優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想政治教育中的問題及其突破

摘 ? 要?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的精神支柱，是先賢留給我們后人的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。當(dāng)今的世界各種思潮觀念涌現(xiàn)碰撞，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，西方價(jià)值觀的滲透沖擊愈發(fā)嚴(yán)重。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想政治教育中的各種問題層出不窮，如何解決好這些問題以期更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中去是值得我們思考的問題。

關(guān)鍵詞?傳統(tǒng)文化 ?思想政治教育 ?路徑

2018年2月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于全面深化新時(shí)期教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，弘揚(yáng)愛國主義精神，引導(dǎo)廣大教師熱愛祖國、奉獻(xiàn)祖國[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先賢留給我們中華民族最寶貴的精神財(cái)富，是國家深厚的文化軟實(shí)力，包含了豐富的文化思想。這些思想對(duì)于思想政治教育工作的進(jìn)一步深入發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，為了更好地進(jìn)行思想政治教育工作，需要側(cè)重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，在教學(xué)實(shí)踐中面對(duì)挑戰(zhàn)更應(yīng)積極探索解決問題的途徑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育活動(dòng)中，推動(dòng)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

當(dāng)前，很多學(xué)校都很注重將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中去。廣大學(xué)生通過這樣帶有傳統(tǒng)文化色彩的思想政治教育理論課的學(xué)習(xí)，逐步加深了對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，由此也提升了自己的民族自豪感和自信心。目前大多數(shù)學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想政治教育中主要是通過課堂教學(xué)的模式，課堂教學(xué)的模式一定程度上將我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化思想的精華巧妙地和思想政治教育融合在一起。但是在實(shí)際的運(yùn)用過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想教育活動(dòng)的融合方式都比較簡單。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源豐富，僅靠課程講授是不夠的，融入形式有待進(jìn)一步挖掘。除了融入形式的單一化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想政治教育的建設(shè)體系也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想政治教育中存在的問題

黨中央國務(wù)院將弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提升到國家戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)當(dāng)中，從宏觀上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在校園思想政治教育活動(dòng)中的運(yùn)用，各級(jí)學(xué)校也取得了一定的成績，但相對(duì)來說，還是略顯滯后，特別是以下幾方面的問題較為突出。

1.教師自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠深刻

思想政治教育是一門特殊的學(xué)科，學(xué)科教育需要用潛移默化的方式內(nèi)化到受教育者的內(nèi)心，除了學(xué)習(xí)書本上的理論知識(shí)，更加需要“知行合一”的課外實(shí)踐。而我國當(dāng)前思想政治教育的教學(xué)模式較為單一，基本都只是停留在課堂中老師照本宣科。同時(shí)，由于教師自身缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化時(shí)，形式大多比較單一，教學(xué)形式多為一些灌輸式的宣講，成為一種“照本宣科”。有的任課教師在教課時(shí)也只是一味空談各種大道理，沒有生動(dòng)具體的實(shí)例，缺乏可操作的鍛煉實(shí)踐，學(xué)生很難引起共鳴，起不到思想政治教育應(yīng)有的效果。以上種種也多是教師自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠深刻導(dǎo)致的，思想政治教育的授課教師應(yīng)該從自身做起，積極促進(jìn)自身素質(zhì)文化水平的提高，努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加深對(duì)其的了解。

2.學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不強(qiáng)

在全球化時(shí)代背景下，學(xué)生們能接觸到的各種理論思潮越來越廣泛，尤其是西方外來文化的輸入滲透使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育變得越來越淡薄，甚至越來越不容易被接受。年輕學(xué)生由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，容易被各種新鮮漂亮的事物所吸引，在這種西方自由思潮的不斷沖擊下，容易出現(xiàn)不同程度的精神迷失。在這種背景下，他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解要么停留在“知其然不知其所以然”的程度，要么就全盤否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)價(jià)值，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不感興趣。我們可以預(yù)見，這樣消極的心態(tài)對(duì)于學(xué)生尚未定型成熟的人生觀、價(jià)值觀都會(huì)產(chǎn)生消極影響，使得思想政治教育效果大打折扣。

