演示文稿中的圖像與視覺(jué)傳達(dá)效果探析

摘 要：作為演示與言說(shuō)的重要媒介，演示文稿中圖像的視覺(jué)傳達(dá)效能還未引起充分關(guān)注，制作者對(duì)圖像的甄選和使用還未體現(xiàn)設(shè)計(jì)上的自覺(jué)。本文從圖像的功能、圖像的來(lái)源與品質(zhì)、圖像的情感影響力、圖像的創(chuàng)意幾個(gè)方面，探尋提升演示文稿中圖像的魅力和視覺(jué)傳達(dá)效果的可能性，從功能和審美的層面為文稿制作者提供設(shè)計(jì)上的參考。

關(guān)鍵詞：演示文稿;圖像;視覺(jué)傳達(dá);情感化;創(chuàng)意

0 引言

演示文稿是使用計(jì)算機(jī)軟件制作的用于演示說(shuō)明的多媒體文檔，又稱幻燈片。因其主流制作平臺(tái)Windows office中PowerPoint制作導(dǎo)出的文件格式為PPT，故PPT也成為演示文稿的代名詞。除此之外，還有WPS演示文稿，以及基于Mac OS X操作系統(tǒng)的演示幻燈片應(yīng)用軟件Keynote，這些軟件應(yīng)用正成為人們工作生活的重要組成部分，在教育培訓(xùn)、工作匯報(bào)、產(chǎn)品推介、管理咨詢等領(lǐng)域有著極廣泛的應(yīng)用。如果把演示文稿看作旨在溝通的多媒體視覺(jué)界面，靜態(tài)圖像、視頻、動(dòng)畫、文字是其主要的構(gòu)成要素。其中，圖像和文字是最常用且最易獲得的視覺(jué)元素。正如喬治·羅克（Georges·Roque）的形象比喻：圖像是表征的軀體，而文字是表征的靈魂。圖像作為信息傳播的非語(yǔ)言形式，會(huì)對(duì)人類認(rèn)知產(chǎn)生影響，圖像和文字都在社會(huì)媒體傳播中扮演重要角色，而圖像則更容易受到關(guān)注。但在圖像素材空前豐富的今天，圖像使用中的視覺(jué)美感、溝通有效性，還未引起充分的重視。重視圖像并了解圖像的品質(zhì)對(duì)溝通的影響，以及圖像的甄選在敘事中對(duì)受眾情感的影響至關(guān)重要。

1 旨在溝通的圖像

演示文稿中圖像的功能在于溝通，而不在裝飾。演示文稿是一種即時(shí)的溝通界面，有限的時(shí)間長(zhǎng)度和對(duì)溝通效率的要求決定其功能至上的屬性。對(duì)裝飾沖動(dòng)的克制基于幾個(gè)緣由。

一是現(xiàn)代主義的視覺(jué)文化語(yǔ)境?，F(xiàn)代主義體現(xiàn)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中給人的直觀感受是理性、中性、偏執(zhí)的、反裝飾的，這種感受不僅僅限于二維的視覺(jué)信息中?，F(xiàn)代生活中，建筑、家具、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)空間、出版、新媒體界面等無(wú)處不在的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建了大眾的審美經(jīng)驗(yàn)。人們甚至借助“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的廣告語(yǔ)確認(rèn)自己的審美判斷，也可以在秉承“少即是多”的設(shè)計(jì)理念的蘋果公司產(chǎn)品中，驗(yàn)證周遭生活的時(shí)代審美趣味。

二是演示文稿的使用功能和溝通方式。在和受眾的溝通過(guò)程中，演示文稿的內(nèi)容是配合演講者而設(shè)計(jì)的，是對(duì)演講內(nèi)容的視覺(jué)補(bǔ)充和確認(rèn)。圖片的價(jià)值在于吸引聽(tīng)眾的視線并傳達(dá)更加鮮活的信息，從而幫助人們理解，加深印象或提升敘事的品質(zhì)。裝飾圖片會(huì)分散觀眾的注意力，心理活動(dòng)中的有意注意在辨別聲音和圖像的過(guò)程中難以保持。

