女性主義視角下的美國平面設(shè)計(jì)研究

摘 要：本文的研究重點(diǎn)是基于女性主義的界定和對(duì)文獻(xiàn)的閱讀，深入剖析美國女性平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，靈活運(yùn)用批判性的女性主義詳細(xì)分析其平面設(shè)計(jì)中的女性形象;繼而更好地思索美國女性主義視角下平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和女性在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中其自我認(rèn)識(shí)，自身價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步闡述在今后的平面設(shè)計(jì)中人們將沖破人性固有的藩籬，人的審美不僅僅是依靠理性的思想來展開，性別品格的多樣化、全方位的視角以及包容的心態(tài)應(yīng)在整個(gè)視覺文化的蓬勃發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位。

關(guān)鍵詞：女性主義;平面設(shè)計(jì);藝術(shù)風(fēng)格;價(jià)值取向;平等化發(fā)展

在西方文化教育研究領(lǐng)域，一個(gè)尤其引人矚目的熱點(diǎn)話題是對(duì)傳播媒介與性別關(guān)系的思索，其本身現(xiàn)已是一種話語的譜系，與此同時(shí)也與各領(lǐng)域建立了密切的關(guān)系。一般來說，對(duì)媒介的研究和對(duì)性別的研究通常是基于文學(xué)研究（如符號(hào)語言學(xué)、心理分析、批評(píng)理論、后結(jié)構(gòu)主義）和社會(huì)學(xué)（如民族志、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)）理論框架之上的。傳播媒介和性別研究既有相同之處，又有各自所獨(dú)具的特點(diǎn)。縱觀每篇關(guān)于女性主義的文章，其研究的大前提都是女性在社會(huì)當(dāng)中屬于受壓迫和歧視的群體。對(duì)于“女性主義”的定義也有各種說法，其歸根到底就是要實(shí)現(xiàn)男女平等關(guān)系，認(rèn)為必須從根本上改變這種不平等關(guān)系。在筆者看來，女性主義作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，它與獨(dú)特的文化語境、特定的時(shí)代背景以及文化有著密不可分的關(guān)系。從20世紀(jì)60年代末期開始，女性主義在藝術(shù)領(lǐng)域興起，并回響著20世紀(jì)早期的烏托邦理想。美國的女性主義藝術(shù)研究先驅(qū)——琳達(dá)·諾克林，發(fā)表了《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家》，并引入以女性主義為視角的藝術(shù)史，從而打開了研究女性主義藝術(shù)的大門。琳達(dá)·諾克林的《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家》，對(duì)女性藝術(shù)家為什么在藝術(shù)史研究上被忽視進(jìn)行了全面的分析，是站在女性的角度向傳統(tǒng)藝術(shù)史發(fā)難的力作。這一時(shí)期屬于女性主義評(píng)判繁盛時(shí)期。西方研究者在20世紀(jì)便將女性主義和視覺文化教育緊密聯(lián)系起來研究。女性主義藝術(shù)在歐美誕生后迅速穩(wěn)步發(fā)展，逐漸形成了鮮明的自我意識(shí)和政治信仰。拒絕女性主義文學(xué)藝術(shù)方式的視覺藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作偏向，應(yīng)該有著獨(dú)特的日常生活實(shí)踐及當(dāng)今世界的視域;通過各種形式和網(wǎng)絡(luò)媒體表達(dá)人們的情感和思想，這種方式不僅可以使藝術(shù)多樣化，也為之后的藝術(shù)流派的創(chuàng)作起到了不可替代的作用。

20世紀(jì)30年代的歐洲，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展得如火如荼，特別是在德國，受到包豪斯的影響，可以說是達(dá)到鼎盛時(shí)期。同時(shí)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)已經(jīng)存在于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極大地豐富了后來設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式和方法理論，改變了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和本質(zhì)。這個(gè)時(shí)期美國相比于歐洲來說，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還相對(duì)比較落后，藝術(shù)家們想通過自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品來改變?nèi)藗儗?duì)藝術(shù)文化的態(tài)度和偏見。20世紀(jì)30年代中期，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在歐洲遭到了獨(dú)裁政權(quán)的扼殺。在歐洲比較有影響力的平面設(shè)計(jì)師為了躲避第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)禍，被迫逃離到美國。歐洲的平面設(shè)計(jì)師把他們的作品帶到了美國，相應(yīng)地影響了美國的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，使美國的現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格得到了全面的發(fā)展。美國設(shè)計(jì)師在受到歐洲現(xiàn)代主義的影響的同時(shí)，不斷地在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得了前所未有的成果，他們逐漸形成自己的創(chuàng)作思路和設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣就涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師，形成了之后的“紐約平面設(shè)計(jì)派”。他們講究傳統(tǒng)文化的根源，重視設(shè)計(jì)的功能性，同時(shí)講究設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，希望設(shè)計(jì)能夠給人們以及自己帶來快樂。在歐洲現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響下，美國平面設(shè)計(jì)師們不斷豐富其內(nèi)涵和功能，形成自己系統(tǒng)的、獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為之后20世紀(jì)五六十年代國際平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了重要的作用。在這個(gè)時(shí)期，也出現(xiàn)了一些女性平面設(shè)計(jì)師，開始用女性的視角開展平面設(shè)計(jì)工作，全面實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。美國女性設(shè)計(jì)師賽伯·潘列斯（Cipe Pineles，1910-1991），作為第一個(gè)被接納加入美國紐約藝術(shù)總監(jiān)俱樂部（the New York Art Directors Club）以及被選入名人堂的女性，對(duì)美國刊物的平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化作出了特殊的貢獻(xiàn)，但在美國人看來，賽伯·潘列斯（Cipe Pineles）是一個(gè)性別模糊的名字。她曾擔(dān)任過Seventeen和Charm等多份雜志的主編，Seventeen和Charm都是具有開創(chuàng)性的女性雜志，這兩本雜志留下了她獨(dú)特的視覺印跡。

