景德鎮(zhèn)瓷畫理應(yīng)在世界對話中發(fā)揮作用淺析

章朝輝

摘 要：千百年來，以瓷業(yè)為生存發(fā)展的景德鎮(zhèn)有許多陶瓷相關(guān)的行業(yè)，這些行業(yè)已成為景德鎮(zhèn)的重要文化產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)與文化從來都不是孤立地存在和發(fā)展，二者是相互作用，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。景德鎮(zhèn)瓷畫便是我市陶瓷文化的一支重要生力軍，是重要組成部分，為弘揚(yáng)傳播、發(fā)展景德鎮(zhèn)文化作出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：瓷畫;文化自信;道路自信;先進(jìn)文明對話

在習(xí)近平總書記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議下，景德鎮(zhèn)政府積極響應(yīng)國家宏觀戰(zhàn)略，結(jié)合景德鎮(zhèn)歷史現(xiàn)狀提出了“打造一座與世界對話的旅游城市”偉大戰(zhàn)略的口號。一個民族、一座城市乃至一個行業(yè)的發(fā)展都離不開上述戰(zhàn)略背景，千百年來以瓷業(yè)為生存發(fā)展的景德鎮(zhèn)有許多與陶瓷相關(guān)的行業(yè)，已成為景德鎮(zhèn)的重要文化產(chǎn)業(yè)部分。經(jīng)濟(jì)與文化從來都不是孤立地存在和發(fā)展，二者是相互作用的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終還是文化反作用于經(jīng)濟(jì)。景德鎮(zhèn)瓷畫便是我市陶瓷文化的一支重要生力軍，是重要組成部分，為弘揚(yáng)傳播、發(fā)展景德鎮(zhèn)文化作出了重要貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷畫在發(fā)揮與世界對話中具有高度的“文化自信與道路自信”的歷史積淀。

1 景德鎮(zhèn)瓷畫具有“道路自信”的優(yōu)勢

歷史上，早期景德鎮(zhèn)瓷畫是以紋樣裝飾為特征。元代景德鎮(zhèn)成功地?zé)斐銮嗷ù珊陀岳锛t瓷，青花瓷成為對外貿(mào)易的大宗產(chǎn)品，這兩種極具特色的名貴品種，發(fā)色穩(wěn)定，永不褪脫，風(fēng)格典雅、素凈、秀麗。光潤透亮的青花釉與素雅明凈的瓷胎巧妙組合，相互襯托，具有鮮明中國水墨畫特征。元青花層次多，畫面滿，以彩繪為主，以裝飾紋樣為特征，為我國瓷畫藝術(shù)開辟了新途徑。著名的過億元繪有“蕭何月下追韓信”，青花灌是這一期間代表作之一。器形以紋樣裝飾逐漸演化延伸至“瓷上彩繪”，到清代，彩繪已是景德鎮(zhèn)瓷畫盛行了，呈現(xiàn)出題材內(nèi)容豐富、技巧嫻熟、畫面濃郁的東方民族文化氣息。在古代絲綢之路、海上絲路的貿(mào)易交往中，景德鎮(zhèn)瓷畫上大量繪有反映不同宗教地域文化的畫面，這是典型的經(jīng)濟(jì)與文化相互作用的影響。景德鎮(zhèn)的著名琺瑯瓷、粉彩瓷、新彩瓷，都是對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易產(chǎn)生的結(jié)果，這些材料技法都是清代源自歐洲，被我們吸收利用了，說明我們在不斷交往中，有向前發(fā)展，緊跟時(shí)代，與世界先進(jìn)文明對話的傳統(tǒng)。新中國成立后，景德鎮(zhèn)先后成立了陶瓷學(xué)院、陶瓷職工大學(xué)、陶瓷工藝美院、景德鎮(zhèn)學(xué)院等與瓷畫相關(guān)的學(xué)校，另外還建立了十大瓷廠之一的藝術(shù)瓷廠。改革開放后，瓷畫進(jìn)一步繁榮，傳統(tǒng)瓷畫與現(xiàn)代瓷畫，珠山八友瓷畫與老藝人瓷畫，交相輝映，爭奇斗艷。近20年來，景德鎮(zhèn)的瓷畫迎來了一個前所未有的發(fā)展高峰，來自全國高等院校，國家、省、市級畫院，職業(yè)畫家，以及當(dāng)代著名的油畫家、國畫家等眾多美術(shù)專業(yè)人員參與到景德鎮(zhèn)瓷畫中來，使瓷畫的時(shí)代性、當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性、格調(diào)品質(zhì)都進(jìn)一步得到發(fā)展，在美術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，成為景德鎮(zhèn)對外文化交流的一張重要名片。

