福建老區(qū)依托紅色文化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

[提 要]福建是紅色文化的基地，福建老區(qū)更是中國紅色文化的搖籃之一。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，福建的老區(qū)卻在發(fā)展中漸落下風(fēng)，特別是在人才競爭、傳播手段、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面存在瓶頸。因此在依靠傳統(tǒng)文化的扶持中，老區(qū)應(yīng)該借助深厚的紅色文化推動新時代下鄉(xiāng)村的振興，從文化自信、鄉(xiāng)村治理的角度依托紅色文化發(fā)展具有福建特色的鄉(xiāng)村振興之路。

[關(guān)鍵詞]紅色文化;革命老區(qū);鄉(xiāng)村振興

[作者簡介]蔡吳瑋（1986—），女，福州工商學(xué)院管理系講師，研究方向為公共管理。（福建福州 350715）

2014年，習(xí)近平總書記到福建調(diào)研時指出，“決不能讓一個蘇區(qū)老區(qū)掉隊”。2019年，習(xí)近平總書記參加了十三屆全國人大二次會議福建代表團(tuán)的審議。在會上，習(xí)近平總書記指出，福建要加快老區(qū)蘇區(qū)發(fā)展，要有長遠(yuǎn)眼光，多做經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)相促進(jìn)的文章。福建紅色文化源于中國傳統(tǒng)文化與福建地域文化以及馬克思主義先進(jìn)文化等諸多文化要素的融合。福建紅色文化內(nèi)涵的主要生成期是在20世紀(jì)初至新中國成立期間，新中國成立以后至今，福建的紅色文化得到了延續(xù)與繼續(xù)發(fā)展，在豐富福建紅色文化的同時，也形成了福建自身的老區(qū)蘇區(qū)特色文化。

一、福建紅色文化的內(nèi)涵

許多的學(xué)者對福建紅色文化有著自己的見解，其中華僑大學(xué)的吳鴻雅副教授認(rèn)為：“福建紅色文化是指新民主主義革命、社會主義革命及建設(shè)時期，福建人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下福建人民所形成的獨(dú)特文化[1]?！备＝ㄉ鐣茖W(xué)院精神文明研究所所長、研究員曲鴻亮認(rèn)為：“紅色文化是英勇的福建人民在革命、建設(shè)、改革過程中形成的革命理論、革命精神、革命經(jīng)驗和革命傳統(tǒng)，以及由此凝結(jié)而成的文化現(xiàn)象[2]?！备＝ㄊ∩鐣茖W(xué)歷史研究所所長劉傳標(biāo)認(rèn)為：“福建人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持20多年的革命斗爭，贏得了‘紅旗不倒的贊譽(yù)，留下了豐富的紅色文化資源。紅色文化是福建文化的重要組成部分，是福建文化的品牌特色之一[3]?！备＝◣煼洞髮W(xué)謝彪認(rèn)為：“福建紅色文化是伴隨中國革命的歷史進(jìn)程逐步發(fā)展的，創(chuàng)造了獨(dú)特的蘇區(qū)文化精神[4]。”福建紅色文化作為紅色文化的組成部分，它同樣蘊(yùn)含了追求真理、艱苦奮斗、為人民服務(wù)等堅持、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新的精神。綜合各位學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者可以將福建紅色文化理解為：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，福建人民堅持革命、建設(shè)、改革發(fā)展中形成的物資資源、行為經(jīng)驗、制度理論以及精神成果的智慧結(jié)晶。

二、福建紅色文化的傳承

福建作為著名的革命老區(qū)和原中央蘇區(qū)的重要組成部分，不僅培育了著名的古田會議精神、毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查等寶貴的精神財富，對后人而言，長汀縣福建省蘇維埃舊址、紅四軍司令部等珍貴的革命遺跡也是福建寶貴的物資財富。近年來，福建基于原始文化的沉淀，大力實(shí)施紅色文化工程，進(jìn)一步保護(hù)紅色資源、繼承紅色基因、弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，努力保持紅色文化的活力，讓紅色基因代代相傳。

