體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)治理研究

王寧寧

摘 ?要：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理是多元治理主體圍繞體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘、傳承與傳播等目標(biāo)，而進(jìn)行協(xié)同共治的過(guò)程。我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理工作雖已初見成效，但仍存在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目流失、保護(hù)機(jī)制薄弱、傳播渠道狹窄、治理主體單一等問(wèn)題。因此，該文以生態(tài)治理為切入點(diǎn)，從活態(tài)傳承與智能傳播等視角提出守住基因、恰當(dāng)轉(zhuǎn)換、數(shù)字傳播等生態(tài)治理方案，以期實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?生態(tài)治理 ?活態(tài)傳承 ?智能傳播

中圖分類號(hào)：G80-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）10（a）-0231-02

Abstract： Management of sports intangible cultural heritage is a process of multi-governance based on the goal of discovering， inheriting and disseminating sports intangible cultural heritage. China's sports intangible cultural heritage governance has achieved initial results， but still has problems such as the loss of traditional sports， weak protection mechanisms， narrow communication， and single governance. Therefore， this paper takes ecological governance as a starting point， in order to realize the prosperity and development of Chinese culture from the perspective of life culture and intellectual communication， we propose ecological preservation programs such as gene preservation， appropriate transformation， and digital communication.

Key Words： Sports intangible cultural heritage; Ecological governance; Living heritage; Intelligent communication

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族的歷史印痕，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)“非遺”治理提升人民的健康指數(shù)與幸福指數(shù)[1]。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理是對(duì)體育文化形態(tài)進(jìn)行多元整合的社會(huì)工程，其本質(zhì)是擁有文化話語(yǔ)權(quán)[2]。

1 ?體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理現(xiàn)狀

1.1 李約瑟難題：文化傳承困境

英國(guó)李約瑟教授在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提到：“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)（或印度） 文明中成長(zhǎng)？”這一論題被稱為“李約瑟難題[3]”。就體育領(lǐng)域而言，中華傳統(tǒng)體育自古代產(chǎn)生并流傳至，許多曾極盛一時(shí)的運(yùn)動(dòng)形式，在人類社會(huì)發(fā)展中逐漸成為歷史的陳跡。

1.1.1 現(xiàn)實(shí)背景：全球化多元效應(yīng)，壓縮傳統(tǒng)體育生存空間

隨著時(shí)代發(fā)展，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在不斷增磚添瓦的同時(shí)，也會(huì)形成諸多項(xiàng)目的瀕?；蛳觥Ｊ芪鞣襟w育文化壓縮我國(guó)傳統(tǒng)體育的生存空間，阻礙體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，從而使滋養(yǎng)我國(guó)民族體育文化的根基愈加薄弱。由于項(xiàng)目普及率較低，加之體育全球化、商業(yè)化等因素的影響，使得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐步失傳，如禮射演化而成的投壺運(yùn)動(dòng)、盛行于唐代的蹴鞠活動(dòng)等。

1.1.2 自身?xiàng)l件：“體育非遺”地域性零散分布，損毀流失現(xiàn)象突出

就地域性而言，由于自然、地理與歷史等諸多因素，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)自然條件惡劣、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，制約了體育非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。如貴州省烏蒙山區(qū)、武陵山區(qū)、滇黔桂石漠化46個(gè)縣（市），財(cái)政收入僅占全省88個(gè)縣（市、區(qū)）的29.4%，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目近30%不能按時(shí)實(shí)施[4]，使得當(dāng)?shù)孛褡弩w育發(fā)展緩慢，且結(jié)構(gòu)多為初級(jí)化。同時(shí)，區(qū)域條件限制加大了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的難度，由于語(yǔ)言障礙、數(shù)字化程度較低等原因，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理工作緩慢。

1.2 威尼斯憲章：破題之源

20世紀(jì)60年代前，國(guó)際環(huán)境對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理處于“單體保護(hù)”“局部治理”階段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理真實(shí)性與具體原則、方法尚無(wú)明確定義。國(guó)際上對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從《威尼斯憲章》開始。1964年，國(guó)際文物工作者理事會(huì)（簡(jiǎn)稱ICOM）在威尼斯召開會(huì)議，通過(guò)了《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，即著名的《威尼斯憲章》，并提出“凡傳統(tǒng)的環(huán)境還存在，就必須保護(hù)”，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理奠定了理論基調(diào)?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的頒布，標(biāo)志著我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理進(jìn)入有法可依的歷史時(shí)期。