2 景德鎮(zhèn)瓷畫具有“文化自信”的歷史基礎(chǔ)

景德鎮(zhèn)瓷畫是襯托在博大的陶瓷歷史根基上，逐步發(fā)展壯大的。瓷器是中國的重要文化象征之一，景德鎮(zhèn)的瓷畫更是瓷器的最佳代表，景德鎮(zhèn)的瓷畫是景德鎮(zhèn)瓷器的重要組成部分，號稱“工匠八方來，器成天下走”。景德鎮(zhèn)瓷畫的發(fā)展與進(jìn)步和瓷器的工藝發(fā)展密不可分，是瓷器發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人的精神世界產(chǎn)物。據(jù)《浮梁縣志》記載，景德鎮(zhèn)“新平冶陶，始于漢”，因制瓷聞名;北宋皇帝宋真宗，賜年號“景德”，改昌南鎮(zhèn)為景德鎮(zhèn);至明清兩代，中央政府在景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠，專門為皇室燒造大量各種特貢瓷器。毫無疑問，這代表了當(dāng)時(shí)的最高制瓷水平，在北京，臺北兩地的故宮博物院，以及世界著名博物館和大收藏家，皆有大量的中國景德鎮(zhèn)瓷器。這種至高無上的榮譽(yù)，為景德鎮(zhèn)的瓷畫提供了榜樣力量。在古代，皇帝經(jīng)常拿瓷器賞賜給功臣;嬪妃使用的日用瓷器，皇室祭祀大典的瓷器都有非常嚴(yán)格的等級制度，許多瓷器的畫面，甚至直接由宮廷畫師提供樣稿。清代景德鎮(zhèn)著名的督陶官“唐英”，是皇室為督造瓷器而專門設(shè)置的官員。

督陶官唐英潛心鉆研陶務(wù)，身體力行，傳說唐英甚至令夫人親自學(xué)粉彩瓷。唐英62歲時(shí)奉旨編成了《陶冶圖說》，唐英對景德鎮(zhèn)的瓷畫影響之大，是中國陶瓷發(fā)展史上十分重要的人物。

經(jīng)上文分析，代表景德鎮(zhèn)的瓷器從宋開始，制瓷水平領(lǐng)先全國各地窯場，至康熙、雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，在中國的陶瓷發(fā)展史上占有重要地位。這也足以說明，這是中國與世界對話中景德鎮(zhèn)瓷畫的“文化自信”的歷史基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

景德鎮(zhèn)的“瓷畫”概念是近幾年被廣大瓷畫工作者、愛好者、學(xué)術(shù)界提出的。其實(shí)，從原始彩陶至陶瓷，它一直都是瓷器的組成部分，反映人們對美好事物的不懈追求。人們提出“瓷畫”是基于主流美術(shù)界，瓷畫是為適應(yīng)主流美術(shù)界的一種行業(yè)劃分。景德鎮(zhèn)與世界對話，吸引世界的當(dāng)然是陶瓷，而瓷畫作為陶瓷的重要成員，它的發(fā)展理論自信，來自上述的道路自信與文化自信。