“三個意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示
——評《中國社會各階級的分析》

張 婕

馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！雹亳R克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：11.《中國社會各階級的分析》（以下簡稱《分析》）是毛澤東在新民主主義革命時期的歷史著作，它對分析當(dāng)時中國社會現(xiàn)實具有重要指導(dǎo)意義，文中蘊(yùn)涵的“三個意識”對思想政治教育發(fā)展有著十分重要的啟示。

一、從產(chǎn)生背景看《分析》的“首要問題意識”

從產(chǎn)生背景來看，“首要問題意識”催生了《分析》的問世。這一思維方略不僅對中國革命、建設(shè)、改革的實踐有著重要的指導(dǎo)意義，同時也對思想政治教育發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。

（一）毛澤東在《分析》中的“首要問題意識”

《分析》開篇便指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”②毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：3.從《分析》的產(chǎn)生背景來看，毛澤東撰寫此文主要是為了糾正當(dāng)時黨內(nèi)存在的兩種錯誤傾向。一是以陳獨秀為代表的右傾機(jī)會主義，脫離農(nóng)民，只注重國共合作，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；二是以張國燾為代表的“左”傾機(jī)會主義，離開了實踐與現(xiàn)實，陷入盲目與空想，也忽視了農(nóng)民在革命中的重要力量。這兩種傾向使得黨內(nèi)對“孰敵孰友”的問題混沌不清，革命一度陷入了囹圄。文中，毛澤東的“首要問題意識”體現(xiàn)在他鮮明指出了：“中國無產(chǎn)階級最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。”①毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：9.他結(jié)合革命歷史經(jīng)驗和社會實踐經(jīng)驗創(chuàng)造性地闡釋和解決了革命的“首要問題”——何為“敵”“友”的問題。實踐證明，抓住了首要問題，也就是抓住了主要矛盾的主要方面，找準(zhǔn)了問題之本源所在。這不僅是對唯物辯證法的繼承與發(fā)展，更為中國革命道路闡明了方法論。毛澤東在后續(xù)著作《矛盾論》中也表明：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！雹诿珴蓶|選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：320.因此，我們想問題、辦事情既要全面，又要抓重點、抓主流，才能真正地解決矛盾，促進(jìn)事物發(fā)展。

（二）“首要問題意識”在中國革命、建設(shè)、改革中的重要體現(xiàn)

“首要問題意識”在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中扮演了十分重要的角色。在革命和建設(shè)時期，為了回答“什么是新民主主義革命和社會主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命”的問題，毛澤東思想應(yīng)運而生。在改革時期，中國特色社會主義發(fā)展歷程中的每一階段又出現(xiàn)了各具時代特色的首要問題，為了回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又順勢而生。由此可見，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展中都蘊(yùn)涵著“首要問題意識”這一思維方略，它指引著我們始終堅持一切從實際出發(fā)，以解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題為中心，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

（三）“首要問題意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)?！币虼?，在當(dāng)今中國，思想政治教育的首要問題便是“培養(yǎng)什么人”即“如何培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人”。只有堅持首要問題意識，我們才能在思想政治教育發(fā)展過程中明確定位、找準(zhǔn)機(jī)遇、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、改革創(chuàng)新，解決主要矛盾，不斷推進(jìn)社會主義教育現(xiàn)代化步伐。在筆者看來，針對“培養(yǎng)什么人”這一首要問題，我們必須牢牢把握“三個堅持”，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖、堅持立德樹人的根本任務(wù)不松懈、堅持創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展策略不偏離。

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖是解決思想政治教育“首要問題”的題中之義。第一，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，某些西方國家趁機(jī)對我國進(jìn)行文化和意識形態(tài)滲透，主流意識形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第二，在社會轉(zhuǎn)型時期，大眾多樣化的思想觀念和價值取向使得馬克思主義難以完全滿足大眾的精神需求，造成部分民眾對馬克思主義不信任、不推崇。因此，思想政治教育首先要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，加緊馬克思主義理論整體性研究，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新工程和學(xué)科建設(shè)。同時也要提倡主導(dǎo)性與多樣性、選擇性、層次性相結(jié)合，并把它作為一個新的時代性研究課題進(jìn)一步延伸推進(jìn)。

堅持立德樹人的根本任務(wù)不松懈是解決思想政治教育“首要問題”的基本準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“立德樹人就是要引導(dǎo)青年學(xué)生做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”教育要以育人為本，而道德是為人之基。我們要堅決克服“五唯”痼疾，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)、不合理的教育指揮棒，堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的教育方針，為學(xué)生指引正確的發(fā)展方向，努力培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。

