價(jià)值論視域下網(wǎng)絡(luò)文化的特征研究

張?jiān)?+魏范青?

摘 要：從價(jià)值論維度來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文化，存在開(kāi)放創(chuàng)新、平等互融、自由發(fā)展和多元共享等特征。網(wǎng)絡(luò)文化形式、信息資源、內(nèi)容體系具有開(kāi)放創(chuàng)新性。網(wǎng)絡(luò)文化的主體位置、網(wǎng)絡(luò)參與和虛擬交往具有平等互融性，網(wǎng)絡(luò)行為、文化交流和網(wǎng)絡(luò)交往具有自由發(fā)展性，網(wǎng)絡(luò)無(wú)中心化模式使得網(wǎng)絡(luò)空間中多元的文化資源和信息得以共享。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；價(jià)值論；特征

中圖分類號(hào)：D62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）06-0037-03

網(wǎng)絡(luò)文化是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、聯(lián)姻、應(yīng)用所催生出的一種新型的文化實(shí)踐形態(tài)，從“廣義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等經(jīng)新型整合之后構(gòu)成的亞文化復(fù)合體。從狹義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化就是指在網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域中所發(fā)生的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、教育、宣傳、工作學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)、交往溝通、文學(xué)藝術(shù)等側(cè)重人文精神性和娛樂(lè)性的生活方式和存在形態(tài)及其所映射的社會(huì)心理等方面的總和。[1]”工具性和技術(shù)性特征是網(wǎng)絡(luò)文化最基本的屬性，而網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值性特征對(duì)其工具性和技術(shù)性有著重要的價(jià)值引導(dǎo)和實(shí)踐規(guī)約效能。從價(jià)值論維度來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文化，主要存在開(kāi)放創(chuàng)新、平等互融、自由發(fā)展和多元共享等顯著特征。

一、開(kāi)放創(chuàng)新

1.文化形式的開(kāi)放創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化形式在網(wǎng)絡(luò)全球聯(lián)通的基礎(chǔ)上具有了超地域和跨文化的特征，網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，能夠無(wú)限擴(kuò)展，只要能在網(wǎng)絡(luò)中分享相同的溝通符碼，就能整合入新的節(jié)點(diǎn)，“一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是具有高度活力的開(kāi)放系統(tǒng)。[2]”網(wǎng)絡(luò)文化在其存在狀態(tài)上是一種融開(kāi)放性與有序性于一體的文化性狀，表現(xiàn)為積極文化與消極文化并存、主流文化與亞文化共生、本土文化與外來(lái)文化互融等性狀的結(jié)構(gòu)松散的文化體系。網(wǎng)絡(luò)為建立“環(huán)球文化”和“地球村”提供了一種技術(shù)手段和特質(zhì)載體，它模糊了人類地域文化和時(shí)空間概念，消解了傳統(tǒng)意義上的文化中心主義，沖擊更新著人們的思維模式，賦予其思維以更大的開(kāi)放性和視野。

2.信息資源的開(kāi)放創(chuàng)新。就網(wǎng)絡(luò)文化的信息和資源的使用來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)“海納百川”任意存取的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)空間中不同主題的網(wǎng)站、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)論壇和聊天室等，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體都是開(kāi)放的。各種不同的思想觀點(diǎn)和民族文化都能在此棲身，任何人隨時(shí)隨地都可以自由表達(dá)其思想觀點(diǎn)，突破了時(shí)空和地域局限。世界在信息資源豐富的網(wǎng)絡(luò)空間中變成了真正意義上的地球村，全球各地的網(wǎng)民都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)聚散信息和交流文化，信息資源的高度開(kāi)放與有序成為網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要特征。

3.內(nèi)容體系的開(kāi)放創(chuàng)新。在內(nèi)容體系上，網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)內(nèi)容龐雜、多元和諧有序，且外延較寬泛的文化體系，涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。作為信息高速公路建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文化根本載體的網(wǎng)絡(luò)，其全球化發(fā)展過(guò)程和內(nèi)容體系影響和規(guī)約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價(jià)值觀念和行為選擇。在網(wǎng)絡(luò)空間中，持多元思想觀念的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者在建立自己的網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)之時(shí)，也將代表其精神信仰和文化素養(yǎng)的思想信息融入其中，這使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者的社會(huì)道德觀念與價(jià)值取向在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)他人的點(diǎn)擊瀏覽和鏈接訪問(wèn)而無(wú)限制地被傳播和擴(kuò)散。網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊率多少主要取決于網(wǎng)站資源和信息內(nèi)容的質(zhì)量，這又使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容體系可以在自由和公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中形成一個(gè)高度開(kāi)放、平等和有序的文化世界。