三是裝飾性的圖像對(duì)文字信息和用于說(shuō)服的圖片造成干擾。裝飾性的圖片擠占了視覺(jué)空間，擠占了演示文稿空間布局的騰挪余地，圖片中的肌理會(huì)使受眾的視覺(jué)流程變得混亂，難于辨別真正重要的信息。

2 圖像的來(lái)源與品質(zhì)

如果說(shuō)圖像是演示文稿中重要的視覺(jué)元素，圖像的質(zhì)量自然決定了其溝通效果和審美價(jià)值，更關(guān)系到能否帶給聽(tīng)眾良好的視覺(jué)體驗(yàn)。扮演不同功能角色的圖片種類繁多，攝影圖像、象征性圖像、手繪圖像、計(jì)算機(jī)圖像、照片合成圖像，甚至字體也可以轉(zhuǎn)化成圖像。在諸多圖像中，攝影圖像是使用最為頻繁，也相對(duì)容易獲得的一類圖像。今天，獲取一張照片似乎易如反掌。但問(wèn)題是：圖像獲取過(guò)程的輕松隨意并未帶來(lái)影像品質(zhì)的根本性的提升，人們?cè)诎聪驴扉T之前的構(gòu)思設(shè)計(jì)，對(duì)曝光的精準(zhǔn)度的要求變得不再敏感。相反，豐富的圖像資源也導(dǎo)致圖像的貶值。

除專門為演示文稿而準(zhǔn)備，并由自己拍攝的圖像之外，人們還通過(guò)圖片社、付費(fèi)的圖片網(wǎng)站、會(huì)員制圖片交換平臺(tái)等，獲得相對(duì)專業(yè)的圖像素材，更多的途徑往往是利用搜索引擎中的圖片搜索工具，搜尋相關(guān)的圖片素材。然而，根據(jù)關(guān)鍵詞搜索選取相關(guān)的圖像并不一定能夠解決傳達(dá)的問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)方案而言，一幅圖像的作用不僅限于圖解主題，而是應(yīng)該與背景的色彩、肌理和文字的字體、形狀、色彩等發(fā)生綜合性的作用。

3 圖像的情感與視覺(jué)傳達(dá)

如果圖像在視覺(jué)傳達(dá)中的意義既不在于圖解，也不在于裝飾，那么提高演說(shuō)者言說(shuō)品質(zhì)的關(guān)鍵在于圖像的情感敘事功能。

在亞里士多德的《修辭學(xué)》中，訴諸情感的修辭方式不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地理解為煽動(dòng)觀眾的消極情緒，而是“激發(fā)觀者的情感”和“通過(guò)喚起觀者的情感促使他們采取行動(dòng)”?！凹ぐl(fā)觀者的情感”往往伴隨著對(duì)情感的夸張，“通過(guò)喚起觀者的情感促使他們采取行動(dòng)”則以勸服受眾接受某種理念為目的，因此有非常明確的針對(duì)性。換言之，演說(shuō)者要說(shuō)服觀眾接受某種觀點(diǎn)、形成某種態(tài)度，或采取某種實(shí)踐行動(dòng)，就應(yīng)該將觀眾置于能夠產(chǎn)生這些效果的情感狀態(tài)之中，掌握能夠喚起這種情緒的言說(shuō)技巧。

以一節(jié)介紹畢加索作品的美術(shù)課為例，教師通常會(huì)直接展示作品并進(jìn)行講解。從作品內(nèi)容、作品形式、作品思想到審美意義，還是從藝術(shù)家的情感到作品，關(guān)乎教師的教學(xué)理念，但圖像在情感喚起上的作用是顯而易見(jiàn)的。貓頭鷹作為畢加索常見(jiàn)的描繪對(duì)象，當(dāng)我們?cè)噲D獲取作品中的情感信息時(shí)，常常以構(gòu)圖、肌理、色彩、筆觸作為依據(jù)，但作品《貓頭鷹》既沒(méi)有藍(lán)色時(shí)期的憂郁色調(diào)，也沒(méi)有玫瑰色時(shí)期的浪漫色彩。此時(shí)，圖像作為“激發(fā)觀者情感”的作用就顯現(xiàn)出來(lái)。一張畢加索手捧貓頭鷹的圖片還原了真相，同時(shí)也給予觀者更大的意義闡釋空間，圖像敘事從“有關(guān)貓頭鷹的作品”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)家愛(ài)貓頭鷹，并將情感注入這件作品中”。