（一）打造文化精品，穩(wěn)固精神之根

福建省有著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，福建省內(nèi)有70個老區(qū)、蘇區(qū)縣（市、區(qū)），占福建省80個縣市的90%[5]。近年來，福建省不斷加大紅色文藝產(chǎn)品的創(chuàng)作，不斷探索紅色文化的時代內(nèi)涵，其中具有代表性的影視作品包括：《絕命后衛(wèi)師》、《蔡威》、《閩東豐碑》等。同時還撰寫了《錘頭鐮刀旗下》、《秋白蒼蒼》等書籍，努力以通俗易懂、公眾喜聞樂見的方式創(chuàng)造紅色文藝精品，使紅色經(jīng)典為福建發(fā)展提供源源不斷的精神能量。

福建全境也紛紛開設(shè)紅色文化課程，舉辦紅色文化高端論壇，開展紅色文化主題活動，培育紅色文化旅游基地，延伸出了“特事特辦，馬上就辦”的時代文化特征。與此同時，福建省不斷提高群眾參與度，增強(qiáng)紅色文化的吸引力。從2014年起，福建省各地市也紛紛印發(fā)了相關(guān)等文件對革命老區(qū)、蘇區(qū)的振興發(fā)展、文化遺產(chǎn)的穩(wěn)固提出了明確的要求，進(jìn)一步保護(hù)了福建紅色文化的厚底，牢固了革命老區(qū)的寶貴精神。福建力求以新時代為背景，讓在紅色文化渲染下的八閩子弟增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化艱苦、堅韌的革命意識。

（二）創(chuàng)新傳播手段，加強(qiáng)科技體驗

近年來，福建省借用新技術(shù)和新媒體專注于一系列紅色文化展示項目，通過創(chuàng)建紅色文化交流平臺讓越來越多的人體驗到福建紅色文化的魅力。隨著數(shù)字福建的提出，福建省圖書館以數(shù)字文化資源建設(shè)為核心，擴(kuò)大數(shù)字資源服務(wù)模式與范圍，構(gòu)建了福建特色的黨建信息庫，全面生動豐富展示了海西紅土上革命先烈的豐功偉業(yè)。

2016年，福建紅色文化網(wǎng)上展示館啟動，福建紅色文化VR/AR實(shí)體體驗館也在福建省革命歷史紀(jì)念館正式啟動。VR/AR實(shí)體體驗館融合了福建紅色文化與高科技元素，使觀眾可以采用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、裸眼3D等技術(shù)，遠(yuǎn)程、實(shí)時體驗參觀紅色文化遺存遺跡等紅色文化旅游產(chǎn)品，同時配套真人講解，讓參與者可以實(shí)現(xiàn)多角度VR全景漫游。展館革命歷史人物廳創(chuàng)新性還原了毛澤東、周恩來、朱德等革命歷史人物形象，實(shí)現(xiàn)了參觀者與這些為新中國解放事業(yè)而奮斗的革命歷史人物面對面的交流。

（三）傳遞紅色能量，塑造紅色品牌

福安柏柱洋，有著“閩東延安”美譽(yù)，將全國愛國主義教育基地、國家人文社會科學(xué)普及基地、國防教育基地建設(shè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游有機(jī)結(jié)合起來，向當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中注入紅色能源，吸引了越來越多的游客前去參觀。有著“紅色旅游精品線路”稱號的閩西紅色文化資源線，通過資源整合，發(fā)展并完善龍巖百里紅色旅游文化長廊和紅色閩西旅游線，不斷開發(fā)與擴(kuò)展“寓教于樂”、“游中獲益”的互動交流活動，為訪客提供了更多選擇的同時，也不斷的塑造著福建紅色文化的品牌效益。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，閩西不僅建立了中央蘇區(qū)，還建立了一批全國首家的兵工廠、被服廠、斗笠廠和中央紅色醫(yī)院等對中國紅色文化有著重要意義的軍工企業(yè)。2014年，“新古田會議”后，龍巖市根據(jù)中央的指示與中國兵器裝備集團(tuán)等十大軍工企業(yè)在項目、技術(shù)、資本、人才、管理等領(lǐng)域進(jìn)行了全方位對接。2016年，在第二屆全國軍民融合發(fā)展高科技成果展上，龍巖的梟龍汽車與中國兵科院合作研發(fā)的特種裝備接受了各方的視察檢閱，這是福建軍民深度融合發(fā)展的又一成果，也是福建紅色文化品牌的經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)物[6]。

