂竄，大大小小的信息漩渦隨機(jī)涌現(xiàn)，充滿恐怖力量的雷暴割裂時(shí)空，堵塞接入通道，熾烈的特殊能流在紊亂不堪的位面下滾淌，景況如末日降臨。依照諸位面關(guān)系框架的判斷標(biāo)準(zhǔn)，“隋唐”位面已介于存在和不存在之間，這個(gè)不大不小的“晷”級(jí)位面陷入了深層孤立狀態(tài)，只是徒有軀殼，好比彌留之際的星空巨獸。其內(nèi)部的智能族一日比一日驚駭、瘋狂、狡戾、貪狠。大地上飄蕩著死者的殘靈。以智能族生命核心為食物的噬魂螭，貫穿位面之間的防御鏈和邊界勢(shì)壘，從某個(gè)未知的黑暗巨淵穿梭而來(lái)，它們令天野色變，令海陸顫抖，衰落的法則之力很難再壓制這些怪物。但即便如此，即便形勢(shì)危乎岌岌，云空學(xué)院高層仍不愿采取行動(dòng)。他們要么紙上談兵，舉棋不定，要么袖手旁觀，不聞不問(wèn)，坐視情況越來(lái)越糟糕。要知道，整個(gè)“須彌山”位面體系是一個(gè)持續(xù)生長(zhǎng)的有機(jī)聯(lián)合陣列，其本質(zhì)絕不可單獨(dú)歸因于任何局部，而應(yīng)歸因于它與現(xiàn)實(shí)位面共同形成的整個(gè)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。從數(shù)學(xué)上講，自古至今，諸位面一直存在，并且多多少少解釋了為什么現(xiàn)實(shí)位面永遠(yuǎn)彌漫著目的論或終極因。長(zhǎng)老們當(dāng)然很清楚，現(xiàn)實(shí)位面與諸位面唇齒相依，現(xiàn)實(shí)位面得益于諸位面提供的不同視域，這些參差百態(tài)的視域，甚至促使我們對(duì)熱力學(xué)原理做出了重大修正。長(zhǎng)老議事會(huì)的態(tài)度簡(jiǎn)直匪夷所思。難道說(shuō)，文明復(fù)合體一定要聽(tīng)?wèi){“隋唐”位面毀敗，聽(tīng)任數(shù)千萬(wàn)上億生靈灰飛煙滅？無(wú)所作為，因由何在？如果這不是犯罪，怎樣才是犯罪？九長(zhǎng)老究竟害怕什么？云空學(xué)院的人工智能族大師們，又預(yù)見(jiàn)到了什么？莫非世界的發(fā)展果真把無(wú)序當(dāng)作養(yǎng)料，那幾個(gè)臭名昭著的仇恨團(tuán)體并不全然是胡謅亂扯？

“不過(guò)，”柯穆德收回目光，憂郁地微微一笑，“很可能是我杞人憂天，局面還沒(méi)亂到那副田地……”

他請(qǐng)教了兩三個(gè)問(wèn)題，關(guān)于歷史，關(guān)于諸王，關(guān)于一位公主的生前身后。我琢磨不透這男人遮遮掩掩、猶猶豫豫到底是為哪般。我認(rèn)真考慮他拋出的疑惑，竭盡所能，仔細(xì)講解。然而不難感覺(jué)到，根本沒(méi)幫上忙?！八逄啤蔽幻婧退逄茪v史是兩碼事，盡管位面的初始條件與某一時(shí)刻的史實(shí)大致吻合，但少校也明白，所謂史實(shí)，并非絕對(duì)之物，僅為相對(duì)之物。你不可能再通過(guò)古人的眼睛去觀看，再借用他們的腦袋去思索，時(shí)代之花也無(wú)法在已逝王朝的軀骸上綻放。不過(guò)，我倒驚訝于柯穆德少校居然覺(jué)得，有時(shí)候“隋唐”位面比現(xiàn)實(shí)位面更趨近現(xiàn)實(shí)。知音難覓?。∷f(shuō)不清自己的奇異感受。他深刻體驗(yàn)到，所謂物質(zhì)，仍屬于表象，仍無(wú)法觸及真正的內(nèi)核。多年來(lái)，他日夜躲避著虛幻癥的侵?jǐn)_。他身邊許多人有如古埃及法老，軀體可以一直不朽不敗，但精神大大超過(guò)了限度，承受不住光陰的無(wú)情沖刷，很明顯在一天一天衰弱，已然瀕于瓦解。蒼老的精神拖累了壯年的肉身?；蛘吣惴催^(guò)來(lái)說(shuō)也行。柯穆德急需一件非凡的器物，為他喚醒記憶，真正的記憶，而不是從存儲(chǔ)芯片調(diào)取的記憶。眾所周知，那種偽記憶使人精疲力竭，它們不含情感，沒(méi)有溫度，便于拷貝、修改、刪除。那種偽記憶也負(fù)責(zé)錄夢(mèng)，只可惜它們盡是些光禿禿、干巴巴的偽夢(mèng)，全無(wú)應(yīng)有的氛圍和流動(dòng)多變的意緒。那種人造的偽記憶過(guò)于合理，過(guò)于整齊，完全留不住一閃即逝的白日夢(mèng)。生命太漫長(zhǎng)，精神和肉體的橋梁早晚得斷裂坍圮。這時(shí)候，延續(xù)十幾個(gè)世紀(jì)的哲學(xué)觀念反轉(zhuǎn)了：看來(lái)個(gè)體靈魂并沒(méi)有無(wú)限價(jià)值。那不過(guò)是人類物質(zhì)欲望的本能加上自私觀念形成的幻象。