這兩本雜志關(guān)注女性面臨的問題和挑戰(zhàn)，并給她們提供解決問題的建議和措施。賽伯·潘列斯（Cipe Pineles）作為平面設(shè)計(jì)師，就是希望借助雜志通過視覺效果向女性傳達(dá)這些思想。20世紀(jì)50年代左右，賽伯·潘列斯（Cipe Pineles）在Charm中給予了一個(gè)新女性時(shí)代的定位——工作與家庭達(dá)到平衡的獨(dú)立女性。從其參與的Seventeen的封面雜志可以看出，Seventeen在女性的教育中發(fā)揮了重要的作用，打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的固有模式、社會(huì)給女性設(shè)下的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了一種接受女性為獨(dú)立個(gè)體的新的模式。這可以看出潘列斯作為一名女性設(shè)計(jì)師，站在女性的特有角度為女性發(fā)聲，用視覺與觀念去呈現(xiàn)女性的某種存在狀態(tài)。潘列斯雖然沒有將自己視為女性主義者，但是從她設(shè)計(jì)的雜志以及插畫可以看出她的這種女性意識(shí)，1951年7月的Charm雜志封面就可以看出。封面是一位手拿鉛筆、認(rèn)真聽電話的職業(yè)女性，當(dāng)這種職業(yè)女性取代了男性的身份時(shí)，讓我們看到了獨(dú)立自主的新時(shí)代女性形象。雜志的彩頁站在女性的角度，顯示不同的見解，展示出女性可以擴(kuò)大她們的活動(dòng)社交圈，可以擴(kuò)大眼界，女性可以擁有淵博的知識(shí)和財(cái)產(chǎn)。無論是潘列斯自己的生活方式，還是她當(dāng)Charm和Seventeen的藝術(shù)總監(jiān)，都可以看出她在潛移默化地向廣大女性宣傳著獨(dú)立自主的新女性的形象。可以說，她是時(shí)代的先驅(qū)。但是，相比其他男性設(shè)計(jì)師來說，她為平面設(shè)計(jì)作出的貢獻(xiàn)很少有人知道。她只是用自己的方式展示出了女性應(yīng)該有的生活方式和生活態(tài)度，為之后美國的刊物發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在美國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還有一位杰出的女性平面設(shè)計(jì)師——Paula Scher，她用天才般的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作靈感，為美國的視覺文化的發(fā)展起到了很好的帶頭作用。她加入Pentagram設(shè)計(jì)事務(wù)所，20世紀(jì)70年代開始就設(shè)計(jì)了唱片的封面;她的字體設(shè)計(jì)被很多人所知道，她經(jīng)常在TED Talk里面講述有關(guān)她對(duì)字體設(shè)計(jì)的感受以及創(chuàng)作靈感。她巧妙地運(yùn)用字體的排列組合，設(shè)計(jì)出一組從來都沒有人嘗試過的設(shè)計(jì)作品，她表示她喜歡用字體設(shè)計(jì)來創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品。Paula Scher用自己的想象與字體進(jìn)行創(chuàng)作，塑造出一個(gè)又一個(gè)具有視覺沖擊力的作品。她設(shè)計(jì)過紐約公共大劇院的Logo、歌劇宣傳廣告、花旗銀行的Logo以及Tiffany形象設(shè)計(jì)等等。雖然她可以說是平面設(shè)計(jì)界的大師，但是她的作品也受到了很多人的質(zhì)疑，因?yàn)槿藗儗?duì)新的設(shè)計(jì)思想的接受和認(rèn)可是需要時(shí)間的。當(dāng)Paula Scher被問到現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)最有話語權(quán)位置的還是男性時(shí)，她大聲地說，女性設(shè)計(jì)師也應(yīng)該像男性設(shè)計(jì)師那樣，大聲地為自己的作品申辯，要詮釋自己的作品，這與性別無關(guān)，因?yàn)榕砸惨袌?jiān)定的自信，敢于表達(dá)。Paula Scher作為女性平面設(shè)計(jì)師，通過自己的女性視角，增加了藝術(shù)的多元化，為藝術(shù)界注入了新的活力。