三、福建依托紅色文化振興老區(qū)的瓶頸所在

（一）紅色文化的認(rèn)同存在代際差異，難以產(chǎn)生共鳴

福建老區(qū)的紅色文化具有歷史的傳承，對于經(jīng)歷過革命年代的老一輩人來說具有非凡的意義，同時對于他們而言有著深刻的認(rèn)識。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提升，年青一代在物質(zhì)以及精神領(lǐng)域的追求與革命年代有著十分顯著的不同。通過在對100位福建老區(qū)蘇區(qū)籍大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知訪談中，在問及“你知道福建的紅色文化嗎”時，三分之二以上的學(xué)生整體上對紅色文化有一個初步了解，非常清晰了解的學(xué)生數(shù)比例僅有2.5%，知道一些的占34.3%，有聽過的達(dá)到了62.7%，從來沒有聽說過的也占比0.5%。在問及“你對自己家鄉(xiāng)的革命事跡了解多少”時，非常了解的占比5.8%，比較了解的占17.3%，了解一點(diǎn)的達(dá)到了72.7%，不了解的占比5.2%。但是，同樣的問題對50-60年代出生的老區(qū)蘇區(qū)人民來說，非常清晰了解的比例均高于60%，而且他們可以說出當(dāng)時具體的英雄事跡及革命歷史。由此我們可以看出，代際之間對紅色文化的認(rèn)同及傳承存在著巨大的差異。特別是90后及00后對紅色文化的認(rèn)知更加的淺顯，對于在自己家鄉(xiāng)的一些歷史事跡都不太清楚，與50、60年代的長輩們難以產(chǎn)生共鳴，甚至認(rèn)為那些都是遙遠(yuǎn)的故事，離他們的生活太遠(yuǎn)、個人不感興趣。同時在紅色文化的研究領(lǐng)域中也出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象，許多紅色文化研究的學(xué)者都是較為年長者，青年一代的研究者較為少。

（二）紅色文化的傳播技術(shù)缺乏時代性、針對性與創(chuàng)新性

福建省圖書館及福建省革命歷史紀(jì)念館通過VR等高科技元素來傳播福建紅色文化，得了良好的效果。但是，在福建省內(nèi)的許多老區(qū)、蘇區(qū)卻缺乏這些高科技元素。大多數(shù)老區(qū)紅色文化的傳播仍然只是依賴于紅色景區(qū)的開發(fā)與宣傳，新媒體的使用也僅僅依靠書面文本式的描述、口耳相傳式的靜態(tài)直觀傳播模式，往往流于單一的表達(dá)形式。特別是南平市、三明市這樣“全面飄紅”的老區(qū)、蘇區(qū)，因為地域限制，本就屬于福建省內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有了堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，福建老區(qū)、蘇區(qū)對文化的投入往往也局限于對文物、遺跡的保護(hù)與修葺上，沒有更多的資源投入到新媒體的使用或運(yùn)營中去。年輕人更多使用的是移動新媒體類似微博、APP、微信等通訊軟件，老區(qū)蘇區(qū)缺乏吸引相關(guān)人才到當(dāng)?shù)毓ぷ鞯臈l件。因此，開發(fā)具有時代性、針對性和創(chuàng)新型的新媒體傳播技術(shù)有一定的難度。

（三）紅色文化產(chǎn)業(yè)的價值低，區(qū)域發(fā)展不平衡，村民參與度不高

首先，福建省內(nèi)的紅色文化的表現(xiàn)形式大多都是以故居、紀(jì)念館、陵園、遺址等為載體的觀光型紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，其中最具有代表性的就是閩西紅色文化資源線，但閩東、閩北老區(qū)、蘇區(qū)的每個村莊發(fā)展階段不同，紅色旅游文化產(chǎn)品品牌效應(yīng)不高，產(chǎn)品單一，缺乏影響力大、帶動性強(qiáng)的紅色文化品牌。