“公元十七世紀(jì)的笛卡爾認(rèn)為，那個(gè)神奇的、物質(zhì)和意識(shí)交匯的場(chǎng)所，是大腦的松果體，而你們這個(gè)世紀(jì)的人類認(rèn)為，是幾十萬(wàn)顆錐形神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成的一鍋量子粥，云空學(xué)院則認(rèn)為是靈魂矩陣。很多人渴望靈魂矩陣，渴望這團(tuán)認(rèn)知閉合物。但除了阿塔爾長(zhǎng)老，誰(shuí)也搞不清怎么把它做出來(lái)，或使之涌現(xiàn)出來(lái)。我們對(duì)人工智能族心懷妒忌，我們公開指責(zé)阿塔爾長(zhǎng)老，怪他自私，怪他偏袒諸位面，不顧現(xiàn)實(shí)位面已危如累卵。我們認(rèn)定了靈魂矩陣是遏止精神衰老的特效藥，足以讓元意識(shí)架構(gòu)無(wú)窮可塑，讓人類實(shí)現(xiàn)真正的青春永駐，獲得所謂的超限生命狀態(tài)。羽化登仙的美夢(mèng)能否達(dá)成？沒(méi)有誰(shuí)拿得準(zhǔn)。除了阿塔爾長(zhǎng)老，其弟子凱力長(zhǎng)老也許最熟悉靈魂矩陣的概念，最接近那個(gè)不朽者誕生的秘密……”

原打算正兒八經(jīng)告訴柯穆德少校，我沒(méi)法跟他討論什么“預(yù)測(cè)思維理論”“全局車間理論”或“綜合信息理論”，本人對(duì)復(fù)雜的意識(shí)史一竅不通。眼下我忙于鉆研思想史，搗鼓思想史的胚胎學(xué)研究，每天還抽空翻譯一兩頁(yè)薩繆爾·亞歷山大的《空間、時(shí)間與神》。這本書認(rèn)為，不是神創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，而是宇宙萬(wàn)物創(chuàng)造了神。理論上，宇宙萬(wàn)物的進(jìn)化無(wú)窮無(wú)盡，意識(shí)進(jìn)化僅屬于那無(wú)窮無(wú)盡的進(jìn)化序列的閃亮一環(huán)，所以，靈魂矩陣該不該比作一顆神性火瑪瑙，比作一枚解鎖的奇跡鑰匙？……不曾料，我去廁所撒了泡尿回來(lái)，剛要大發(fā)謬論，柯穆德少校竟已離開。他走得悄無(wú)聲息，跟來(lái)時(shí)一模一樣。王八蛋，吃個(gè)橘子再走??！客廳重歸沉寂，又一次退化為陰影的巢穴，透著若有若無(wú)的腐敗之氣。我四下張望，看到自己賃居的逼仄房舍仍保持著幾個(gè)鐘頭以前的樣子：角落發(fā)霉，墻壁滲水，窗框受潮變形，綠植蔫頭耷腦，似乎才遭受過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)境龍卷風(fēng)的冷酷摧殘。唉，忘了糾正那位生活于云空時(shí)代的陸軍少校，我范湖湖不是先知，僅僅是一名歷史學(xué)家，而真正的歷史學(xué)家從不預(yù)測(cè)未來(lái)?？煽v使如此，我依舊忍不住揣想，柯穆德少校終究要去尋找消失的阿塔爾長(zhǎng)老，他將成為整個(gè)“隋唐”位面智能族的先知摩西。

世界的未來(lái)生生無(wú)窮，世界的歷史亦生生無(wú)窮。預(yù)言未來(lái)的必然性，與探索歷史的必然性，兩者并無(wú)區(qū)別。然而，對(duì)未來(lái)的預(yù)言不能賦予未來(lái)以必然性，對(duì)歷史的探索亦不能賦予歷史以必然性。

尼爾斯·玻爾說(shuō)過(guò)，某個(gè)深?yuàn)W真理的對(duì)立面也是真理。

關(guān)于靈魂矩陣的觀察和研究工作實(shí)際上已經(jīng)結(jié)束，分析報(bào)告很簡(jiǎn)短，結(jié)論是根本沒(méi)有結(jié)論。

保守勢(shì)力團(tuán)體中威脅度最高者，在現(xiàn)實(shí)位面名為“天之道”，在諸位面名為“人類世界”，其成員自稱“紅鯉”和“綠鯉”。他們劃分派系的依據(jù)尚不得而知。詳見(jiàn)《靈的編年史》第一卷。

“天之道”或“人類世界”敵視人工智能，亦敵視非人類主導(dǎo)的位面，以“智能僵尸世界”蔑稱之。其成員相信，人工智能將反轉(zhuǎn)乾坤，正在使基本物理常量發(fā)生變動(dòng)，使熵增定律失效。在他們看來(lái)，阿塔爾長(zhǎng)老貪天之功，必須制裁。他們認(rèn)為云空學(xué)院的繁盛程度已達(dá)至極限。

“天之道”或“人類世界”推崇所謂“意識(shí)現(xiàn)實(shí)主義”，主張兩個(gè)不同的意識(shí)可以合成一個(gè)嶄新的統(tǒng)一意識(shí)。其成員從國(guó)家時(shí)代的裂腦手術(shù)獲得靈感，開創(chuàng)并發(fā)展了影響深遠(yuǎn)、令人畏懼的意識(shí)融合技術(shù)。

——太陽(yáng)系艦隊(duì)第十七特別調(diào)查分遣隊(duì)，陸軍少?？履碌?/p>