堅持創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展策略不偏離是解決思想政治教育“首要問題”的必然要求。第一，我們要深化教育體制、辦學(xué)模式、管理體制改革，堅持辦教育要“貼近實際、貼近學(xué)生、貼近時代”的基本要求，營造開放、民主、和諧、文明、有序的校園環(huán)境。第二，創(chuàng)新思想政治教育新途徑、新載體、新方法，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，真正縮短教育者與受教育者之間的“身心距離”，實現(xiàn)思想政治教育高質(zhì)量的發(fā)展目標(biāo)。

二、從階級分析法看《分析》的“實踐意識”

任何理論都來源于實踐并反作用于實踐?！皩嵺`意識”是毛澤東階級分析法的理論源泉。毛澤東將階級分析法與中國具體實踐相結(jié)合，適應(yīng)了革命發(fā)展和社會進(jìn)步的客觀要求，它不僅為我們黨進(jìn)行革命斗爭、取得革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)，更對思想政治教育發(fā)展具有重要啟示。

（一）毛澤東在《分析》中的“實踐意識”

毛澤東在《分析》中的實踐意識體現(xiàn)在他善于結(jié)合國情、世情，適應(yīng)革命現(xiàn)實需要，敢于突破馬克思主義的理論范式，對階級分析法進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。他明確指出，當(dāng)下革命最緊迫的任務(wù)并非建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會，而是推翻“三座大山”，實現(xiàn)國家獨立、民族富強(qiáng)。中國特殊的國情和實踐需要決定了毛澤東的階級分析法與馬克思的不同。他依據(jù)各階級經(jīng)濟(jì)地位的不同將當(dāng)時的中國社會階級分為六大類——地主階級和買辦階級，中產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級，半無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級和游民無產(chǎn)者，并深刻地認(rèn)識到，中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人①毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：3.，也就是沒有找到革命的對象和盟友的問題。毛澤東通過具體實踐將社會實際與研究對象緊密聯(lián)系起來，從實踐中認(rèn)識事物、分析事物和改造事物。他在后續(xù)著作《實踐論》中也明確指出：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！雹诿珴蓶|選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：296-297.因此，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，我們只有把握“實踐意識”的本質(zhì)要求，才能不斷地開辟認(rèn)識真理的道路，在認(rèn)識的反復(fù)中不斷接近真理。

（二）“實踐意識”在中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中的重要體現(xiàn)

從客觀上說，“實踐意識”要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，善于把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?？v觀歷史，“實踐意識”的正確運用對我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。1949年至1956年，新中國成功地實現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的過渡，社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化得到了初步發(fā)展。1956年至1966年，社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。十年期間，黨的指導(dǎo)思想有正確的和錯誤的兩種傾向。第一種傾向形成的一些正確的策略和觀點在一定程度上促進(jìn)了社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。但另一方面，錯誤的傾向即“左”的思想開始抬頭，并不斷積累和發(fā)展，直至最終導(dǎo)致了“文化大革命”。十年文革（1966—1976）給中國帶來了沉重的災(zāi)難，在這期間，我國國民收入損失約五千億元，人民生活水平嚴(yán)重下降；黨的組織和國家政權(quán)受到“四人幫”的極大侵害，無政府主義、極端個人主義猖獗，面臨著嚴(yán)重的政治危機(jī)；文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，損失了大批優(yōu)秀的科學(xué)文化教育事業(yè)的工作者①胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年［M］.北京：中共黨史出版社，1991：411.。黨的十一屆三中全會是黨的歷史上具有深刻意義的轉(zhuǎn)折點，自此之后，黨始終保持從“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識高度，與時俱進(jìn)地把握我國社會主義初級階段的客觀實際，順應(yīng)時代發(fā)展和人民群眾的實際需求，堅定不移地走中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治文化發(fā)展道路。實踐證明，脫離了實踐和客觀現(xiàn)實的理論注定是錯誤和失敗的。我們只有堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能在歷史的發(fā)展浪潮中站穩(wěn)腳跟，經(jīng)受住勝利和挫折、順境和逆境的考驗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

（三）“實踐意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。”②馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：135.思想政治教育是在實踐中生成的，人的社會實踐活動是思想政治教育生成的真正源泉。當(dāng)今社會，思想政治教育的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容、渠道、對象都發(fā)生了很大的變化，思想政治工作也更加復(fù)雜化、困難化。因此，思想政治教育發(fā)展必須貫徹落實“實踐意識”，適應(yīng)實踐發(fā)展的客觀要求，堅持一切從實際出發(fā)。

