狄更斯小說(shuō)中的意象分析

田華 王玲玲

摘 要：狄更斯的小說(shuō)，常采用意象對(duì)事物進(jìn)行描述，對(duì)人物進(jìn)行刻畫(huà)，對(duì)主題進(jìn)行表達(dá)，形成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，并通過(guò)對(duì)環(huán)境的細(xì)致描述和對(duì)氣氛的渲染，使真實(shí)生活與小說(shuō)相互結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)與神話相互滲透，大幅度升華作品的內(nèi)涵。對(duì)作品意象進(jìn)行綜合分析，有利于讀者對(duì)作品的思想進(jìn)行更好的掌握和了解，以更好地體會(huì)小說(shuō)的美感，增強(qiáng)審美體驗(yàn)，進(jìn)而領(lǐng)悟到狄更斯在西方作家心中的地位和對(duì)作家寫(xiě)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：狄更斯;小說(shuō)意象

狄更斯小說(shuō)善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的特征，在著力描寫(xiě)小人物善良、溫情和道德感化的力量的同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和慘無(wú)人道的社會(huì)制度作了具有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)概括。

查爾斯·約翰·赫芬姆·狄更斯，19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，1812年2月7日生于樸次茅斯市郊，1870年6月9日卒于羅切斯特附近的蓋茨山莊。狄更斯特別注意描寫(xiě)生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的作品至今依然盛行，對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。主要作品《匹克威克外傳》《霧都孤兒》 《老古玩店》《艱難時(shí)世》《我們共同的朋友》《雙城記》等具有豐富的內(nèi)含，記錄了大量的文化歷史，多次被引用在西方作家作品中，成為作品意境的存在。對(duì)于意境的理解，龐德深刻地闡釋道，意境是一種理智與感情結(jié)合瞬間的精神體驗(yàn)。過(guò)去存在的意境，不斷地重復(fù)出現(xiàn)，那么這種感受與知覺(jué)將會(huì)成為一種象征，或是象征的一部分。進(jìn)行細(xì)致研讀，在事物的表達(dá)上形成某種意義的展現(xiàn)。狄更斯小說(shuō)就像一座巨大的森林，將伊甸園作為人們幸福生活的象征，地獄作為痛苦的象征，橄欖枝作為希望的象征……在西方的諸多作品中，作者常用小說(shuō)的意象和象征提升作品的精髓，使作品思想進(jìn)一步升華，從而具有豐富的底蘊(yùn)內(nèi)涵。

一、烈酒

在《啟示錄》中有一則關(guān)于末日審判的情景，據(jù)作品第14章描述，有個(gè)天使在園中游玩，看到葡萄成熟了，在欲望的催使下，扔下手中鐮刀開(kāi)始采摘成熟的葡萄，并將其丟在大酒醡中。上帝憤怒的大酒醡中流出大量的血，血高到馬腳，長(zhǎng)至六百里，那是上帝對(duì)罪人的懲罰和憤怒的表達(dá)。在狄更斯的作品中，這種意象多次出現(xiàn)在《雙城記》以及《巴納比·魯奇》兩個(gè)作品中。

（一）《雙城記》中烈酒意境

《雙城記》以法國(guó)大革命作為作品描述的歷史背景，描述的是法國(guó)巴黎。在圣安東尼區(qū)，有一個(gè)拉酒的車(chē)，車(chē)上裝有大量盛滿(mǎn)葡萄酒的桶，在搬運(yùn)中，其中一個(gè)酒桶從車(chē)中滑落，重重地摔在地上，那酒桶中的葡萄酒沿著裂縫從中流出，染紅了整個(gè)地面，附近饑餓的民眾紛紛趕來(lái)將雙手合成戽斗狀或在木桶碎片上吸食流出的紅酒，待酒全部吸干之后，有一個(gè)沾“酒污泥”的手指在墻上寫(xiě)了一個(gè)大大的“血”字。作品通過(guò)白描的手法，將饑民舔酒圖刻畫(huà)得淋漓盡致。烈酒的意象在文章中大力渲染開(kāi)來(lái)，細(xì)細(xì)品味意象并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)其存在三大作用：第一，揭露現(xiàn)實(shí)，揭示法國(guó)大革命時(shí)期人們生活的痛苦;第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者加以警告，希望統(tǒng)治者能夠停下來(lái)當(dāng)前的大革命;第三，順應(yīng)大改革時(shí)代的現(xiàn)實(shí)做出深刻的闡述，當(dāng)時(shí)每天都會(huì)有判死刑的罪人在斷頭臺(tái)上被砍掉頭顱，那血染紅了整個(gè)臺(tái)面，空氣中彌漫著一股血腥味道，久久無(wú)法散去。