其次，閩北老區(qū)蘇區(qū)的紅色景區(qū)建設(shè)缺少規(guī)范性、生動性、體驗性和參與性，有些遺跡的保護(hù)甚至只是在門口增加一個牌匾，沒有任何維護(hù)與修繕，更不用說解讀或講解;有些遺跡或遺址在一個村落的不同位置，地區(qū)、部門之間條塊分割嚴(yán)重，相關(guān)部門也沒有將其進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，只是簡單的“圈地保護(hù)”，難以形成具有影響力的產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)?shù)卮迕褚簿驼劜簧献杂X維護(hù)性與文化自豪感。

最后，福建紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)缺少與體育產(chǎn)業(yè)、食品產(chǎn)業(yè)、周邊產(chǎn)品、信息技術(shù)之間的有效融合，一體化水平不高。老區(qū)蘇區(qū)的紅色文化作為一種展現(xiàn)度高、參與度不足的文化產(chǎn)業(yè)形式，如果在“吃、住、行、游、娛、購”等要素上，不能提升其活動價值，不能發(fā)揮當(dāng)?shù)卮迕竦淖饔?，形成一體化產(chǎn)業(yè)，那么它的產(chǎn)品不可避免的就缺乏吸引力，同時也浪費(fèi)了紅色文化的價值及其影響力。

四、革命老區(qū)依托紅色文化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

（一）打造紅色文化傳播技術(shù)“年輕化”，增強(qiáng)村民文化認(rèn)同感、自豪感

第一，一方面，福建老區(qū)同樣可以采用新技術(shù)對鄉(xiāng)村的紅色故居、舊居、遺跡、遺址、遺物等進(jìn)行修繕和維護(hù)，使這些資源不僅恢復(fù)昔日容貌，同時融合鄉(xiāng)村庭院經(jīng)濟(jì)，也可以達(dá)到利用虛擬仿真技術(shù)讓參觀者沉浸到當(dāng)時的歷史背景中去，生動的體驗當(dāng)時的歷史情景。另一方面，福建的紅色文化可以與“海上絲綢之路”、“船政文化”、“媽祖文化”、“抗倭斗爭”和“馬江海戰(zhàn)”等福建特色文化相結(jié)合，創(chuàng)建具有福建不同發(fā)展階段、不同地域特色的融合文化品牌。

第二，老區(qū)可以從供給側(cè)進(jìn)行改革，培養(yǎng)、吸引、留住具備創(chuàng)意能力，掌握設(shè)計、自媒體運(yùn)營、傳媒、黨史、大數(shù)據(jù)計算、法律等專業(yè)知識的人才回村工作，借助信息網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)，深入發(fā)掘紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化資源展現(xiàn)模式?？梢越柚⑿殴娞?、官方微博、紅色教育APP等形式定期免費(fèi)組織村民及公眾前往當(dāng)?shù)氐募t色景點(diǎn)、景區(qū)參觀學(xué)習(xí)，陶冶情操，接受紅色傳統(tǒng)教育。同時，可將當(dāng)?shù)丶t色文化資源中富有教育意義的典型人物事跡、故事在公眾號、官網(wǎng)或APP中定期在更新并與公眾隨時保持互動，收集相關(guān)反饋信息。村里以壁畫、漫畫宣傳冊等形式，以通俗簡練的文字表達(dá)，編印成冊并免費(fèi)發(fā)放給村民及到村參與活動的公眾，以此加深村民對當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)同感及自豪感。

第三，開展弘揚(yáng)紅色文化的文化活動。以捐贈文藝圖書、聯(lián)合學(xué)校、文體局等事業(yè)單位進(jìn)行文化作品展演、閱讀紅色經(jīng)典等方式，組織學(xué)生、相關(guān)文藝團(tuán)體于農(nóng)閑時節(jié)下鄉(xiāng)，以提高村民文藝素養(yǎng)、營造文明鄉(xiāng)風(fēng)氛圍、培育美麗新農(nóng)村風(fēng)貌。例如學(xué)習(xí)許多紅色熱門景區(qū)，開展游客的角色體驗，穿軍裝、吃憶苦飯等等。

（二）協(xié)調(diào)文化、經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕

福建天然山水的有機(jī)互動為其提供了物種與資源的豐富性。鄉(xiāng)村的振興不能以犧牲環(huán)境與資源作為代價，更應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)與治理、產(chǎn)業(yè)和文化的融合發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的美好生活。鄉(xiāng)村振興不僅包括文化和公共基礎(chǔ)的建設(shè)，更包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對鄉(xiāng)村振興來講，整體效應(yīng)是要達(dá)到文化復(fù)興、社會修復(fù)、經(jīng)濟(jì)適度發(fā)展[7]。