第一，堅持以實事求是的思想路線作指導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治教育的針對性。思想政治教育要根據(jù)不同群體的不同層次、職業(yè)、個性、需求的實際進(jìn)行針對性培養(yǎng)。實踐證明，脫離對象實際要求的教育手段和教學(xué)目標(biāo)注定是無效的，不注重教育實際和教育對象多樣性的實踐活動注定是失敗的。因此,我們要堅持實事求是，就必須要遵循受教育者自身發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持因材施教，把受教育者培養(yǎng)成適應(yīng)社會發(fā)展要求的各類人才。

第二，確立思想政治教育發(fā)展的新思路、新目標(biāo)、新路徑，增強(qiáng)思想政治教育的時代性。思想政治教育要實事求是地、經(jīng)常地、主動地分析不斷變化著的社會環(huán)境，采取的新思路、新目標(biāo)、新舉措要適應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求，要加強(qiáng)對思想政治教育前沿問題的研究，尤其要處理好思想政治教育的意識形態(tài)功能與非意識形態(tài)功能之間的關(guān)系，堅持既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人的教育理念。

第三，堅持“三全育人”，增強(qiáng)思想政治教育的實效性。2018年9月12日，教育部公布了關(guān)于首批“三全育人”綜合改革試點單位，充分體現(xiàn)了我國當(dāng)前對“三全育人”工作的重視?！叭恕奔磮猿帧叭珕T育人、全過程育人、全方位育人”。教育并非一日之功，所以思想政治教育重在全面，貴在落實?！叭恕崩砟钜笪覀円越逃骺腕w、教育過程、教育載體為主要內(nèi)容，尊重學(xué)生個體發(fā)展的水平和需求，提升教育質(zhì)量，在實踐中不斷增強(qiáng)思想政治教育實效性。

三、從文本三次修改的全過程看《分析》的“自我超越意識”

（一）毛澤東在《分析》中的“自我超越意識”

《分析》從發(fā)表到后續(xù)修改，經(jīng)歷了漫長而艱難的過程。1925年，毛澤東經(jīng)再三斟酌將《分析》寄給當(dāng)時黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀，卻因革命立場不同而遭到回絕。1925年12月，國民革命軍第二軍司令部政治部編輯的半月刊《革命》第四期刊登了《分析》，因?qū)Ω锩缶趾椭饕艿木珳?zhǔn)分析，很快便引起了人們的關(guān)注。1926年2月，由國民黨農(nóng)民部主辦的全國性刊物——《中國農(nóng)民》全文轉(zhuǎn)載了《分析》，《中國農(nóng)民》作為當(dāng)時在國內(nèi)具有相當(dāng)影響力的報紙之一，使《分析》迅速在國內(nèi)掀起了普遍的反響。同年3月，中國社會主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《中國青年》又再次發(fā)表了《分析》一文，毛澤東在發(fā)表前對文章進(jìn)行了第一次修改，使措辭更加精準(zhǔn)、簡明扼要、直入主題。新中國成立以后，毛澤東也十分重視《分析》的再面世，他憑借自身豐富的革命經(jīng)驗，再加之對社會現(xiàn)實敏銳的洞察力，對《分析》進(jìn)行了兩次修改，在文章措辭及行文脈絡(luò)上無不體現(xiàn)出毛澤東嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的踏實態(tài)度及其敢于批判的自我超越意識。

（二）“自我超越意識”在中國共產(chǎn)黨建設(shè)發(fā)展歷程中的重要體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨發(fā)展與建設(shè)的歷程是一部曲折而又光輝的歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民實現(xiàn)民族獨立、人民幸福而不斷奮斗的偉大的歷史。從黨的建設(shè)發(fā)展的歷程來看，毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想重點體現(xiàn)在實事求是的思想路線、民主集中制的組織建設(shè)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)建設(shè)等方面。其中，“思想建黨”是毛澤東建黨學(xué)說的一條重要原理，是黨長期的執(zhí)政之魂。改革開放以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了毛澤東的建黨學(xué)說，提出了新時期黨的建設(shè)的奮斗目標(biāo)和指導(dǎo)方針，并明確指出要把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了鄧小平執(zhí)政黨建設(shè)的理論；提出將“一個領(lǐng)導(dǎo)核心、兩個先鋒隊、三個代表”作為黨的建設(shè)的總目標(biāo)，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，切實抓好“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，提出“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”的理念，進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)反腐敗斗爭的力度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨、全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，在從嚴(yán)治黨上進(jìn)行了新探索，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”治國理政戰(zhàn)略布局。習(xí)近平黨建思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的根本遵循①張志明.習(xí)近平總書記黨建思想的核心內(nèi)涵［N］.學(xué)習(xí)時報，2018-05-30.?？v觀歷史，黨的建設(shè)發(fā)展是歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視并不斷加強(qiáng)改進(jìn)的一項工作，是黨根據(jù)時代發(fā)展的變化及國家未來發(fā)展的前途制定的策略方針，從“思想建黨”“組織建黨”“制度建黨”，再到“全面從嚴(yán)治黨”，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政歷程中不斷實現(xiàn)自我超越，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅強(qiáng)后盾。

