儒家文化經(jīng)濟價值的拓展研究

摘要：儒家文化對經(jīng)濟有積極的保障作用和促進作用，這表現(xiàn)在保障競爭有序、利益取之有道、注重社會效益、形成企業(yè)文化、促進結(jié)構(gòu)升級、形成產(chǎn)業(yè)集群等方面。曲阜作為儒家文化的發(fā)源地，具有豐富的儒家文化資源，但當?shù)亟?jīng)濟對儒家文化的吸納不足，表現(xiàn)為挖掘意識欠缺、產(chǎn)業(yè)單一、政策扶持不夠等。改變的途經(jīng)是：轉(zhuǎn)變對儒家思想的片面認識、培養(yǎng)利用的意識、提高文化產(chǎn)業(yè)集約程度、注入科技力量、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、尋找新的市場切入點、發(fā)揮聚合效應、完善激勵保障和保護力度。

關鍵詞：儒家文化;儒家思想;文化產(chǎn)業(yè);經(jīng)濟價值;拓展

中圖分類號：F092 ???文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）14-0124-04

文化是人類社會特有的產(chǎn)物，是相對于經(jīng)濟、政治而言的一種精神體系以及將此體系作為載體所呈現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)或精神活動產(chǎn)品。所謂文化的經(jīng)濟價值，即是指文化理論體系或產(chǎn)品為經(jīng)濟主體所帶來的經(jīng)濟上的意義。探討儒家文化經(jīng)濟價值的拓展，實質(zhì)是對儒家思想理論體系和以儒家文化為載體發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)所能為現(xiàn)代社會創(chuàng)造的利益進行認知與分析，并對創(chuàng)造利益的方式提出可行性建議。

一、儒家文化經(jīng)濟價值的體現(xiàn)

（一）儒家文化的保障價值

儒家文化的保障價值主要體現(xiàn)在儒家思想理論對經(jīng)濟主體行為的指導與約束方面。充分挖掘儒家思想理論對經(jīng)濟的保障價值，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

1.禮仁觀——保障競爭有序

自儒家思想產(chǎn)生以來，“禮”一直是貫穿其發(fā)展始終的核心思想。孔子最早提出“克己復禮為仁，一日克己復禮天下歸仁”，后朱子亦言“克是克去己私”，即強調(diào)克制私欲，遵守禮制。

在市場經(jīng)濟的背景下，不妨將“禮”之秩序解讀為市場秩序，將“仁”之道德解讀為商業(yè)道德。所謂克己復禮，即倡導人們通過克制自己的欲望，遵從秩序，維護秩序，從而促進社會關系之合諧，實現(xiàn)對商業(yè)道德的踐行。

隨著經(jīng)濟的飛躍式發(fā)展，市場競爭逐漸加劇，市場中常有諸如生產(chǎn)、銷售偽劣商品，破壞金融管理秩序，侵犯知識產(chǎn)權等一系列有違市場經(jīng)濟秩序的行為。究其本源，乃個人私欲與市場秩序的沖突所致。而當克己復禮觀發(fā)揮作用時，市場主體則會主動進行自我約束，通過克制自身不當行為，維護經(jīng)濟秩序，構(gòu)建商業(yè)道德，實現(xiàn)有序競爭，推動社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。

2.利義觀——保障取之有道

儒學是一門入世的哲學，從不避諱鼓勵人們追求利益，孔子曾坦率表明“富而可求，執(zhí)鞭之士亦為之”。他還認為富有是國家治理有方的體現(xiàn)，即“邦有道，貧賤為恥”。

但同時，儒家提倡見利思義，取之有道，主張靠誠實正當?shù)氖侄螤幦±?。對于利義之辯證關系，《論語·里仁》中闡述為“富貴雖人之所欲，不以其道得之則不處”?？梢姡寮宜珜У睦嬗^在當今社會主義市場經(jīng)濟的背景下仍具有重要的現(xiàn)實意義。[1]

一方面，儒家思想中對利的認可，有利于激發(fā)市場活力，促進市場競爭。顯然，儒家并沒有將利義對立，只是表達了一種二者相權以義為先的價值取向。在當今社會中，“利”可體現(xiàn)為功利，功利機制正可作為經(jīng)濟發(fā)展的推動力，激發(fā)市場活力，促進市場競爭。