2 ?體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)治理：活態(tài)傳承與數(shù)字傳播

2.1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承

2.1.1 守住基因：傳承技藝

全球化外部環(huán)境下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何既能守住基因，又能迎合時(shí)代潮流？文化部原副部長(zhǎng)——周和平強(qiáng)調(diào)，“非遺”保護(hù)的要害“抓”人。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的總體趨勢(shì)從“靜態(tài)遺產(chǎn)”向“活態(tài)遺產(chǎn)”循序轉(zhuǎn)變，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理要守住基因，以節(jié)慶習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約為載體，結(jié)合現(xiàn)代傳播手段，在族群成員中內(nèi)化認(rèn)同和主動(dòng)傳承，才能保持民族傳統(tǒng)體育的本真。

2.1.2 恰當(dāng)轉(zhuǎn)換：延續(xù)文化

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“民族（人類種族基因）—文化（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)） —生態(tài)（ 文化生態(tài)環(huán)境） ”體系下，永續(xù)活態(tài)傳承就要對(duì)其內(nèi)部動(dòng)態(tài)調(diào)適，以適應(yīng)復(fù)雜的外部生態(tài)環(huán)境。在進(jìn)行自我調(diào)適時(shí)，還需要增加外部激勵(lì)機(jī)制，來(lái)應(yīng)對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理過(guò)程中生態(tài)失衡、傳承鏈中斷等問(wèn)題。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰當(dāng)轉(zhuǎn)換要以群眾為基礎(chǔ)，從轉(zhuǎn)換“體育非遺”傳承方式、內(nèi)容形式、傳播機(jī)制等方面著手，結(jié)合其價(jià)值與功能，對(duì)各傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行擴(kuò)展與轉(zhuǎn)換。

2.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播

2.2.1 信息化傳播主體

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播于1998年開始，隨之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化傳播廣泛開展?！绑w育非遺”傳播主體包括政府部門、社會(huì)組織、民眾、傳承人等，其中，官方傳播主體是“體育非遺”傳播的基礎(chǔ)，多元社會(huì)組織是“體育非遺”的支撐，傳承人是“體育非遺”的具體行動(dòng)者。多元傳播主體各司其職，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)網(wǎng)狀連接，經(jīng)由數(shù)字媒體進(jìn)行智能傳播，強(qiáng)化體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我造血功能和生命活力延續(xù)。

2.2.2 國(guó)際化傳播對(duì)象

全球化背景下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播對(duì)象不僅面向?qū)Ρ就寥罕姡鼞?yīng)該走向國(guó)際舞臺(tái)。“體育非遺”傳播對(duì)象的選擇，應(yīng)借助國(guó)家力量在國(guó)際圈層內(nèi)有所側(cè)重和先后順序，以提高文化傳播效率。目前，我國(guó)武術(shù)、國(guó)內(nèi)“體育非遺”傳播對(duì)象依據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，把民族傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。

2.2.3 多元化傳播渠道

數(shù)字信息技術(shù)的開發(fā)為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化傳播提供可能性。目前，我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播渠道，主要通過(guò)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字博物館、數(shù)字游戲與競(jìng)技、數(shù)字?jǐn)⑹碌刃问?。同時(shí)，國(guó)外相關(guān)組織機(jī)構(gòu)也啟動(dòng)了大規(guī)模文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程，如美國(guó)的“美國(guó)記憶”工程、歐盟國(guó)家的“內(nèi)容創(chuàng)作啟動(dòng)計(jì)劃”等，數(shù)字信息技術(shù)作為多元傳播的載體，為文化繼承與發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造條件。

3 ?結(jié)語(yǔ)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理理論與政策法規(guī)在實(shí)踐中逐步完善，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播提供新思路?；诖耍绾巫R(shí)別“體育非遺”治理過(guò)程中潛在的威脅，建立有效的監(jiān)管機(jī)制與規(guī)避措施，則成為體育非文化遺產(chǎn)治理的當(dāng)務(wù)之急。本文從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基礎(chǔ)、發(fā)展現(xiàn)狀、治理困境、生態(tài)治理（活態(tài)傳承與動(dòng)態(tài)傳播）等方面著手，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)治理提供理論支撐與方向引導(dǎo)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)

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