視覺與知覺

陸倩 湯鈺 王恒晨

摘 要：當今，圖像符號作為傳達信息的工具影響人類生活的方方面面，且作為一種文化形式不斷發(fā)展。文章將從社會生活中找出對圖像的視知覺構(gòu)建，解決視知覺如何對圖像進行思維處理的問題，并了解視覺與知覺的交替與更新，總結(jié)出視知覺對生活的影響意義及其重要性。

關(guān)鍵詞：視知覺;圖像符號;視覺思維

注：本文系南京理工大學本科生科研訓練‘百千萬計劃（2018年立項）資助項目結(jié)項論文。

一、簡明闡述圖像符號的發(fā)展演變過程

現(xiàn)代社會以圖像符號的形式直觀洞察世界已是流行趨勢，并被廣泛運用。從原始時期開始，人類就知道在樹皮、石頭、動物皮上刻下符號來暗示同伴或記錄日期。從這種用幾何圖示的圖像表達上，可以看出祖先也是以視覺圖像作為傳達意義的工具，總是有某種現(xiàn)成物去激發(fā)人敏感和接受能力強的模仿本能，以致大量的幾何風格相互影響，比如地中海沿岸的各文化之間相互影響。圖像的傳達先于文字，我們雖然用文字表達方便簡潔，但世界是被看出來的，不是靠文字讀出來的，形象大于文字，形象大于意義。

通常來說，符號是不具備物質(zhì)性的，也就是符號和最基本的直接體驗無關(guān)，符號總是與認知關(guān)聯(lián)，可以是低度的信息交流，也包括是抽象層面的意義象征。人運用符號，來感性地把世界構(gòu)造成為一個整體的模式，人類的發(fā)展與進步需要圖像符號，也離不開圖像符號。直觀性是圖像符號最根本的特性，圖像作為一種形象、直觀的傳播手段，能夠用簡單的形式傳遞更為豐富的內(nèi)容，這種直觀性使受眾沉浸在圖像所營造的視覺奇觀中，所以語言符號必須在閱讀過后，經(jīng)過人的大腦綜合之后才能形成總體印象。人們趨于一種簡單化的對圖像不容置疑的認同，依賴圖像所呈現(xiàn)的直觀內(nèi)容去簡單化地認知世界。因而，文字表達對圖像符號的補充表現(xiàn)為語言符號和圖像符號彼此需要、相互完善。

二、概括接收圖像符號的視覺影響

縱觀世界，圖像符號已經(jīng)融入了人類生活的方方面面。衣食住行，都習慣用簡易的、形象的標志來表達。一個標識便可以表示一個場所的作用，或吃飯聚餐，或娛樂休閑，或購物采買，當然一個標識還可以警示民眾在公共場所需注意的事項，引導人們該如何行事。人類在接收到一個圖像符號時，能夠很自然地在大腦生成許多聯(lián)想，而這些聯(lián)想會吸引視覺的注意力，引起心理的警覺，在這過程中，人類的思維對這個標識做出分類。例如，在接收黃色三角標志時，首先鮮明的黃色會讓大腦無意識地提起注意，或會在腦海中聯(lián)想到很多與此類似的警示標志的意義，從而規(guī)范自身行為。也就是說，在接收到一個視覺圖像時，人類會自然而然地想到生活中的常規(guī)習慣，再通過視讀過程引導其尋求內(nèi)涵解釋，這些常規(guī)習慣是長期經(jīng)驗積累所形成的結(jié)果，延伸到了心理和思維層面。這就是圖像符號對人的視知覺反應(yīng)。人的每次對圖像符號的反應(yīng)都會涉及其視覺經(jīng)驗和知覺經(jīng)驗的交替與更新。這種視知覺活動會進入三個階段：看標識的階段;一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)化的階段;知覺水平使眼前的標識區(qū)分于其他所有同類標志的階段。這就是視覺與知覺的結(jié)合，這種能力也是長期積累的結(jié)果。

由此可以看出，在接收到一個圖像表達時，視覺活動是一個基礎(chǔ)的活動，是一個圖像識別的過程，眼睛看到的只能發(fā)揮一般作用，只能看到事物的表面形態(tài)，重要的是知覺處理的過程。大腦對知覺刺激進行生理活動，然后反應(yīng)到心理上。豐富的視覺辨析與知覺活動，會使人因看到的符號圖像喚起豐富的視知覺體驗。因而，一旦接觸到的視覺符號與已有的經(jīng)驗定勢相異，眼前的圖像與腦中的知覺習慣經(jīng)驗發(fā)生強烈的沖突，由此會帶來視覺感知和心理活動的刺激，進而深入地調(diào)動人的視讀興趣，顯現(xiàn)出視知覺思維能力。

三、分析人類對感知圖像符號在思維中的處理與轉(zhuǎn)化

當然，視覺與知覺也是互相促進，相輔相成的。

首先，知覺最容易感受到的是習慣作用。視知覺感受到圖像的表現(xiàn)性是天然的性質(zhì)，圖像符號會給視知覺一定的情感和精神因素。而知覺能力易于接受熟悉的事物，這就導致人對熟悉的事物做出下意識的反應(yīng)，知覺習慣在人腦中根深蒂固。例如，看到紅燈閃爍，會自然停止;看到路面的黃色的標志就會自然繞行;看到盛開的花，會想到是哪個季節(jié)……人傾向把看到的視覺印象在允許的變化范圍內(nèi)投射到自己熟悉的認知范圍內(nèi)，這種傾向就能很好地解釋了為何世界上各種裝飾紋樣的設(shè)計，特別中也有統(tǒng)一。

