產(chǎn)業(yè)化視角下寧強(qiáng)羌繡的創(chuàng)新發(fā)展

張文君?劉子建

摘 要：本文通過對(duì)寧強(qiáng)羌繡的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行可行性分析，并探究在文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代背景下寧強(qiáng)羌繡的發(fā)展創(chuàng)新措施，以期幫助寧強(qiáng)羌繡走出困境，同時(shí)也為傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供案例。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;寧強(qiáng)羌繡;產(chǎn)業(yè)化

1 寧強(qiáng)羌繡概述

寧強(qiáng)縣的地理位置非常特殊，位于陜西、甘肅、四川三省交界處。在寧強(qiáng)縣的大巴山下，居住著一個(gè)少數(shù)民族——羌族，他們移居到寧強(qiáng)已有1400多年的歷史。羌族沒有自己的文字，羌繡是羌族服飾上常見的刺繡。因此，對(duì)羌繡的研究則就是對(duì)整個(gè)羌族文化的研究，具有一定的研究?jī)r(jià)值。羌族在刺繡過程中運(yùn)用多種針法，如挑繡、納花繡、勾花繡、纖花繡、拼花等。羌繡圖案也都是接近生活、接近自然的動(dòng)物、植物、人物等，寓意對(duì)自然的崇尚和對(duì)美好生活的向往。

2 產(chǎn)業(yè)化視角下寧強(qiáng)羌繡的創(chuàng)新發(fā)展可行性分析

2.1 寧強(qiáng)羌繡的價(jià)值分析

（1）歷史文化價(jià)值。羌族在歷史的長(zhǎng)河中有著自己的一席之地，是我國(guó)古老的民族之一，占據(jù)重要的歷史地位。陜西寧強(qiáng)的羌族在歷史的長(zhǎng)河中積淀了自己燦爛的文化，為我國(guó)的歷史文明作出了積極的貢獻(xiàn)，具有不可替代的地位。早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了羌族建筑文化，羌人居住的石砌房和具有防御功能的碉樓，歷經(jīng)上千年的風(fēng)雨洗禮，是研究羌族文化的寶貴遺產(chǎn)，更是我國(guó)文化遺產(chǎn)中重要的歷史遺跡。但最為絢麗多彩的要數(shù)羌族的刺繡，寧強(qiáng)的羌繡在古時(shí)候多繡于服飾上，既為服飾增添色彩，又體現(xiàn)了少數(shù)民族特有的民族特征。

（2）民族信仰價(jià)值。羌族是我國(guó)少數(shù)民族之一，羌族人民有著自己的語言和文化。在長(zhǎng)年的民族文化碰撞與交流中，羌繡融合了羌族、漢族、藏族的部分刺繡工藝，有著羌族特色的藝術(shù)審美追求、圖案造型規(guī)律、圖騰崇拜、色彩搭配及吉祥寓意，承載著他們的思想與情感，也蘊(yùn)含了羌族人民對(duì)美好幸福生活的追求與向往。他們對(duì)羊圖騰的崇拜就來源于他們的生活，羌族先民早期生活在我國(guó)西北部的大草原上，是一個(gè)龐大的游牧民族。隨著時(shí)間的推移，羌族人民移居到了岷江上游，主要以農(nóng)林牧生產(chǎn)為主。對(duì)早期的羌民來說，放牧羊群是他們最為重要的生產(chǎn)方式，更是羌民生活的主要來源。因此，他們對(duì)羊圖騰有一種特別的喜愛，羊圖騰一直被羌族人民繡于各種服飾上，也讓它一直流傳至今。

（3）審美藝術(shù)價(jià)值。羌繡具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它的圖案紋樣很是精美豐富，紋飾多彩多樣，且審美內(nèi)涵深厚，是我國(guó)最具有特色和代表性的民間工藝美術(shù)之一。羌族是一個(gè)愛美、尚美的古老民族，美麗的羌族女子用色彩斑斕的絲線將美好的事物繡于服飾、鞋襪、香包上。在羌寨隨時(shí)可以看見男女老幼的穿戴都有刺繡，每件刺繡都是一件了不起的作品，這一件件作品都屬于自創(chuàng)藝術(shù)，凝聚著他們的智慧與創(chuàng)新。這也表達(dá)了羌族人民熱愛生活、熱愛自然，追求幸福和美好生活的訴求，同時(shí)也是對(duì)生命、自然的熱愛與敬畏。因此，羌繡具有極高的審美藝術(shù)價(jià)值。寧強(qiáng)羌族刺繡具有獨(dú)特的地域特色和豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的折射。