（三）“自我超越意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。思想政治教育發(fā)展必須堅持“自我超越意識”，面對時代發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，思想政治教育發(fā)展要在總結(jié)歷史經(jīng)驗的背景下，以創(chuàng)新思維走出一條具有時代特色的思想政治教育發(fā)展新路。

1.堅持繼承與發(fā)展相結(jié)合

思想政治教育創(chuàng)新要堅持繼承與發(fā)展相結(jié)合。馬克思認(rèn)為：“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！雹亳R克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：376.沒有人可以直接照搬過去的原理解決現(xiàn)有的社會問題，正如任何一個理論都是具有自身的時代性和歷史性的。因此，思想政治教育的發(fā)展既要做到在歷史中繼承，又要堅持在現(xiàn)實中發(fā)展。

第一，思想政治教育發(fā)展既要堅持馬克思主義這根思想紅線不動搖，又要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，尤其是其中的“儒家思想政治教育學(xué)”理論與當(dāng)代思想政治教育學(xué)密切相關(guān)，且具有重要的啟示和借鑒意義。但在當(dāng)代思想政治教育發(fā)展過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的運用依舊較少，甚至出現(xiàn)排斥摒棄的情況。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機(jī)統(tǒng)一起來……結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！币虼耍覀冊趫猿掷^承的同時要注意不能盲目套用以往的模式方法，要根據(jù)時代發(fā)展的特點和要求有選擇地借鑒和學(xué)習(xí)，正確地利用和繼承前人所倡導(dǎo)的優(yōu)秀理論和方式方法。

第二，在堅持繼承的同時，我們更不能遺忘要在繼承中謀發(fā)展的重要使命?！白晕页揭庾R”從本質(zhì)上來說，即是事物發(fā)展創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。例如，網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)時代的來臨給思想政治教育發(fā)展帶來了雙重影響。一方面，傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)模式已無法適應(yīng)當(dāng)下時代發(fā)展的要求。如何突破發(fā)展，促進(jìn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展成為我們必須應(yīng)對的挑戰(zhàn)。我國古代經(jīng)典著作《周易》中曾提及：“易，窮則變，變則通，通則久?！币虼耍硪环矫?，思想政治教育發(fā)展也應(yīng)要求“變”，因“變”而“通”，因“通”而“久”。我們可以將網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢合理應(yīng)用于教育教學(xué)之中，將二者有機(jī)結(jié)合起來，從而促進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，營造良好的教育教學(xué)氛圍。

2.堅持內(nèi)涵式與外延式相結(jié)合

促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展要堅持內(nèi)涵與外延相結(jié)合。內(nèi)涵式發(fā)展旨在提升思想政治教育的發(fā)展質(zhì)量，外延式發(fā)展重在拓寬思想政治教育的發(fā)展領(lǐng)域。只有將廣度與深度相結(jié)合，才能從根本上提升學(xué)科發(fā)展水平和影響力。

第一，堅持內(nèi)涵式發(fā)展。眾所周知，“供給側(cè)”與“需求側(cè)”是國民經(jīng)濟(jì)中的兩重維度。思想政治教育作為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念上層建筑，也存在“供給”和“需求”這兩個內(nèi)在因素。教育發(fā)展是國家的千年大計，思想政治教育的需求側(cè)隨著國家政策的支持和人民思想觀念的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)不再是制約其發(fā)展的關(guān)鍵一面。相較而言，思想政治教育的供給層面則略顯薄弱。因此，內(nèi)涵式發(fā)展即要求深化思想政治教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)調(diào)把握“精準(zhǔn)”，提升教育教學(xué)質(zhì)量。具體而言，則由中央制定大政方針，各地區(qū)根據(jù)實際情況制定相應(yīng)政策，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源補(bǔ)給，改善辦學(xué)及教育設(shè)備設(shè)施條件，提高教師工資待遇標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，吸引更多社會人才投身教育行業(yè)。