二、平等互融

1.文化主體位置的平等互融。網(wǎng)絡(luò)身份的匿名性使網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)地位和身份屬性具有平等性，這種平等性使得網(wǎng)絡(luò)主體間的交往互動(dòng)具有互融性。以往文化的話語(yǔ)權(quán)形態(tài)都為社會(huì)精英群體所掌控，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)生發(fā)展、普及應(yīng)用，以及網(wǎng)絡(luò)文化的催生、成形使傳統(tǒng)的由社會(huì)精英群體掌控的話語(yǔ)權(quán)發(fā)生改變和動(dòng)搖，也促使這種由少數(shù)人掌控、壟斷的中心化和精英化的話語(yǔ)權(quán)形態(tài)逐漸走向終結(jié)。網(wǎng)絡(luò)文化的低門檻、弱限制的文化參與、交流等特質(zhì)優(yōu)勢(shì)可以實(shí)現(xiàn)全民參與和互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化的主要生產(chǎn)者、參與者和消費(fèi)者是廣大民眾，這使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化的生成環(huán)境呈現(xiàn)出一種相對(duì)自由寬松和任意自發(fā)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流的匿名性、身份的虛擬性等特征使網(wǎng)絡(luò)主體之間在網(wǎng)絡(luò)空間中形成一個(gè)沒(méi)有上下等級(jí)和身份障礙關(guān)系的平臺(tái)和自由空間。在此環(huán)境下，傳統(tǒng)的文化觀中的中心性、權(quán)威性和主流性等固有的文化強(qiáng)勢(shì)被弱化甚至消解，顯示出信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)面前人人平等的平衡張力。

2.主體參與的平等互融。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)民皆可平等參與和互相融合的開(kāi)放型文化，具有極強(qiáng)的平等性與互融性。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使人們可以幾乎沒(méi)有門檻、沒(méi)有限制的實(shí)現(xiàn)平等的文化交流與溝通。由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息存儲(chǔ)的超容性和傳遞的快捷性，有力地降低了廣大民眾參與網(wǎng)絡(luò)文化和獲取有效信息的成本；由于網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中的實(shí)踐活動(dòng)具有隱匿性特征，使得網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的平等成為可能，構(gòu)成了民眾廣泛參與的前提性條件。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，民眾不再缺乏網(wǎng)絡(luò)信息資源，而是要著力提升對(duì)紛繁復(fù)雜的信息進(jìn)行正確辨識(shí)和行為選擇的能力。

3.主體交流的平等互融。網(wǎng)絡(luò)具有的開(kāi)放性、匿名性和平等性使網(wǎng)絡(luò)交往主體之間的交流具有平等性與互融性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又將人們?nèi)粘Ｉ钌鐣?huì)編織入平行擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)中，由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和平等性能夠滿足網(wǎng)絡(luò)主體不同層次和不同種類的交往需求，在有力地拓展了網(wǎng)絡(luò)主體視野的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了他們參與和使用網(wǎng)絡(luò)的積極性，他們既相互交流溝通，又相互共存感染和互融。這種平等和互融的網(wǎng)絡(luò)交流方式拉近了網(wǎng)絡(luò)主體人際之間的距離，使他們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中更自由開(kāi)放地呈現(xiàn)和表達(dá)其內(nèi)心世界和真實(shí)思想，網(wǎng)絡(luò)主體在此平等的交流過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了相互理解信任和彼此交融。

三、自由發(fā)展

1.文化交流的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性和自由性等特征為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了一個(gè)暢通無(wú)阻的對(duì)話平臺(tái)和活動(dòng)領(lǐng)域，突破和變革了以往各種文化形態(tài)之間交流溝通所受到的種種限制，在扁平的網(wǎng)絡(luò)世界中，任何思想觀點(diǎn)、任何民族文化都能夠在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中得以傳播和擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)在有力地推動(dòng)和促進(jìn)外來(lái)與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、主流文化與亞文化以及不同的地域文化之間的接觸、交流與互動(dòng)的同時(shí)，也彌補(bǔ)了受自然條件、物理?xiàng)l件和網(wǎng)絡(luò)行為主體自身?xiàng)l件等局限而不能與其他文化背景下的主體進(jìn)行接觸交流和互動(dòng)的短板，使網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中保證其引領(lǐng)地位和主導(dǎo)作用的同時(shí)，也使其在發(fā)展過(guò)程中積極地融合外來(lái)文化和亞文化中的有益成分以維護(hù)自身的多層次性和可持續(xù)性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是人，文化交流的主體也是人，不同文化背景下的網(wǎng)民可以突破時(shí)空間限制進(jìn)行任意主題的、多媒體形態(tài)的而且是低成本的文化交流互動(dòng)，此種不拘地域時(shí)空、高度自由開(kāi)放和寬容度、包容性極強(qiáng)的文化交流互動(dòng)是以往任何存在文化不曾有過(guò)的，這種全球性文化交流為散落世界各地的多元文化進(jìn)行全球大合唱提供了契機(jī)和舞臺(tái)。