再而，視知覺具有思維和心靈兩個屬性。視知覺聯(lián)系在一起并不是它們一樣，而是它們不可分，同時需要。視覺思維和知覺思維兩者互補，相輔相成，有了視覺思維，需要知覺帶動感知。在感知事物時，重要的不僅是視覺思維過程，還有對心靈的觸動。具備了物質(zhì)與精神兩個層面，那么設(shè)計出來的符號圖像就有了生命，不再僅是一個提醒標識，它還有情感的表達，這是圖像符號表達的關(guān)鍵。不管是思維方面的認知，還是情感取向的表達，它與數(shù)字不同。正如寫字要神形兼?zhèn)洌邆渚裥撵`的屬性，才是數(shù)字與符號表達的區(qū)別所在。

同時，視知覺具有理解能力，是有能動作用的。為了更有效地收集信息，人的知覺會在最短的時間內(nèi)認識事物，而那些信息量大或難以理解的對象就會被過濾掉，或者說視知覺的能動性取決于觀眾注意力的分配，取決于預期和知覺探測。這種知覺簡化的過程對人的認知信息影響那必然是雙面的。生活中一系列的標識，不管是商業(yè)標識，還是公共標識，皆是用簡單的圖形、鮮明的色彩進行表達，而觀眾會以自身的知覺經(jīng)驗來判斷其內(nèi)涵。觀看世界名畫《蒙娜麗莎》，不同的人看到的表情是不同的，這是因為不同的人視知覺理解能力不同。簡單的知覺理解可能會片面，過于復雜的視知覺處理可能會陷入困境，因此，視知覺的理解力還需自己把握掌控，知覺本身的能動性將其發(fā)揮至最佳，也可客觀地處理事物。知覺的能動性需要以天生的反應(yīng)為基礎(chǔ)，人對視覺圖像想要了解的程度會影響知覺的過程，換句話說，知覺的學習過程進行到什么程度要取決于學習知覺的目的。

四、視知覺對圖像符號的意義

放眼看來，圖像作為視覺化的語言，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代生活且已經(jīng)是一種習慣性表達。由此，符號化的視覺圖像文化早已席卷世界，成為一種廣泛的文化研究。視覺形象永遠不是對感性材料的機械復制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性的把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。要想深入圖像文化研究，必然無法忽視視知覺的理論研究。視知覺是人類普遍存在的從感知的渠道獲得存在感與經(jīng)驗的最重要途徑，那么，圖像符號的設(shè)計需要關(guān)注看的方式與主客體關(guān)系。

根據(jù)視知覺的特性特點，就可以由表及里地進行圖像設(shè)計。透過認知內(nèi)部和外部形象之間的思維形成過程可以了解到普遍的視覺思維，著重梳理圖像形成語言的可能性和合理性因素，也就引導了觀眾的思維感知過程，從圖像發(fā)生和知覺原理入手，對視覺文化做技術(shù)性的基礎(chǔ)剖析，分析符號化的圖像形態(tài)如何形成可以有效溝通和具有審美情感價值的視覺語言功能，建立圖像文化視角下的理性哲學表述。

視知覺難免會對符號圖像的認知產(chǎn)生偏差。在第一反應(yīng)下看到的圖像可以稱為定勢，即指從此之后，沒有特殊情況的發(fā)生，也將一直保持對這圖像的印象，定勢會使主體心理上對以后將遇到的特定情形下的圖像有一定預期，并且人對整體特征的感知快于局部特征，也就是在一個整體的環(huán)境下，對整體的認知不會受局部特性的影響。因此，視覺的選擇性以以往的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，可以幫助人們彌補視覺信息的不足。然而，定勢思維也就會出現(xiàn)一些錯誤。只要把一個看上去讓人確信是完整而實際上是不完整的圓圈在眼前短時間暴露，就能很容易觀察到“趨合”的現(xiàn)象，這種視覺變化就是錯覺的典型例子。視知覺包含了視覺接收和視覺認知兩個方面，視知覺的過程即視覺思維過程，人的思維不可能完全正確，這種錯誤也無可避免。這就是視知覺中的視錯覺，引起視錯覺的主要原因在于整體與部分的關(guān)系。但是，也不能認為整體知覺只不過是一種粗心的知覺，在逐級復雜的原理中，我們能從裝飾中大量吸取各種一般性的特征，面對秩序中的秩序，對規(guī)則的探索即會有回報，又會感受到變化的豐富多彩。而今，設(shè)計師也將這種視錯覺應(yīng)用于繪畫、服裝、標志、產(chǎn)品等，帶給觀者更加強烈的視覺體驗。設(shè)計已成為一種符號學現(xiàn)象，它依賴于認知和發(fā)展的過程，并包含了集體和個體的環(huán)境的文化共存; 純粹滿足功能的賦形活動已無法滿足人們的欲求，意義的賦予和表達日益成為設(shè)計的核心。

符號化語言不僅是人類認知和交流的基礎(chǔ)工具和基本手段，也建構(gòu)了人類文明歷史的基礎(chǔ)。擁有辨識和組織事物的能力才使圖像構(gòu)成獨立于言語存在成為可能，這是人類在視知覺的認知基礎(chǔ)上對視覺形成圖像和語言總體性知識系統(tǒng)的規(guī)律性把握。圖像是抽象的語言，以一種抽象的形式，表達規(guī)律和意義功能，讓這種符號性的視覺感知成為人類從物質(zhì)經(jīng)驗到精神體驗，這是圖像語言表達的目的。因此，了解視知覺的理論基礎(chǔ)，為圖像符號的設(shè)計發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，是設(shè)計師的起步，有依據(jù)的圖像符號設(shè)計也給人類帶來了視覺與精神的完美體驗。

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作者單位：

南京理工大學設(shè)計藝術(shù)與傳媒學院

指導老師：

李琦，美術(shù)學博士，南京理工大學設(shè)計藝術(shù)與傳媒學院講師。