2.2 產(chǎn)業(yè)化視角下寧強(qiáng)羌繡的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，扶貧政策開始逐步從文化入手，各地區(qū)的鄉(xiāng)村都在加大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陜西寧強(qiáng)為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，打開文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的新局面，將目光投向羌族這個(gè)擁有自己特色文化的少數(shù)民族。羌繡作為羌族文化的活化石，力當(dāng)助力寧強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。羌繡開始由以前的簡(jiǎn)單的、薄弱的傳承方式，開始加大傳承，各個(gè)地區(qū)都修建了羌繡傳習(xí)基地，當(dāng)?shù)氐牧羰貗D女開始學(xué)習(xí)羌繡技術(shù)，為自己的家庭掙得微薄收入的同時(shí)，也加大了對(duì)羌繡文化的傳播。雖然寧強(qiáng)羌繡的傳播力度在不斷加大，但是基于傳統(tǒng)手工藝本身的創(chuàng)新十分困難以及傳播艱難等，都制約著羌繡的發(fā)展。傳播的力度不能，只局限于該地區(qū)，應(yīng)該讓它走出去，走出層層大山，走進(jìn)現(xiàn)代化都市生活。

3 產(chǎn)業(yè)化視角下寧強(qiáng)羌繡創(chuàng)新發(fā)展措施

寧強(qiáng)羌繡的創(chuàng)新不能局限于傳統(tǒng)的思想觀念，應(yīng)該創(chuàng)新刺繡的藝術(shù)風(fēng)格，努力跟隨社會(huì)發(fā)展的潮流，創(chuàng)作既蘊(yùn)含地域特色，又符合現(xiàn)代民眾需求的刺繡。還應(yīng)該創(chuàng)新藝術(shù)形式與傳承作品，在刺繡產(chǎn)品中適當(dāng)添加社會(huì)主流元素，滿足不同民眾的審美需求。靈活運(yùn)用時(shí)尚元素，使羌繡作品不僅僅用于觀賞與收藏，打造具有中國(guó)特色，同時(shí)蘊(yùn)含著現(xiàn)代理念的全新刺繡產(chǎn)品。因此，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的信息內(nèi)容的創(chuàng)新，將對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展局面有所改變，將繼續(xù)提升傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展格局。

3.1 對(duì)羌繡工藝進(jìn)行創(chuàng)新

政府對(duì)寧強(qiáng)羌繡的介入幫助了羌繡的發(fā)展，助力了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。但是羌繡的發(fā)展不能只依靠當(dāng)?shù)氐膵D女對(duì)羌繡產(chǎn)品的復(fù)制。尤其是少數(shù)民族的刺繡都太過民族化，色彩過于艷麗，很難吸引年輕的群體;另外，具有民族特色的刺繡產(chǎn)品材料成本會(huì)相對(duì)很高，刺繡工藝非常繁雜，沒有辦法批量生產(chǎn)。因此，為了順應(yīng)時(shí)代潮流，寧強(qiáng)羌繡應(yīng)積極對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行創(chuàng)新，羌繡可以和藝術(shù)院?；蛘咴O(shè)計(jì)公司達(dá)成合作共贏的模式。專業(yè)的設(shè)計(jì)師能抓住當(dāng)下潮流的發(fā)展，在不影響整個(gè)設(shè)計(jì)感的同時(shí)適當(dāng)加入羌繡元素，不但不會(huì)影響時(shí)尚感，而且能讓服飾更特別。這就是共贏模式，專業(yè)設(shè)計(jì)師助力傳統(tǒng)刺繡，傳統(tǒng)刺繡元素為設(shè)計(jì)師提供靈感，以達(dá)到合作共贏的態(tài)勢(shì)。除此之外，可以將傳統(tǒng)技藝與高科技相結(jié)合，這樣就可以滿足產(chǎn)業(yè)化的需求。例如，將保暖透氣、強(qiáng)硬舒適的新材料用于刺繡服飾上，以提高刺繡服飾的自身價(jià)值。