2.網(wǎng)絡(luò)行為的自由發(fā)展。開(kāi)放的扁平化的網(wǎng)絡(luò)空間中賦予網(wǎng)絡(luò)主體以更大的自由度，網(wǎng)絡(luò)主體可以自由地參與活動(dòng)、表達(dá)觀點(diǎn)和發(fā)表言論，自由地決定價(jià)值取向和選擇網(wǎng)絡(luò)行為方式。雖然網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著很多即興而發(fā)的不盡客觀全面的言論，但卻展示了一個(gè)言論較寬松、行為較自由的充滿生機(jī)活力的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的單向思維和單一論調(diào)相異，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)展示的是一個(gè)觀點(diǎn)紛呈、復(fù)雜多面和求同存異的包容度極大的中國(guó)社會(huì)。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)拓展和延伸了網(wǎng)絡(luò)主體的交往方式，主要的網(wǎng)絡(luò)交往方式有：公共網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天和文件傳輸?shù)?。如同生產(chǎn)工具的革新是生產(chǎn)方式變革的歷史標(biāo)志一樣，不同的輪子決定著人們的交往方式，決定了人們所能擁有的不同的時(shí)間、空間和疆域，賦予了人們不同的接受和支配信息的能力。因此，相較于傳統(tǒng)文化下的各種交往方式，網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了人們的交往空間和延伸了人們交往時(shí)間的自由度。

四、多元共享

1.文化資源的多元共享。網(wǎng)絡(luò)世界的“無(wú)中心化”模式使得不同民族、國(guó)家、膚色和地域的民眾可以自由地參與到網(wǎng)絡(luò)生活中。網(wǎng)絡(luò)文化資源的多元性和開(kāi)放性又引申出網(wǎng)絡(luò)資源的共享性。文化資源的表現(xiàn)形式和存在特點(diǎn)所具有的趨同性，將原本只屬于一定范圍和區(qū)域的文化資源，轉(zhuǎn)化成了所有文化區(qū)域和范圍內(nèi)的共同資源。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，拋棄和弱化現(xiàn)實(shí)世界中存在的種種偏見(jiàn)和歧視，不同文化在平等的地位上，不存在優(yōu)劣之分，可以平等地?zé)o障礙的交流互惠。在網(wǎng)絡(luò)世界里，國(guó)家的和民族的、政府的和民間的、各階級(jí)各階層各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等組成了一個(gè)多元的復(fù)雜的人文景觀，不同觀念、不同層次、不同愛(ài)好的眾多文化群落，都可共處一網(wǎng)、聚散信息，形成各種文化共居共榮的多元、共享和交融的和諧局面。

2.網(wǎng)絡(luò)信息的多元共享。網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)源的多元性與共享性使其優(yōu)于報(bào)紙、電臺(tái)和電視等傳統(tǒng)大眾媒體，蒂姆·伯納斯-李說(shuō)他發(fā)明萬(wàn)維網(wǎng)的初衷就是緣于他對(duì)于萬(wàn)維網(wǎng)的信息共享價(jià)值的不懈追求， “這種理想為我們提供了新的自由，并使我們能比在束縛我們自己的等級(jí)制體系下得到更快的發(fā)展。[3]”在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息都需要經(jīng)過(guò)專門的數(shù)字化處理，信息存儲(chǔ)的容量巨大又易擴(kuò)展，這種優(yōu)勢(shì)使網(wǎng)民獲取信息的渠道和途徑既多元化又便捷。互聯(lián)網(wǎng)的并行優(yōu)勢(shì)允許網(wǎng)絡(luò)主體在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)同一信息源進(jìn)行同主題的多用戶訪問(wèn)，它的異步傳輸與交互式溝通，使主體能夠更自由從容地?fù)袢『臀{信息。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)使不同區(qū)域和民族的文化完全沖破了地域和時(shí)間限制，使其得以相互了解和交往溝通，基本實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)信息供給與用戶需求的一致性，促進(jìn)了不同文化主體之間以及各文化之間的交流、互動(dòng)、共享和融合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張?jiān)?網(wǎng)絡(luò)道德異化與和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2014（4）.

[2] （美）曼紐爾·卡斯特.夏鑄九等譯.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[3] （英）蒂姆·伯納斯-李.張宇宏等譯.編織萬(wàn)維網(wǎng)[M].上海：上海譯文出版社，1999.

[責(zé)任編輯：思涵]