另一方面，儒家思想為“富而可求”設定了明確的前提。何為“可求”？即通過合乎道義的手段取得利益的可能性;而對于在道義范圍內(nèi)無法取得的利益，則“如不可求，從吾所好?！边@一觀念保障的即是當代商人所應具備的高尚價值取向，它能抑制“見利忘義”的滋生，有利于使人在紙醉金迷、物欲橫流的經(jīng)濟市場中保持理智與清醒，堅守道德，維護市場經(jīng)濟秩序。

3.責任觀——引導企業(yè)注重社會效益

《中庸》有言：“唯天下至誠，為能盡其性。”儒家思想在個體與社會的關系上，歷來強調(diào)服務社會、回報社會的責任意識，推崇“以天下為己任”的處世態(tài)度。倘若這種理念發(fā)展為一種企業(yè)價值觀，讓企業(yè)以“小我”身份樹立大局意識與社會責任感，則能起到凈化市場經(jīng)濟秩序的重要作用。

如中國移動通信集團公司在發(fā)展歷程中始終將“正德厚生、臻于至善”作為其企業(yè)價值觀，十分重視企業(yè)對社會責任的承擔。[2]公司發(fā)展歷史證明，該公司正是秉承著儒家思想所倡導的“責任觀”，方能在市場競爭中經(jīng)久不衰，取得了如今的顯赫成績。

4.忠恕觀——促進健康企業(yè)文化的形成

儒家自古崇尚忠恕理念，所謂忠恕，即盡己之心為忠，推己及人為恕?！墩撜Z·顏淵》將其詮釋為“出門如見大賓，使民如承大祭”，《中庸》亦詮釋為“施諸己不愿則勿施于人?！边@一儒家思想理論正可以用于處理企業(yè)與員工的關系，打造健康企業(yè)文化。[3]

員工是企業(yè)的脊梁，對企業(yè)在市場競爭中的地位有著舉足輕重的作用。因此，重視員工的素質(zhì)教育和技能培訓，是企業(yè)不容忽視的工作之一。例如，豐田汽車公司以“先造人，再造車”作為公司的口號，注重對員工的長期投資，力求把人的價值切實地注入到企業(yè)管理之中。該公司的做法正吻和了儒家所倡導的忠恕理念——盡己之心，推己及人。

現(xiàn)今很多企業(yè)都已經(jīng)開始重視對員工的優(yōu)化培置，促進健康企業(yè)文化的形成。企業(yè)充分尊重、理解、培育員工，使其懷著歸屬感盡心盡責為企業(yè)工作，才能促使企業(yè)健康、向好發(fā)展。

（二）儒家文化的促進價值

儒家文化對經(jīng)濟的促進價值，主要指將儒家文化作為載體而產(chǎn)生的文化產(chǎn)業(yè)，也稱“儒學文化產(chǎn)業(yè)”，包括那些內(nèi)含儒家文化的諸如文化旅游、教育培訓、文化藝術開發(fā)、服裝及建筑設計等。

改革開放40年來，曲阜市文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。1978年至2017年該市GDP增長296倍，這其中離不開文化產(chǎn)業(yè)的重要推動力。2017年間，該市文化產(chǎn)業(yè)增加值為31億元，各類文化企業(yè)近千家，孔子文化特色產(chǎn)品多達300余種。這些企業(yè)、產(chǎn)品的應運而生體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟的促進價值，增加了曲阜本地的資本積累，為曲阜市經(jīng)濟發(fā)展搭建了新平臺，迎來了新機遇，開創(chuàng)了一條前景廣闊的發(fā)展之路。

1.促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級

與儒家文化相關的產(chǎn)業(yè)主要為第三產(chǎn)業(yè)，如服務業(yè)、旅游業(yè)等。曲阜市具有諸多以物質(zhì)形態(tài)存留的文化資源，譬如府學文廟、人物故居、遺跡、碑刻等文化古跡，它們具有銘刻歷史的珍貴意義，將其開發(fā)并修建為旅游景點，能夠吸引更多游客前往參觀，拉動當?shù)芈糜谓?jīng)濟及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1987年到2017年間，曲阜“三孔”景區(qū)年游客接待量爆發(fā)式增長23.31倍，門票收入從3萬元增加到15796.8萬元;2018年國慶節(jié)“三孔”每天接待的游客數(shù)量高達十余萬人次。這些游客數(shù)量的遞增直接牽動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而能夠很大程度地推動曲阜市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。

