郭煜瑾 羅世賢
鄭州大學(xué)體育學(xué)院(校本部),河南 鄭州 450001
武術(shù)作為我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一,凝聚著中國人民頑強不屈的體育精神,造就了中華民族體育的堅定信仰和堅強意志。武術(shù)教育教學(xué)在我國高校體育教學(xué)中的推廣與發(fā)展,旨在培養(yǎng)高校學(xué)生對武術(shù)的深度認知與實踐能力,從而提高我國傳統(tǒng)體育文化的認知度和學(xué)習(xí)度,將具有特色的傳統(tǒng)體育文化進一步繼承與發(fā)展。
本研究對武術(shù)教學(xué)在我國高校體育教學(xué)中存在主要問題進行探討和總結(jié),并提出合理建議,為武術(shù)在高校體育教學(xué)中的推廣和發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)。
在高校普修武術(shù)課中,教師教學(xué)目標過于強調(diào)動作技術(shù)的重要性,而忽視了“武德”教育,“抱拳禮”只限于課堂的形式化要求,實質(zhì)性的人文素質(zhì)教育過少。教師教學(xué)過程中只專注武術(shù)技能的提高而忽視武術(shù)文化的教學(xué),背離了高校弘揚傳統(tǒng)民族體育文化傳承的初衷。學(xué)生的學(xué)習(xí)僅限于武術(shù)表淺的動作技能,并沒有深刻的理解武術(shù)文化內(nèi)涵和意義,這樣的教學(xué)模式是殘缺的和具有局限性的。
武術(shù)強調(diào)“尊敬師長,重陽武德”。[1]在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中主要強調(diào)的應(yīng)該是“武德”,沒有良好的“武德”品質(zhì),即便武術(shù)功底再好也是不完整的,只有具備優(yōu)秀的精神品質(zhì)后,對武術(shù)技能的學(xué)習(xí)才能有更深層次的收獲。武術(shù)文化教育是影響學(xué)生形成民族精神素養(yǎng)的重要手段。[2]
武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)體育流傳至今的主要原因就在于其背后深層的精神內(nèi)涵和豐富的哲學(xué)思想,武術(shù)的精髓亦是在此,武術(shù)融儒家的“天人合一”以及道家的“陰陽學(xué)說”要求練武與修身、習(xí)藝與立人、技藝與品德的統(tǒng)一。[3]學(xué)習(xí)武術(shù)應(yīng)習(xí)“武德”在先,后再強調(diào)技能的進一步提高。
大學(xué)生身體素質(zhì)測試成績逐年下降。[4]武術(shù)作為對于靈活性和穩(wěn)定性具有較高要求的體育項目,在實際教學(xué)和學(xué)習(xí)中,學(xué)生由于自身核心區(qū)穩(wěn)定性力量較差,髖、膝、踝三關(guān)節(jié)不能完全固定,以及腰背肌抗旋轉(zhuǎn)能力較差,動作的穩(wěn)定性和身體的平衡性得不到保障,使動作扭曲變形,進而使原本動作失真,得不到鍛煉效果,同時,可能由于動作變形,使身體力線發(fā)生改變,可能導(dǎo)致不必要的運動損傷。
一套完整的武術(shù)套路要求習(xí)武者身體各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)配合,在持有器械的練習(xí)中,如刀、劍、棍的使用中,更是要求器械與習(xí)武者自身身體融為一體;同時,部分關(guān)節(jié)的活動度較普通體育運動項目關(guān)節(jié)活動度大很多,這樣不僅需要具有足夠的肌肉力量,還需要肌肉具有足夠的彈性;再有,武術(shù)動作中,如騰空飛腳,要求訓(xùn)練者肌肉必須具有一定的爆發(fā)力。
一套標準的拳法還需要配合呼吸的調(diào)整來使動作流暢自然,武術(shù)的練習(xí)可以提高呼吸系統(tǒng)的能力,和心臟功能能力,同時,武術(shù)動作的標準性,必須建立在具有一定的身體素質(zhì)上才可以進行,所以,現(xiàn)在校大學(xué)生身體素質(zhì)情況參差不齊,導(dǎo)致課堂進度無法完全顧及到每一位同學(xué),進而增加不能很好完成練習(xí)同學(xué)的挫敗感,導(dǎo)致整體課堂效果不佳,學(xué)習(xí)進度較慢。
高校體育普修課大多采用傳統(tǒng)的室外體育教學(xué)模式,多是由老師講解動作標準,并加以示范,學(xué)生模仿學(xué)習(xí),老師指導(dǎo)練習(xí),填鴨式教學(xué)情況明顯,課堂氛圍死板,學(xué)生缺少學(xué)習(xí)樂趣。尤其在武術(shù)教學(xué)過程中,教育教學(xué)缺乏特色,枯燥的動作學(xué)習(xí)與不斷重復(fù)的練習(xí),學(xué)生的主體地位得不到體現(xiàn),教學(xué)質(zhì)量得不到預(yù)期效果。由于個別院校不能提供武術(shù)場館,室外的武術(shù)教學(xué)增加了教學(xué)難度,開闊的場地更容易使學(xué)生注意力不能長時間集中。
