人本體育價(jià)值論

高凌云

摘 ?要：體育自身所體現(xiàn)出來的教育核心是以體“育”人，即從人自身出發(fā)來育人，這不僅與我國(guó)著名教學(xué)論學(xué)者“教學(xué)就是教學(xué)”的育人理念相合，更是與教育哲學(xué)的研究核心保持了高度的一致性。通過運(yùn)用人類學(xué)、邏輯學(xué)以及中西方教育哲學(xué)的相關(guān)理論與觀點(diǎn)指明人本體育在文化學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所發(fā)揮出的特殊價(jià)值，以引導(dǎo)人們通過體育本質(zhì)的視角重新審視與認(rèn)知體育，從體育的內(nèi)涵中尋得生命的力量與答案。

關(guān)鍵詞：人本體育 ?人本哲學(xué) ?價(jià)值論

中圖分類號(hào)：G807 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）10（a）-0244-02

“價(jià)值論的任務(wù)是為確定的實(shí)踐提供價(jià)值辯護(hù)。”體育的哲學(xué)本質(zhì)同樣體現(xiàn)著體育存在的特有價(jià)值。因?yàn)椤皟r(jià)值不等同于價(jià)值實(shí)現(xiàn)，人們活動(dòng)的最終歸宿不在于價(jià)值而在于價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此人們活動(dòng)的最終目的不是認(rèn)識(shí)價(jià)值，同樣也不是創(chuàng)造價(jià)值，而是實(shí)現(xiàn)價(jià)值或享用價(jià)值”。而在此方面，體育所激發(fā)起的人類意志高度所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)對(duì)文化學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

1 ?人本體育對(duì)文化學(xué)之價(jià)值

1.1 體育天然傾向人本哲學(xué)

如果說學(xué)校是發(fā)展人精神的開端，體育就是發(fā)展人類精神的起點(diǎn)。在進(jìn)入到課程領(lǐng)域之中，人們常常會(huì)拿“科學(xué)與人文”相互較量，但從體育的哲學(xué)思維出發(fā)，便可給出一個(gè)合理回答。

網(wǎng)球最容易誤判的是界內(nèi)、界外的問題，隨著電子技術(shù)的不斷高端化，“鷹眼”被網(wǎng)球比賽所采用，但被要求一方不可超過兩次使用，這說明了體育是人自己的運(yùn)動(dòng)，是有關(guān)于人的表演，是一個(gè)集運(yùn)動(dòng)員、裁判員、觀眾于一體的集合，科學(xué)技術(shù)可以參與卻絕不能主導(dǎo)。由此不難看出，體育尊重的是體育自身，只有尊重，向下才有談發(fā)展的可能，當(dāng)以發(fā)展人的精神為終極目標(biāo)的學(xué)校教育可以就此視角看待體育，才有可能看清一切，看清文化洋流來與去的解。

1.2 體育有關(guān)于美的經(jīng)驗(yàn)

籃球比賽中，比成功投籃更振奮人心的是360°旋轉(zhuǎn)或飛身給觀眾帶來的視覺與心靈的強(qiáng)度震撼力，更是一種無論何種境遇始終絕地反擊、絕對(duì)屹立不倒的英雄姿勢(shì)，這里即是體現(xiàn)體育堅(jiān)韌精髓之所在。同樣在跳水比賽中，所被關(guān)注的不僅是動(dòng)作難度與水花大小，動(dòng)作與姿態(tài)的表現(xiàn)力更是評(píng)分的重要參考對(duì)象。我們通過示例對(duì)體育美的經(jīng)驗(yàn)作以解讀，所要表達(dá)的是體育并非是決一雌雄的功利性運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中通過對(duì)美的追求與體驗(yàn)展現(xiàn)人類意志美的高度才是對(duì)體育最好的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)有關(guān)于人的文化發(fā)展最好的引領(lǐng)，這是廣義的文化含義下體育對(duì)文化學(xué)所能產(chǎn)生的核心價(jià)值所在。

2 ?人本體育對(duì)倫理學(xué)之價(jià)值

倫理學(xué)問題的討論，即是圍繞人性討論的是非善惡的的關(guān)系問題，是人與人、人與社會(huì)、人與自然在觀念、態(tài)度、行為上所流露出來的交疊關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)成了生態(tài)倫理、社會(huì)倫理、政治倫理、商業(yè)倫理、學(xué)術(shù)倫理等。在多以競(jìng)賽形式為主的體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)主體與自身、隊(duì)員、對(duì)手、運(yùn)動(dòng)環(huán)境等所建立起的相互關(guān)系即是體現(xiàn)善的道德競(jìng)技場(chǎng)。

2.1 體育使競(jìng)爭(zhēng)與道德交匯于公平

體育與倫理的相似之處體現(xiàn)于發(fā)展過程中時(shí)時(shí)把握著的“規(guī)則意識(shí)”。李惠堂在其著作《球圃菜根集》的第一章開宗明義地寫道：“體育真諦，道德為本，技術(shù)為末，先示其本，后齊其末?！痹隗w育中，公平是一桿秤，借助規(guī)則的標(biāo)尺丈量運(yùn)動(dòng)員及裁判員的倫理高度、保障著競(jìng)賽活動(dòng)有序且持續(xù)的發(fā)展水平、約束著人與人人與自身的協(xié)調(diào)互動(dòng)進(jìn)而維持社會(huì)穩(wěn)定、“提高著選擇與行動(dòng)的效率以形成社會(huì)秩序”，以此感受“內(nèi)生”與“外生”的共存與美好。