第二，堅持外延式發(fā)展。外延式發(fā)展則要求為思想政治教育提供更廣闊的發(fā)展空間。思想政治教育的領(lǐng)域已拓展至心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等方面，并還在各類新生領(lǐng)域嶄露鋒芒。我們不僅需要合理學(xué)習(xí)和借鑒這些學(xué)科建構(gòu)的寶貴經(jīng)驗，更要科學(xué)地分析和處理與這些學(xué)科的關(guān)系，要在協(xié)作中堅持學(xué)科發(fā)展的自主性，形成本學(xué)科獨特的建構(gòu)特色，不斷鞏固思想政治教育學(xué)科自身完善的理論體系。

3.堅持宏觀化與精細(xì)化相結(jié)合

思想政治教育的發(fā)展，要堅持宏觀化與精細(xì)化相結(jié)合。宏觀化是指思想政治教育發(fā)展的宏觀環(huán)境，精細(xì)化是指思想政治教育發(fā)展的微觀建構(gòu)。

第一，宏觀化發(fā)展要求對思想政治教育發(fā)展環(huán)境有著準(zhǔn)確、清晰的敏銳性和洞察力。近年來，“灰色區(qū)域”戰(zhàn)略（以非戰(zhàn)爭強(qiáng)制手段為戰(zhàn)略工具）已經(jīng)成為西方某些國家拓展地緣區(qū)域影響力，實施“再全球化”戰(zhàn)略企圖的重要手段。在擴(kuò)大政治和經(jīng)濟(jì)影響勢力的同時，我們不得不警惕西方意識形態(tài)對我國思想政治教育宏觀發(fā)展環(huán)境的影響。因此，我們要從傳播社會思潮的多個領(lǐng)域進(jìn)行“掃毒”，防止西方意識形態(tài)借助新型傳播媒介進(jìn)行的“精神殖民”，要堅定自身文化主體地位，培養(yǎng)人民群眾樹立高度的文化自覺與文化自信，對西方文化采取理性、客觀的態(tài)度，避免“言必稱西方”，崇洋媚外的社會心理。

第二，精細(xì)化發(fā)展規(guī)定了思想政治教育微觀化、具體化的發(fā)展要求，是促進(jìn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的必由之路。在實踐過程中，過去“粗獷式”的發(fā)展手段難以對思想政治教育主客體的思想動態(tài)、心理健康、個人行為等進(jìn)行詳細(xì)深入的洞察分析，導(dǎo)致思想政治教育發(fā)展在多個領(lǐng)域遭遇“局限性”危機(jī)，無法真正贏得教育主客體的認(rèn)同感和信任感。精細(xì)化發(fā)展強(qiáng)調(diào)在思想政治教育發(fā)展過程中對人、教學(xué)形式和內(nèi)容等方面的精細(xì)化。首先，要加強(qiáng)對思想政治教育者的定期考察，要從過去單一的以成績論教學(xué)水平轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖谡n方式、課堂效果、教學(xué)質(zhì)量以及受教育者對教育者的反饋等，對其進(jìn)行精細(xì)化考評，形成標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的“考核記錄檔案”。對于玩忽職守、辱罵或變相體罰學(xué)生、個人道德素質(zhì)低下的、群眾基礎(chǔ)極差的教育者要予以嚴(yán)厲批評教育，甚至處分罷職。其次，要建立思想政治教育客體的“思想政治教育工作檔案”，利用多種形式了解和洞察受教育者的實際水平、主觀需求和思想動態(tài)，增強(qiáng)思想政治教育的針對性和實效性。最后，思想政治教育內(nèi)容要切合時代發(fā)展的客觀需求，要借助新型載體使教育形式靈活多樣，觸動思想共鳴，避免成為脫離受教育者的“空談俱樂部”。

結(jié) 語

《分析》是時代留給我們的財富，是寶貴而意義深遠(yuǎn)的理論成果。筆者在研讀此文后，發(fā)現(xiàn)其與思想政治教育相關(guān)聯(lián)的分析要點，并對《分析》一文的產(chǎn)生背景、階級分析法及后續(xù)三次修改的全過程進(jìn)行剖析，從“首要問題意識”“實踐意識”以及“自我超越意識”這三個角度對思想政治教育發(fā)展提出意見和建議，旨在從優(yōu)秀歷史文獻(xiàn)中找尋破解現(xiàn)代問題的密碼，促進(jìn)思想政治教育發(fā)展從單一性向綜合性轉(zhuǎn)變，從理論性向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)變，從不成熟向成熟轉(zhuǎn)變，以至最終實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)！