（二）《巴納比·魯奇》烈酒意境描述

《巴納比·魯奇》也采用了這一意象的表達(dá)，小說(shuō)以戈登暴動(dòng)作為背景，在倫敦的街頭灑滿(mǎn)了紅色的烈酒，眾多的民眾躺在街頭開(kāi)始吸食，他們拼命吸吮著，不斷有新的人加入吸食者的隊(duì)伍，烈酒中人越來(lái)越多。燃燒的烈酒形成熊熊的火焰，撒在倫敦的大地上。這里的烈酒意象與《啟示錄》的烈酒意象相融合，伴隨著天火燒魔鬼意象的存在，形成鮮明的真實(shí)寫(xiě)照，在作品中渲染，體現(xiàn)作者對(duì)戈登暴動(dòng)事件的憤怒?！栋图{比·魯奇》中，狄更斯借助烈酒意象對(duì)此次的暴動(dòng)事件進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，它沿襲了一直以來(lái)反暴動(dòng)的思想。

二、伊甸園

伊甸園一直是人們對(duì)美好生活的向往，上帝將其建造，這里有優(yōu)美的風(fēng)景、豐富的樹(shù)種資源、四處飄香的瓜果，容納世間最美好的事物。伊甸園的河水中充滿(mǎn)了炫彩的珠寶，滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。仙境般的美好景色和幸福生活展現(xiàn)在狄更斯的小說(shuō)中，在伊甸園中亞當(dāng)與夏娃無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活是當(dāng)時(shí)多少人夢(mèng)寐以求的。作為理想棲居地的伊甸園猶如仙境般承載著人們的夢(mèng)想。

（一）《雙城記》梅尼特——英國(guó)寓所

狄更斯的《雙城記》對(duì)梅尼特醫(yī)生的住所進(jìn)行了描述，在倫敦再?zèng)]有這般典雅的寓所了，窗外有著令人舒適的林蔭道，田野中有豐碩的果實(shí)、絢爛的花朵以及枝繁葉茂的大樹(shù)等等，處處都如同伊甸園仙境般。在寓所的內(nèi)部，更是借用伊甸園中富足的景象進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，作品的一大重要人物——路茜，她把房子進(jìn)行細(xì)致的布置，讓房子顯得更加幽雅獨(dú)特，當(dāng)走進(jìn)屋內(nèi)，令人產(chǎn)生一種掩藏不住的喜悅情緒。路茜一個(gè)擁有才貌與智慧的美女子，備受人們的追捧，吸引了來(lái)自法國(guó)的代爾。代爾的家庭充滿(mǎn)了罪惡，他逃避了父輩的束縛，來(lái)到仙境般的寓所，與路茜結(jié)婚構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)好幸福家庭。梅尼特醫(yī)師從巴士底獄夢(mèng)魘的掌心掙脫出與女兒相聚，在寓所中做著醫(yī)者的本分工作，為人們進(jìn)行診治，幫助別人擺脫病害的折磨。

伊甸園般的仙境寓所與巴士底獄的景象形成鮮明的對(duì)比，巴士底獄對(duì)梅尼特的殘忍迫害和囚禁，使梅尼特在精神和肉體的雙重折磨下，變得神志不清。擺脫巴士底獄的束縛后，梅尼特來(lái)到英國(guó)寓所，在路茜的悉心照料下，很快恢復(fù)以前的光彩。巴士底獄如人間地獄般的存在，摧殘著人們的心靈就如同法國(guó)大革命給人們帶來(lái)的殘忍局面，是當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)的寫(xiě)照。作者通過(guò)對(duì)英國(guó)寓所的描述，表達(dá)了想要過(guò)上和平生活、安寧生活的憧憬，對(duì)當(dāng)局統(tǒng)治下的殘忍和革命的暴力進(jìn)行強(qiáng)烈批判。

（二）埃絲特的新荒涼山莊

小說(shuō)《荒涼山莊》對(duì)新荒涼山莊的描寫(xiě)也充滿(mǎn)了伊甸園的縮影。無(wú)論是山莊的大環(huán)境還是四周?chē)木跋?，都具有伊甸園的安靜和諧?；▓@中長(zhǎng)滿(mǎn)了結(jié)有豐碩果實(shí)的大樹(shù)和開(kāi)滿(mǎn)花朵的苗圃，在溫潤(rùn)的陽(yáng)光的照射下，地面的樹(shù)影相互交織在一起，空氣中彌漫著陣陣花香，花瓣隨著流動(dòng)的河水飄向遠(yuǎn)方?；臎錾角f的每一處景色都是那么優(yōu)美、雅靜，處處都是伊甸園的真實(shí)描繪。房子作為幸福的生活基地，充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，山莊的原主人賈迪斯與埃斯特?fù)碛谢榧s，但當(dāng)?shù)弥Ｋ固嘏c伍德科特相愛(ài)時(shí)，他結(jié)束了兩人的婚約，成全了埃斯特的愛(ài)情，并將房子作為美好生活的象征送于他們。賈迪斯對(duì)埃斯特說(shuō)的話就像上帝對(duì)亞當(dāng)和夏娃的祝福，充滿(mǎn)伊甸園的意象。兩人幸福的生活在“伊甸園”中。