3.2 建立培養(yǎng)機(jī)制

當(dāng)下，國(guó)內(nèi)設(shè)有傳統(tǒng)手工藝專業(yè)的高校較少，民眾也沒有好的途徑去接觸傳統(tǒng)手工技藝。因此，建立健全傳統(tǒng)手工藝技培養(yǎng)機(jī)制就顯得尤為重要。地方高校可以開設(shè)相關(guān)的專業(yè)課程，比如在陜西的一些藝術(shù)院校開設(shè)寧強(qiáng)羌繡的課程，不但培養(yǎng)了一些高素質(zhì)的寧強(qiáng)羌繡研究人員，還充分利用了當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化資源。而且還能吸引很多相關(guān)的美術(shù)大師，親自指導(dǎo)寧強(qiáng)羌繡，對(duì)羌繡的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。還可以不定時(shí)地對(duì)羌繡藝人進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)當(dāng)下的流行元素，讓他們?cè)诋?dāng)下的時(shí)代潮流中，除了提高自身的刺繡技藝外，還能提高對(duì)刺繡工藝的創(chuàng)新思想。這樣既能擁有具有高超技藝的藝人，還能抓住當(dāng)下時(shí)代主流，也能進(jìn)一步推動(dòng)寧強(qiáng)羌繡的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)寧強(qiáng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3 打造品牌效應(yīng)

傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展可以打造品牌效應(yīng)，擁有自己專有的品牌，這樣不但可以提高手工藝品的知名度，還可以擴(kuò)大手工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)。寧強(qiáng)羌繡已經(jīng)開始步入市場(chǎng)，具備了產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基礎(chǔ)和條件。羌繡可以獨(dú)自建立自己的品牌，將羌繡的藝術(shù)風(fēng)格融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓羌繡不單單只是傳統(tǒng)的刺繡，只流傳于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。比如，可以積極爭(zhēng)取與知名服飾、工藝品等企業(yè)合作的機(jī)會(huì)，將寧強(qiáng)羌繡帶入大眾的日常生活中，讓人們認(rèn)識(shí)它的魅力，從而形成別具一格的羌繡品牌效應(yīng)，以增加企業(yè)利潤(rùn)，帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展。

3.4 借助融媒體加大對(duì)寧強(qiáng)羌繡的傳播力度

媒介融合不僅對(duì)媒介本身產(chǎn)生了一定的影響，也對(duì)受眾的生活方式產(chǎn)生了影響。在此背景下，傳統(tǒng)手工藝要想實(shí)現(xiàn)高效的傳播，就必須要對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳播方式進(jìn)行一定的改變。融媒體的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的宣傳與普及提供了極大的便利，要充分利用媒體加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的宣傳。寧強(qiáng)羌繡作為刺繡眾多類型中的一類，要想加大對(duì)寧強(qiáng)羌繡的傳播力度，可以利用各種媒介融合，對(duì)寧強(qiáng)羌繡這項(xiàng)手工藝的工藝流程進(jìn)行拆解，化繁為簡(jiǎn)，將繁雜的手工藝步驟拆解成各個(gè)簡(jiǎn)單的步驟。比如，羌繡的繡法有挑花、繡花、納花、盤花等等，可將這些針法的圖解發(fā)放到微信公眾號(hào)、微博、微信小程序等媒介平臺(tái)，為大眾提供學(xué)習(xí)的渠道。

4 結(jié)語

寧強(qiáng)羌繡的發(fā)展與寧強(qiáng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展息息相關(guān)，在產(chǎn)業(yè)化的背景下，創(chuàng)新發(fā)展寧強(qiáng)羌繡工藝，不僅有利于保護(hù)傳統(tǒng)民族文化，而且對(duì)增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力具有積極作用。面對(duì)新形勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)民族工藝技術(shù)的新要求，相關(guān)人員要積極創(chuàng)新寧強(qiáng)羌繡，不斷完善發(fā)展方式，使其成為符合時(shí)代發(fā)展需求的新興產(chǎn)業(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：張文君（1992—），女，陜西漢中人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理。

劉子建（1963—），男，江西尋烏人，碩士，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。