2.2 體育把對(duì)手與隊(duì)友安放于尊重

體育使人懂得尊重，懂得尊重是一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)志，正如尼采在《論道德的譜系》中所說，人們常常很容易把自己一方的人視為好人，把敵對(duì)一方的人視為壞人。一個(gè)人唯有懂得尊重他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他才能以最平和的心態(tài)迎接面前的挑戰(zhàn)，使其能以最直接的方式集智慧、真、善、美的綜合表現(xiàn)彰顯出人的精神面貌，在每一場(chǎng)競(jìng)賽與對(duì)抗中贏得小我的自己，實(shí)現(xiàn)真我的勝利，持續(xù)推進(jìn)著人性倫理的制高點(diǎn)。

3 ?人本體育對(duì)社會(huì)學(xué)之價(jià)值

馬克思曾指出：“社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物?！斌w育的社會(huì)化雖然是伴隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但體育活動(dòng)在促進(jìn)人與人之間交往的過程中也在促進(jìn)著人的社會(huì)化發(fā)展，因此同樣是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要因素。

體育除了能夠推進(jìn)社會(huì)人的發(fā)展與成熟之外，更是在推動(dòng)著國(guó)家的進(jìn)步與成熟。1971年4月10日至17日，參加在日本名古屋舉行的第三十一屆世界乒乓球錦標(biāo)賽的美國(guó)乒乓球代表團(tuán)，應(yīng)中國(guó)乒乓球代表團(tuán)的邀請(qǐng)?jiān)L問我國(guó)，就此也打開了隔絕22年的中美交往的大門。周恩來在人民大會(huì)堂接見美國(guó)乒乓球隊(duì)時(shí)說：“你們?cè)谥忻纼蓢?guó)人民的關(guān)系上打開了一個(gè)新篇章。我相信，我們友誼的這一新開端必將受到我們兩國(guó)多數(shù)人民的支持?！?972年4月11日，中國(guó)乒乓球隊(duì)回訪美國(guó)。中美兩國(guó)乒乓球隊(duì)互訪轟動(dòng)了國(guó)際輿論，成為舉世矚目的重大事件，被媒體稱為“乒乓外交”“小球推動(dòng)大球”。在體育全球化的今天，由于體育項(xiàng)目的群聚性、禮儀性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，競(jìng)技往來之間便是傳播世界觀、人生觀、價(jià)值觀的途徑，體育的潛在影響力對(duì)綜合國(guó)力的發(fā)展日益發(fā)揮著不可替代的重要作用。

4 ?人本體育對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之價(jià)值

體育自誕生以來就與經(jīng)濟(jì)發(fā)生著密不可分的聯(lián)系：第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是在企業(yè)家的贊助下召開的。而隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育需求，使得體育產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)、流通、消費(fèi)和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)門類，從而形成了體育產(chǎn)業(yè)。在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)之前，舉辦奧運(yùn)會(huì)通常會(huì)被認(rèn)為是國(guó)家層面的事情，政府出資辦比賽并非會(huì)計(jì)較收益問題，但洛杉磯奧運(yùn)會(huì)卻在保障比賽公正順利進(jìn)行的同時(shí)，因其對(duì)賽事組織得當(dāng)、管理合理，更創(chuàng)造了奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)新地標(biāo)，而且難能可貴的是此次奧運(yùn)會(huì)首次民間承辦的奧運(yùn)會(huì)。此后的國(guó)際賽事均借鑒1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，均在不同程度上借助體育賽事產(chǎn)業(yè)化推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

但是，即便體育為經(jīng)濟(jì)帶來了較為可觀的效益，但體育的最終目的終究不能附屬于經(jīng)濟(jì)而是要保持體育自身性，體育終將會(huì)面對(duì)市場(chǎng)，卻不能盲目適應(yīng)市場(chǎng)，體育公益性事業(yè)的性質(zhì)不能改變，體育為人民服務(wù)的這種事業(yè)性是體育定性的基點(diǎn)或是落腳點(diǎn)，體育更應(yīng)當(dāng)借助自身的公益屬性持續(xù)帶動(dòng)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的有力發(fā)展。

體育以其自身的能量在大環(huán)境的發(fā)展中對(duì)文化學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等重要領(lǐng)域均發(fā)揮著不可替代的價(jià)值，但終是以運(yùn)動(dòng)著的方式將一種堅(jiān)韌信念固定于人的意識(shí)之中，使其習(xí)慣成自然。亞里士多德曾說過：“我們?nèi)諒?fù)一日做的事情，決定了我們是怎樣的人，因此所以卓越，并非指行為，而是習(xí)慣?！倍w育即是以其與動(dòng)性生命同步運(yùn)動(dòng)、與靜性生命同高度引領(lǐng)物質(zhì)生命不斷釋放價(jià)值的方式賦予了人這一習(xí)慣，最終使人認(rèn)識(shí)自己，找到與自身最契合的相處方式，不為所動(dòng)，順勢(shì)而生，以天人合一的體育哲學(xué)觀取得最高的生命效益。

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