美國女性主義設(shè)計(jì)者賽伯·潘列斯和Paula Scher的設(shè)計(jì)作品，證實(shí)了女性主義作為一種內(nèi)在于方法論探索中的激進(jìn)精神，所帶有的理論知識(shí)價(jià)值使得她們對(duì)設(shè)計(jì)史領(lǐng)域亦同樣存在性別話語、性別權(quán)力與性別政治保持清醒與警惕。如今是女性積極參與設(shè)計(jì)的時(shí)代，人類學(xué)和社會(huì)學(xué)理論和方法的引入，使設(shè)計(jì)史學(xué)家能夠擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師研究模式，專注于系統(tǒng)分析對(duì)象本身，特別是對(duì)物質(zhì)文化理論和方法的引用。設(shè)計(jì)對(duì)象的性別特征研究已成為設(shè)計(jì)史研究中最熱門的研究問題之一，有助于設(shè)計(jì)師理解設(shè)計(jì)史上許多深層次的問題。

女性的溫柔、感性與男性的陽剛、理性自古以來就有很大的差異;千百年來塑造性別價(jià)值話語和權(quán)力結(jié)構(gòu)的差異性，使得設(shè)計(jì)歷史難題必然也存在諸多差異性。女性喜歡用感性的思維去感受藝術(shù)，而男性更多的是用理性的思維去敘述故事。例如，著名的設(shè)計(jì)史學(xué)家菲奧娜·麥卡錫（Fiona MacCarthy）將早期英國設(shè)計(jì)通史的標(biāo)準(zhǔn)文本命名為《所有光艷美麗之物：1830年至今的英國設(shè)計(jì)》，這種抒情的藝術(shù)風(fēng)格和情感思維方式充分體現(xiàn)了女性研究者的特點(diǎn)。

以上分析了兩位美國的女性設(shè)計(jì)師，分析了她們的藝術(shù)作品。針對(duì)女性設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中存在的問題，筆者認(rèn)為，為了豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式，最為重要的一點(diǎn)就是我們需要考慮女性所獨(dú)有的品質(zhì)，在陰陽失衡的今天，設(shè)計(jì)更應(yīng)該注入女性文化?，F(xiàn)如今，雖然較發(fā)達(dá)國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了制度和法律上對(duì)女性的平等，但是在具體的現(xiàn)實(shí)生活中，女性的權(quán)利還是得不到保障。文化哲學(xué)家喬治·齊美爾早在20世紀(jì)就關(guān)注到女性文化的問題。在齊美爾看來，女性所獨(dú)有的品質(zhì)比男性更具有靈魂，文化首先是個(gè)體身上的一種社交活動(dòng)，與個(gè)體靈魂的智慧、幸福、美以及德行相關(guān)。男性和女性都受到文化制約，但目前的客觀文化是由男性主導(dǎo)的。筆者認(rèn)為，女性文化運(yùn)動(dòng)更顯得像是一種新的貴族統(tǒng)治訴求，即真正由最好的來支配。性別平等問題不僅關(guān)乎女性，而且關(guān)乎男性，兩性都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到需要打破性別不平等的局面。領(lǐng)英發(fā)布的機(jī)會(huì)信心指數(shù)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于阻礙職業(yè)機(jī)會(huì)問題，兩性的差距最重要的因素來源于家庭的支持，其次是職場(chǎng)對(duì)女性的偏見。在西方文學(xué)領(lǐng)域，有一個(gè)概念就是：女性在所屬領(lǐng)域需要所有的女性團(tuán)結(jié)、互幫互助來抵制外界對(duì)她們的偏見，這被稱為“姐妹情誼”。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)工作本就是一項(xiàng)團(tuán)結(jié)合作的工作，把“姐妹情誼”這個(gè)概念用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以極大地提高女性工作者的工作效率，同時(shí)有利于對(duì)女性文化的探索?，F(xiàn)如今，女性藝術(shù)家參與到藝術(shù)活動(dòng)中，發(fā)展女性藝術(shù)最關(guān)鍵的是我們需要完善對(duì)女性主義藝術(shù)理論的研究，擺脫男性標(biāo)準(zhǔn)與模式的束縛，發(fā)展純粹的女性主義藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：宋佳（1995—），女，碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)管理。