4 圖像的創(chuàng)意與敘事

圖像從不清晰到高清，從匱乏到極大豐富，從圖不符實(shí)到有圖有真相，圖像的獲得與應(yīng)用問(wèn)題仿佛都已解決，但圖像的貶值已是不爭(zhēng)的事實(shí)，人們對(duì)圖像品質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。高速發(fā)展的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域的革命，圖像信息在多大程度上能夠觸發(fā)受眾的注意，并對(duì)信息進(jìn)行解碼變得更加重要。

古典主義的圖像敘事面臨效果減弱甚至無(wú)效的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)稱、協(xié)調(diào)、中性、穩(wěn)定、寫實(shí)主義的圖像風(fēng)格越來(lái)越難以給人驚喜，圖像的力量越來(lái)越容易被多媒體的動(dòng)態(tài)效果消解?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而蓬勃興起的自媒體，正貪婪地攫取大眾的注意力，無(wú)論是不斷跳出廣告的門戶網(wǎng)站，還是亞文化群體的網(wǎng)絡(luò)聚集地，以及移動(dòng)端草根的狂歡平臺(tái)——短視頻APP等，都已呈現(xiàn)圖像的感官化、驚悚化、戲謔化傾向。后現(xiàn)代主義戲謔、去中心化、反諷、游戲化的敘事方式，在自媒體時(shí)代正展示出其巨大的傳播力量。

演示文稿的視覺(jué)傳達(dá)功能的實(shí)現(xiàn)效果對(duì)圖像有了更高的要求。其實(shí)，平面創(chuàng)意廣告的策略已經(jīng)給演示文稿的圖像設(shè)計(jì)指明了道路。創(chuàng)意廣告的本質(zhì)就是要給受眾“情理之中、意料之外”的驚喜，從而達(dá)到加深印象直至勸服的目的。但從“意料之外”到“情理之中”的心理過(guò)程，需要對(duì)“隱喻”解碼，黑格爾曾說(shuō)：隱喻將意象本身的意義勾銷，而實(shí)際所指的意義卻通過(guò)意象所出現(xiàn)的上下文關(guān)聯(lián)中使人辨析出來(lái)。傳統(tǒng)意義的平面廣告喜歡借助明星的面容與受眾進(jìn)行溝通，利用公眾人物的公信力替代了視覺(jué)傳達(dá)的諸多要素，結(jié)果使得視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意帶來(lái)的趣味性大打折扣，廣告構(gòu)成元素的同質(zhì)化造成了社會(huì)媒體資源的浪費(fèi)，也不利于大眾審美趣味的提升。

5 結(jié)語(yǔ)

圖像從未像今天這樣改變著生活的樣貌、人的思考方式、人與人的溝通方式以及人們認(rèn)識(shí)和感知世界的方式。借助有聲語(yǔ)言和圖像語(yǔ)言的演示文稿，需要在這樣的背景下做出設(shè)計(jì)上的應(yīng)對(duì)。圖像品質(zhì)的提升關(guān)乎視覺(jué)的美感體驗(yàn)，也關(guān)乎視覺(jué)傳達(dá)的有效性，是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)化的重要表征，這要求設(shè)計(jì)者走出圖像即是“圖解”或“裝飾”的誤區(qū)，在功能和審美的雙重考量下，在演示文稿的整體風(fēng)格和上下文關(guān)系中關(guān)注圖像的適用性。當(dāng)前，圖像的情感溝通價(jià)值還不被重視或被低估，解決圖像的情感影響力是提升設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要途徑之一。富有創(chuàng)意的圖像需要設(shè)計(jì)者付出更多的努力，從廣告藝術(shù)中探尋創(chuàng)意圖像的創(chuàng)作方法和路徑，為更為生動(dòng)的視覺(jué)傳達(dá)提供更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：余洋（1975—），男，安徽金寨人，東南大學(xué)碩士研究生，南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：美術(shù)教育，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)。