2.促進產(chǎn)業(yè)鏈群的形成

依托儒家文化的影響力，已經(jīng)逐漸形成一批為文化產(chǎn)品和企業(yè)提供附加值的行業(yè)。譬如以儒家人物形象、儒家特色民居樣式等傳統(tǒng)儒家元素為基礎而出現(xiàn)的形象設計行業(yè)、裝飾行業(yè);還有文化旅游的副產(chǎn)品行業(yè)，如酒店、導游行業(yè)等。這些行業(yè)形成的當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)鏈群，一方面增加就業(yè)崗位，解決當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問題;另一方面形成聚合效應，為當?shù)貛砹苏w經(jīng)濟效益。

曲阜在其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，十分注重產(chǎn)業(yè)鏈群的發(fā)展模式，諸如2006年基于儒家傳統(tǒng)文化所建立起的“孔子修學游”“快樂學六藝”等文化項目，至今累計接待團隊二十多萬個，這便是利用教育、旅游行業(yè)為文化產(chǎn)品提供附加值，實現(xiàn)了文化、旅游、教育的融合發(fā)展，為曲阜市帶來了巨大的經(jīng)濟效益與社會效益。[4]

二、儒家文化經(jīng)濟價值拓展中存在的問題

（一）價值挖掘意識欠缺

儒家文化屬于傳統(tǒng)文化的范疇，具有相對穩(wěn)定性，即在傳承中保留基本特征，具體內(nèi)涵亦能因時而變。而在實踐中，人們往往因其具有傳統(tǒng)特性而忽視對其精神內(nèi)涵的探索與改造，缺乏對其理論深度的挖掘與利用，從而使儒家文化的當代經(jīng)濟價值不能得到充分的體現(xiàn)。

同時，曲阜市對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推進思路也相對落后，抱有守株待兔的心態(tài)，固守傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，改造和利用意識較為淡薄。此外，經(jīng)營者的市場意識和貿(mào)易意識也相對缺乏。曲阜市地處交通樞紐，陸路航空四通八達，應具有良好的市場環(huán)境，但該地卻少有文化產(chǎn)業(yè)能有效依托的優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，影響了更廣泛的國內(nèi)、國際市場的拓展。

（二）產(chǎn)業(yè)類型相對單一

文化對經(jīng)濟具有促進價值，而目前市面上的儒家文化產(chǎn)業(yè)多以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)小而散，存在輻射范圍較小、營運效率較低、創(chuàng)新力度不夠等諸多問題。另一方面，儒家文化產(chǎn)業(yè)的市場切入點相對單一，缺少如新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等多元化的產(chǎn)業(yè)類型。以曲阜市作為典型，其市場中所呈現(xiàn)出的文化產(chǎn)業(yè)即缺乏開發(fā)活力和創(chuàng)新意念。

（三）當?shù)卣狈ο鄳恼叻龀?/p>

當前曲阜市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金負擔過重。有關部門扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策出臺較少，政府僅通過2012年實施的“突破曲阜”戰(zhàn)略每年提供3000萬元支持曲阜文化建設，資金不足一定程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力。

除資金外，曲阜市對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度保障欠缺，產(chǎn)業(yè)面臨市場準入門檻高，審批制度繁瑣，社會資本的參與度不夠等一系列困境。當?shù)卣枰獙χ贫冗M一步優(yōu)化。如在改革市場監(jiān)管的前提下，進一步降低市場準入門檻，更加廣泛地引入社會資本參與文化產(chǎn)業(yè)建設等。

隨著對產(chǎn)業(yè)的形式、規(guī)模等要求越來越高，對高精尖或多元化人才的需求量也愈發(fā)加大，相關技術或管理人才儲備相對缺乏的問題已不容忽視。曲阜市政府還應重視對專項人才的培養(yǎng)，加大人才培育投入，以收到以人才促進經(jīng)濟發(fā)展之效。