在編制鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時，需要掌握鄉(xiāng)村紅色文化資源的位置、數(shù)量、級別等信息，為開發(fā)做好統(tǒng)籌安排。文化的復(fù)興不僅僅要將村風(fēng)民俗開發(fā)融入進(jìn)去，也要把當(dāng)?shù)氐膭趧赢a(chǎn)品展示出來。以紅色文化旅游為依托，讓游客全程參與進(jìn)來，通過身臨其境的體驗，穿梭在槍林彈雨中，吃著紅軍路上的干糧，打造“吃、住、行、游、娛、購”一體化的紅色產(chǎn)業(yè)。同時，每個村莊依靠“一村一品”的戰(zhàn)略規(guī)劃，改變生產(chǎn)產(chǎn)品單一、結(jié)構(gòu)不合理的局面，使得村民既懂生產(chǎn)又懂銷售，正確把握市場供求關(guān)系，不盲目跟風(fēng)。區(qū)域發(fā)展特色產(chǎn)品美食匯，紀(jì)念產(chǎn)品創(chuàng)意會等形式使得紅色文化提升其價值鏈中的每一項活動價值。

（三）老有所為推進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理，建設(shè)成生態(tài)宜居之地

紅色基因是老區(qū)的政治優(yōu)勢，生態(tài)環(huán)境則是發(fā)展優(yōu)勢。2018年以來，福建省通過實(shí)施新一輪“千村整治、百村示范”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程，重點(diǎn)加強(qiáng)了對農(nóng)房、農(nóng)村公廁、農(nóng)村生活垃圾、農(nóng)村生活污水等的整治，打造青山綠水、清新福建。福建本就是一個生態(tài)宜居之地，老區(qū)蘇區(qū)更是具有自然山水的天然的生態(tài)優(yōu)勢，可以依靠紅色文化推進(jìn)健康產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。老區(qū)蘇區(qū)要可持續(xù)發(fā)展就應(yīng)該充分發(fā)揮留守農(nóng)民的主體性和價值。當(dāng)今老區(qū)的留守農(nóng)民更多的是老人，留守老人不只是養(yǎng)老，也可以老有所為。他們身上的紅色基因，更有利于當(dāng)?shù)貙t色文化和紅色精神的研究與闡釋。作為老區(qū)蘇區(qū)的留守老人，他們身上更具有紅色遺存和革命先輩的初心，他們更能發(fā)揮余熱把紅色資源轉(zhuǎn)化成社會發(fā)展的巨大力量。這些留守老人有些就是革命英雄，有些是老黨員，有些是革命前輩的后人，他們在紅色文化的影響下，對黨有深厚的感情，有高度的民主自覺性，主動接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，能夠積極參與紅色文化傳承與保護(hù)、紅色基地管理、紅色文化開發(fā)利用等活動。例如，在三明泰寧革命老區(qū)，有些老人現(xiàn)在仍然還是在紅軍街的古井中打水喝;在東平鎮(zhèn)上，還有很多老人仍在為年輕人講陳貴芳一家的抗戰(zhàn)故事。

福建的這些老區(qū)也可以組織留守老人自發(fā)組成“環(huán)境自衛(wèi)隊”，對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行維護(hù)、監(jiān)督和檢查。也可以發(fā)動鄉(xiāng)村中有條件的家庭發(fā)展家庭紅色文化農(nóng)家樂。更可以發(fā)揮留守老人的作用到各個紅色景點(diǎn)中去進(jìn)行生動活潑的歷史解說，開展“聽先輩講故事”的系列活動將革命老區(qū)的紅色基因傳承下去。還可以讓留守老人們到紅色基地為青少年及干部群眾進(jìn)行愛國主義教育與培訓(xùn)。福建老區(qū)的發(fā)展離不開留守老人的貢獻(xiàn)，他們不僅可以發(fā)揮他們的價值，同時也可以為自己與家庭增加收入，使得老區(qū)當(dāng)?shù)乜梢浴耙患t一綠”交相可持續(xù)發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：熊文瑾]