（三）《馬丁·瞿述偉》的圣殿噴泉

在狄更斯的小說(shuō)中擁有伊甸園意象的還有《馬丁·瞿述偉》，在圣殿噴泉的景色描述中可以看出，陽(yáng)光照耀下噴泉閃閃發(fā)光的水花如珍珠般掉落在池中，一陣陣悅耳的灑落聲形成優(yōu)美的樂(lè)曲，伴隨著流水的噴涌形成一場(chǎng)悠揚(yáng)的舞會(huì)。在圣殿噴泉的周?chē)梢钥吹交▓@大院，在花園大院中開(kāi)滿(mǎn)絢麗多彩的花兒。沿著花園走到盡頭，寬闊的泰晤士河在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)光。喧嘩的城市車(chē)水馬龍，無(wú)不透漏著歡快的節(jié)奏。伊甸園景象的美好在小城中得到非凡的展現(xiàn)，想要擁有伴侶的約翰·西鎖與貧窮的露絲兩人在這座小城結(jié)合在一起，成為一對(duì)令人羨慕的年輕夫婦，收獲著幸福果實(shí)。

狄更斯的這三篇小說(shuō)，對(duì)寓所、莊園和噴泉的刻畫(huà)都具有伊甸園的美麗，但最重要的是潛在的“愛(ài)”元素的存在。在濃郁的“愛(ài)”的世界中，幸福才能得到充足的展現(xiàn)。伊甸園這一美好意象的存在，不僅豐富了小說(shuō)的深意，也對(duì)基督的哲學(xué) ——“愛(ài)”進(jìn)行了宣揚(yáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

狄更斯作品意象的表述，其借鑒手法出神入化，將神韻形有機(jī)結(jié)合。作品意象與原型，具有其形之相似和神之相似。神之相似體現(xiàn)在麗齊的小船、鮑芬夫婦買(mǎi)給約翰尼的方舟形玩具以及船屋（波勾提先生）都展現(xiàn)了諾亞方舟的神態(tài)美感。在狄更斯的作品中不難看到其運(yùn)用原型的神奇之處，他通過(guò)部分特征選取和靈活的手法，提升文章內(nèi)涵。例如，將《遠(yuǎn)大前程》這部小說(shuō)中用來(lái)關(guān)押罪大惡極的犯人的一艘水牢船，描述為罪惡的“諾亞方舟”。

狄更斯寫(xiě)作手法的妙趣之處在于把原型直接作為作品的參照，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行嚴(yán)厲批判。例如《馬丁·瞿述偉》對(duì)馬克、小馬丁的“伊甸谷”進(jìn)行描述。兩人一起來(lái)到美國(guó)，在美國(guó)的大地上開(kāi)展自己的事業(yè)，于是購(gòu)買(mǎi)一塊地皮，將其命名為“伊甸谷”。該名稱(chēng)來(lái)源于伊甸園，但是，在這里并沒(méi)有伊甸園的平和安寧，到處充滿(mǎn)瘟疫和死亡。狄更斯采用這個(gè)作為文章的意象，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺與批判。

有時(shí)候，狄更斯借用原型只選取它的部分含義，反映了作者對(duì)原型的靈活運(yùn)用。比如，作者在《遠(yuǎn)大前程》中把關(guān)押犯人的水牢船比喻為罪孽深重的“諾亞方舟”，水牢船只借用了“諾亞方舟”的前部分意思，即人類(lèi)犯下的滔天大罪。 另外，狄更斯也把原型作為參照，來(lái)反襯或諷刺現(xiàn)實(shí)境況。例如，《馬丁·瞿述偉》中的“伊甸谷”。小馬丁和馬克來(lái)到美國(guó)，合伙買(mǎi)了一塊地皮，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。這個(gè)地方美其名曰“伊甸谷”，實(shí)際上是可怕的死亡谷?！耙恋楣取?疫病流行，空氣簡(jiǎn)直是要命的毒素。小馬丁和馬克在這里先后染上了瘟病。顯然，“伊甸谷”徒有伊甸之名而無(wú)伊甸之實(shí)。作者描寫(xiě)這個(gè)意象，取得了反諷的效果。狄更斯借鑒意象描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)境況，大大增強(qiáng)了作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。這正如朱光潛先生所說(shuō)：“詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。”

狄更斯，一位偉大的小說(shuō)家，在寫(xiě)作時(shí)借鑒了大量的意象，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的描述，從而增加了作品的內(nèi)涵，提升了作品的思想境界以及作品本身的藝術(shù)魅力。作品中融入了意象的底蘊(yùn)，使作品的境界變得更加有深度。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

衡水學(xué)院