三、儒家文化經(jīng)濟價值的拓展建議

當今時代，應以發(fā)展的眼光看待儒家文化的經(jīng)濟價值，為其尋找更加多元的拓展方向，使儒家文化的經(jīng)濟價值成為特色區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的助推力。

（一）理念的拓展

1.轉(zhuǎn)變對待儒家思想的觀念

文化是傳統(tǒng)的，觀念是發(fā)展的。文化亦可以具有時代性，即在傳統(tǒng)的基礎上按照時代需求取其精華，推陳出新。儒家文化作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其傳統(tǒng)特色固然濃重;但繼承者若能對其進行批判性繼承，適當擯棄與發(fā)展相違背的落后部分，同時為先進的內(nèi)容注入當下的時代元素，賦予其新穎的、積極的解讀，如此，儒家文化中的經(jīng)濟價值理念便能夠在今天市場經(jīng)濟的背景下得到更為廣泛的認同，能夠真正滲透進市場，為市場主體所秉承與適用。

2.培養(yǎng)主動利用文化的意識

對待儒家傳統(tǒng)文化，不能局限于對“三孔”等有限文化遺產(chǎn)的反復使用上，而應該探索文化的循環(huán)利用模式，主動創(chuàng)新和改造現(xiàn)有資源，或為現(xiàn)有資源開發(fā)衍生品、尋找代替品。要培養(yǎng)市場意識，注重對文化經(jīng)濟效益的挖掘，注重資源占有和創(chuàng)新開發(fā)，積極探索新的市場切入點。同時還要增強貿(mào)易意識，充分利用曲阜市地理位置的優(yōu)勢，將文化產(chǎn)品廣泛傳播，提高其市場占有率。

（二）功能的拓展

1.提高文化產(chǎn)業(yè)集約化程度

目前曲阜市現(xiàn)有的儒家文化產(chǎn)業(yè)多是較為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)類型，具有經(jīng)營分散、規(guī)模小的缺陷。為了擴大影響力，當?shù)卮笮推髽I(yè)應當對中小企業(yè)進行兼并重組。通過結(jié)合，大企業(yè)帶動小企業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效降低企業(yè)經(jīng)營風險和成本，同時，擴大企業(yè)規(guī)模，增加企業(yè)利潤。

2.實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合

儒家文化產(chǎn)業(yè)應建立與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的發(fā)展模式，此種模式有利于推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，開拓產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景。2009年國務院出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》就已提出對資源跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制整合的倡導。例如，在未來，儒家文化產(chǎn)業(yè)可以與新媒體產(chǎn)業(yè)滲透融合，通過大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、VR（虛擬實境）技術、直播平臺等增強文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，為文化產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展新機遇、創(chuàng)造新產(chǎn)品，同時還可能催生新型高端業(yè)態(tài)的發(fā)展。

3.推動文化產(chǎn)業(yè)注入科技力量

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動科技的進步，中國社會科學院中國文化研究中心張曉明提供的數(shù)據(jù)顯示：文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術相關的部門一直處于飛速增長的狀態(tài)，2017年該類上市公司的增速達40%以上。儒家文化歷史悠久，其所流傳的文物數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，而數(shù)字技術則能夠為這些文物“活起來”提供全面的解決方案，同時也相應帶動科技的進步和發(fā)展。

（三）實現(xiàn)方式的拓展

1.尋找新的市場切入點

時代瞬息萬變，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也應緊跟社會前進的步伐，在發(fā)展中創(chuàng)新思路，不斷尋找新的市場切入點，培育新興產(chǎn)業(yè)。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，可以將儒家文化與動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使其以更加通俗、新穎、受歡迎的方式呈現(xiàn)于大眾面前;亦可以使用儒家典故、故事進行影視劇翻拍，將儒家文化作為載體，帶動影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在教育方面，一方面，可以推出儒家文化、禮儀等系列的傳統(tǒng)文化培訓課程，吸引外來人口在曲阜地區(qū)進行消費;另一方面，由于日本、韓國都是深受儒家思想影響的國家，可以將儒家經(jīng)典著作譯為日文、韓文，乃至英文，或為其添加日、韓、英文注解后進行銷售，以拓展全球購買力。