教學(xué)目標的設(shè)定先應(yīng)從當代大學(xué)生的興趣考慮,其次增加武術(shù)攻防練習(xí),增加實戰(zhàn)水平,提高實用性,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在套路和技巧的學(xué)習(xí)同時,融入武術(shù)的起源背景、流派特征、內(nèi)涵參悟等武術(shù)精神內(nèi)在的學(xué)習(xí),使學(xué)生更加深刻的理解武術(shù)的真正內(nèi)涵。在教學(xué)目標中應(yīng)著重強調(diào)“武德”的學(xué)習(xí),通過“武德”教育,使學(xué)生更加“尊師重道”,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)氛圍。在實際的學(xué)習(xí)和比賽競爭中公平、公正,對待比賽態(tài)度端正,樹立剛正不阿的精神,規(guī)范自己的行為準則。這才是武術(shù)真正能直接帶給當代大學(xué)生最直接的精神食糧。
隨著社會的不斷發(fā)展, 武術(shù)文化不斷被賦予具有新時代氣息的不同內(nèi)涵, 但武術(shù)文化中道德思想的精神是一成不變的。武術(shù)在高校體育教學(xué)的課堂開展與高校弘揚中國傳統(tǒng)文化、促進校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來,更能全方位的提高在校大學(xué)生的道德思想水平。
所以,在教學(xué)目標制定的過程中,應(yīng)考慮到武術(shù)精神的學(xué)習(xí)和武術(shù)技能的學(xué)習(xí)具有同等重要的地位。學(xué)校和教師應(yīng)全方面考慮,不斷完善教學(xué)目標。
當代大學(xué)生身體素質(zhì)逐年下降的問題已經(jīng)成為社會熱點討論的問題,如何提高高校學(xué)生身體素質(zhì),不僅僅是高校體育老師應(yīng)該關(guān)注和重視的,更是學(xué)校和學(xué)生自身應(yīng)該配合和執(zhí)行的。
身體素質(zhì)影響體育課的質(zhì)量,不單單體現(xiàn)在武術(shù)道路的學(xué)習(xí)過程中,沒有基礎(chǔ)的身體素質(zhì)水平,很難較快的掌握一門體育運動項目。
從每一節(jié)的公體課開始,教師在技術(shù)課學(xué)習(xí)之前給學(xué)生一定強度的素質(zhì)練習(xí),有氧運動和無氧運動的訓(xùn)練根據(jù)自身課程的需要選擇性進行,同時做好熱身和放松,讓學(xué)生在自己訓(xùn)練的時候依然能科學(xué)訓(xùn)練,從而避免運動損傷的出現(xiàn)。
在素質(zhì)練習(xí)的同時注重記錄成績的變化,以用數(shù)據(jù)資料的形式給學(xué)生呈現(xiàn)最直觀的成績浮動情況或進步變化,讓學(xué)生了解訓(xùn)練提高的手段和方法,從而激發(fā)自身訓(xùn)練的興趣。
武術(shù)課程單作為公體課的教學(xué)內(nèi)容,由于課時的限制,和教學(xué)目標的設(shè)定,可能導(dǎo)致武術(shù)內(nèi)涵知識學(xué)習(xí)時間較少,將武術(shù)技術(shù)引進第二課堂,通過開展對武術(shù)文化的調(diào)研和社團活動,以及學(xué)生參加興趣小組探討等活動,把武術(shù)文化真正融入到學(xué)生的日常生活當中去,讓學(xué)生對武術(shù)文化的了解和認識程度由開始的內(nèi)化于心,變?yōu)樽詈蟮耐饣谛小?/p>
在校大學(xué)生有時間和能力自學(xué)武術(shù)精神,這樣就減少了教師的教學(xué)負擔,擴充了課堂實踐教學(xué)的時間,但仍需要有一定的監(jiān)管力度來保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和效果,這就需要教師和學(xué)生課外有更多的交流和學(xué)習(xí)時間。
教師在交流的過程中不單局限于課堂的教授,更多的是與學(xué)生的溝通。教師同樣可以采用高科技電子多媒體,讓學(xué)生觀看視頻,更直觀的了解武術(shù)套路的絢麗多彩。同時,在上課過程中教師可以采用音樂來配合套路的章法,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師語言的生動和課堂形式的多樣化,是促使學(xué)生具有興趣的主要手段。
由于過于強調(diào)學(xué)生技術(shù)水平能力,而忽視“武德”教育,應(yīng)及時調(diào)整目標,使學(xué)生全面發(fā)展。提高學(xué)生整體身體素質(zhì),進而提高體育專業(yè)技術(shù)課程教學(xué)效率和效果。用課堂形式的多變性,來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。武術(shù)教學(xué)在高校體育教學(xué)中的發(fā)展,必須靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、體育教師以及學(xué)生自身三方面共同努力,才能使得武術(shù)文化在校園文化中蓬勃發(fā)展。