3.學(xué)校對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不夠重視

在當(dāng)前的思想政治教育中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中不僅需要教師和學(xué)生的共同努力，學(xué)校作為一個(gè)重要載體，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育傳承的重視。就現(xiàn)有的教育情況來看，很多學(xué)校自身就存在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠的傾向，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育流于表面形式，主要是以“應(yīng)試教育”為導(dǎo)向，在實(shí)際教學(xué)中只追求教材大綱與主課知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)宣傳力度不大。在這樣的學(xué)校氛圍之下，教師與學(xué)生均不同程度地會(huì)受到這種思潮的影響，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為思想古董而束之高閣，同時(shí)也表現(xiàn)為思想政治教育的任課教師對(duì)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)美德的講解不夠、缺乏必要的了解等。

4.校園文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素較匱乏

文化環(huán)境直接影響著傳統(tǒng)文化的傳播效果，只有創(chuàng)造良好的文化環(huán)境才能夠積極傳播傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揮應(yīng)有作用。學(xué)校應(yīng)通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的整合，并且積極融入新的方式，把思想教育活動(dòng)和傳統(tǒng)文化的精華部分巧妙結(jié)合在一起，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造條件，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化在校園各種活動(dòng)中的發(fā)展。但是就目前各級(jí)學(xué)校的校園活動(dòng)建設(shè)來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題文化在校園活動(dòng)中所占的比例總體還是偏少或者幾乎為零，總體來說校園文化建設(shè)活動(dòng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素還是比較匱乏。在校園文化中傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是一蹴而就的事情，應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入到校園文化中去，為學(xué)生創(chuàng)造一種耳濡目染的文化氛圍，才能發(fā)揮潛移默化的教育作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想政治教育中的問題突破

1.教師應(yīng)提高自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

教師是學(xué)校開展思想政治教育活動(dòng)的主體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和指引者，因此，教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)也直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

一方面，教師作為主導(dǎo)者應(yīng)該在教學(xué)過程中不斷實(shí)踐和探索，學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在教導(dǎo)學(xué)生的過程中也要不斷提高自身的知識(shí)水平，營造良好的課堂氛圍，并且積極運(yùn)用評(píng)價(jià)機(jī)制來對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行評(píng)估。當(dāng)然，作為教育工作者，不管是思想政治老師還是其他學(xué)科的教師都應(yīng)該積極地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。校園的師資團(tuán)隊(duì)更應(yīng)該積極參與以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、宣講活動(dòng)，通過這些活動(dòng)來提高自身的文化水平，提高教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。與此相對(duì)應(yīng)，思想政治教育的任課教師也應(yīng)在自己的課程設(shè)計(jì)、教案中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，通過通俗易懂的教學(xué)方式傳授給學(xué)生。在思想政治教育教學(xué)中不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵、豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇合理的教學(xué)方式，真正做到因材施教。

除此之外，思想政治教育的授課老師應(yīng)該對(duì)自身有高要求，真正做到知行合一、以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生做出榜樣，承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。同時(shí)也要通過學(xué)習(xí)，不斷更新德育觀念。在教學(xué)實(shí)踐中，注意多學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化到自己的內(nèi)心，在日常生活實(shí)踐中積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用實(shí)際行動(dòng)來做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，真正做到“言傳身教”。

2.學(xué)生應(yīng)勇當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人

“今天我們所提倡的繼承，是從自然到自覺，自覺推動(dòng)文化繼承向著我們的理想發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新”[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的也是當(dāng)代的，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是每個(gè)青少年學(xué)生的歷史使命更是當(dāng)代人的責(zé)任。

一方面，學(xué)生需要積極地學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華思想，促進(jìn)文化的有效持續(xù)發(fā)展。青少年學(xué)生應(yīng)積極樹立合理的理想目標(biāo)，促進(jìn)自身文化修養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)發(fā)展和自身道德品質(zhì)發(fā)展的雙贏。在學(xué)習(xí)的過程中把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和自身發(fā)展緊密結(jié)合在一起，在傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)中，積極的促進(jìn)老師和學(xué)生的交流和溝通，共同探討中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵和精華思想。