在旅游方面，可以對景區(qū)采取多樣化的門票政策，對酒店裝修、裝飾采用帶有儒家特色的設計，籌辦類似于世界儒學大會等一系列國際性活動吸引游客前往;同時，應當適當增加景點密度，打造鏈條式景區(qū)形態(tài)，使游客在當?shù)赝Ａ魰r間變長，如此亦能帶動餐飲、住宿行業(yè)的發(fā)展。

2.發(fā)揮品牌聚合效應

由于儒家文化本身的影響力已形成一定規(guī)模，應當利用其影響力，打造特色品牌，通過品牌優(yōu)勢實現(xiàn)經(jīng)濟價值的拓展?，F(xiàn)有的儒家特色品牌如孔府菜、孔府家酒，就是利用了儒家文化的影響力作為宣傳與銷售的基礎。2018年上合峰會的歡迎晚宴上，即選取了頗具儒家文化特色的孔府菜作為國宴的主題，展現(xiàn)了獨具特色的東方魅力。

借鑒上述經(jīng)驗，特色品牌可以在各個領域發(fā)展起來，譬如建設儒家系列酒店：對酒店外觀及周圍環(huán)境設計、房屋構(gòu)造設計、室內(nèi)設計、員工服裝設計、大堂音樂設計、客房物品擺放設計、以及菜品設計等皆采用儒家元素;建造規(guī)?？沙薪訃H會議的會議廳、商務會館等，用于承接各類與儒家文化相關的來訪、會議、政務交流、企業(yè)會談等。除此，設計儒家文化系列郵票、生產(chǎn)儒家元素系列家具等，都是通過品牌影響力來實現(xiàn)儒家文化經(jīng)濟價值拓展的有效途徑。

充分發(fā)揮品牌優(yōu)勢，有利于產(chǎn)品和服務“走出去”，打造國際影響力。如今各國文化交流日益密切，又恰逢“一帶一路”戰(zhàn)略的實施契機，對儒家品牌的推廣作用不可忽視，對文化貿(mào)易的效益不可低估。

3.完善政策激勵與制度保障

政府應當出臺財政補貼政策，降低儒家文化產(chǎn)業(yè)的稅收，以減輕企業(yè)資金負擔，使其投入更多成本于創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，釋放企業(yè)活力。政府還應幫助企業(yè)拓寬融資渠道，破解民營企業(yè)融資的難題，為文化產(chǎn)業(yè)項目的建設提供強有力的金融支撐。

政府還應降低市場準入門檻，放開民間資本進入的廣度和深度，更大規(guī)模地吸引社會力量參與文化產(chǎn)業(yè)建設，激發(fā)市場的活力和創(chuàng)造力，促進市場競爭;同時積極推進市場監(jiān)管制度改革，營造良好的市場環(huán)境和營商氛圍。

政府應踐行“人才強國”戰(zhàn)略，樹立人才優(yōu)先的理念，加大對相關專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。除對創(chuàng)業(yè)型、管理型、技術型、服務型人才的培養(yǎng)之外，還可以通過建設人才培訓基地、提供資金支持等措施，培養(yǎng)兼具儒學與動漫、儒學與翻譯、儒學與酒店管理等多項知識的復合型人才。[5]總之，政府要堅持將招才引智與招商引資有機結(jié)合，采取多種形式招賢引才，并做好人才引進的后續(xù)服務，以保證各項工作不因人才短缺而受到影響。

4.加大文化保護力度

經(jīng)濟價值的產(chǎn)生源于儒家文化本身，因此，在挖掘其經(jīng)濟價值的同時，應當注重對文化本身的保護。一方面，要重視對儒家思想的維護。政府應關注對待儒家思想的正確輿論導向，及時抵制負面價值的傳播與蔓延;公民個人也應該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，尊重而非輕視傳統(tǒng)文化，主動利用而非被動接受傳統(tǒng)文化。另一方面，由于大量人口流入，曲阜市環(huán)境壓力變大，極易帶來景區(qū)及基礎設施破壞的不良影響，相關部門需要對于文物古跡、城市環(huán)境及基礎設施等進行定期維護，景區(qū)也可以向游客適當收取維護費用，以實現(xiàn)儒家文化經(jīng)濟價值的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：劉卜源（1999—），女，漢族，山東濟寧人，單位為山東科技大學。

（責任編輯：李直）