除此之外，學(xué)生還應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的優(yōu)秀精華的部分，和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合發(fā)展，積極創(chuàng)新，和時(shí)代發(fā)展的要求緊密結(jié)合在一起。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)國外的精華思想，和自身發(fā)展融合在一起，進(jìn)一步提升自身的文化修養(yǎng)和思想覺悟。通過現(xiàn)代化的發(fā)展眼光去重新學(xué)習(xí)和審視中華優(yōu)秀文化的發(fā)展，在自身不斷成長和學(xué)習(xí)的過程中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)自我獨(dú)立意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，積極傳播中華民族精神。與此同時(shí)，學(xué)生是自我教育的重要主體，需要積極發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，通過正確的思想觀念指引，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.學(xué)校應(yīng)努力打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主陣地

學(xué)校是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，也是充分發(fā)揮學(xué)生思想政治教育成效的場所。因此，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入到思想政治教育中，學(xué)校就應(yīng)該成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。

一方面，學(xué)校應(yīng)在思想政治教育的工作中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。在學(xué)校里舉辦傳統(tǒng)文化講座論壇、文化沙龍、校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)、校園內(nèi)的教育活動(dòng)等，通過這些方式來促成中華文化的優(yōu)秀品牌。通過現(xiàn)代化的方式和手段，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，積極宣傳中華經(jīng)典的文化，構(gòu)建傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的共享平臺(tái)，保障中華傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)地位。在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的思想覺悟和文化修養(yǎng)，促進(jìn)青少年思想道德文化的素養(yǎng)，保障校園文化健康傳播。

另一方面，學(xué)校應(yīng)在思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上面不斷創(chuàng)新。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播，設(shè)置相關(guān)的教學(xué)課程，提供相應(yīng)的教學(xué)教材，積極創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)文化教學(xué)的趣味性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提升。在進(jìn)行文化教育活動(dòng)的實(shí)踐中，要注重對(duì)教學(xué)方式的合理運(yùn)用，除了通過教師直接講解的方式之外，還可以引進(jìn)新的教學(xué)方式，尤其是對(duì)新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和產(chǎn)品的運(yùn)用，充分利用各種資源，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華思想融入到學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)之中，積極發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，建立良好的文化傳承體系。

4.校園應(yīng)營造富于傳統(tǒng)文化氣息的文化環(huán)境

良好的文化環(huán)境是促進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更好發(fā)展的基本保障。只有積極創(chuàng)新發(fā)展方式，把優(yōu)秀文化和教育活動(dòng)進(jìn)行整合，才能夠賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的生命力，才能夠促進(jìn)其健康持續(xù)創(chuàng)新的發(fā)展下去。學(xué)校要積極在校園中宣揚(yáng)和傳播中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和校園的各種教育活動(dòng)巧妙融合起來，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用。校園環(huán)境主要涉及到學(xué)生的教學(xué)區(qū)域、居住區(qū)域、飲食區(qū)域以及其他公共區(qū)域，在積極宣傳中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過程中，把這些文化因素和校園環(huán)境融合在一起，不同的區(qū)域呈現(xiàn)不同的文化，使整個(gè)校園都沉浸在濃濃的文化氣息中，在這樣的文化環(huán)境中，學(xué)生的自身文化修養(yǎng)和道德水平也會(huì)不斷提升。在校園公共區(qū)中，可以適當(dāng)增加一些傳統(tǒng)文化名言警句，詩詞作品等富有傳統(tǒng)文化氣息的作品，在增添文化氣息的同時(shí)也可以將傳統(tǒng)文化融入內(nèi)心。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴都和校園環(huán)境融合起來，和學(xué)生的日常生活融會(huì)，通過文化思想引導(dǎo)學(xué)生的行為，促進(jìn)學(xué)生的文化修養(yǎng)的提升?！霸趯?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的形式上，應(yīng)當(dāng)讓傳統(tǒng)文化從典籍理論走向社會(huì)認(rèn)知，從形而上走向形而下，從學(xué)術(shù)研究走向大眾生活，推行文化的生活化”[3]。從學(xué)校的層面來說，思想政治教育應(yīng)通過潤物無聲的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不斷地融入到校園文化中去，讓受教育者在潛移默化中受到中華傳統(tǒng)文化的影響，影響其自身的行為，真正從內(nèi)心尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引，形成健康和健全的人生觀和世界觀。

參考文獻(xiàn)

[1] 新靈.在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感[J].北京教育：普教版，2017（08）.

[2] 陳來.中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-03-20.

[3] 孫熙國，劉志國.全球化與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2009.

[作者：帖蘭（1981-），女，陜西咸陽人，咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】