淺析中學(xué)教師的奉獻(xiàn)精神

張玉芳

摘要：教師的言行舉止對正處在人生觀、價(jià)值觀形成期的中學(xué)生具有不可忽視的影響。品德高尚且具有人文情懷的教師，將成為引導(dǎo)學(xué)生前行的楷模。教育者的神圣使命及其特有的職業(yè)信仰，關(guān)系到未來人才的質(zhì)量和整個(gè)民族的素質(zhì)。教師自古就是具有奉獻(xiàn)精神的職業(yè)，人文學(xué)科教師比任何職業(yè)者都需要高尚的靈魂與人文精神，都需要樹立大教育觀，擔(dān)負(fù)起為下一代傳道、授業(yè)、解惑的神圣使命，而這一切的實(shí)現(xiàn)均取決于教師自身的道德情操與扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文學(xué)科教師 奉獻(xiàn)精神 人文情懷 職業(yè)使命

中圖分類號：G451.6 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）18—0131—02

國家教委在1986年頒布的《關(guān)于基礎(chǔ)教育師資和師范教育規(guī)劃的意見》中指出，“教師的職業(yè)素養(yǎng)關(guān)乎國家‘四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，師范類院校和有條件的綜合大學(xué)應(yīng)將為中等教育培養(yǎng)高質(zhì)量的人才作為當(dāng)前的中心工作，以緩解基礎(chǔ)教育教師資源短缺的問題”。國家將新教師培養(yǎng)與國家未來發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)結(jié)在一起，認(rèn)識到基礎(chǔ)教育工作關(guān)乎國家未來的生存與發(fā)展。在這一決策的指引下，大批優(yōu)秀的高校畢業(yè)生加入教師隊(duì)伍，他們經(jīng)歷過渴望獲得知識而不得的特殊歷史階段，對知識充滿敬畏之心，有理想有情懷，甘愿為下一代學(xué)生成長奉獻(xiàn)自己的青春?；A(chǔ)教育質(zhì)量在短時(shí)間內(nèi)獲得提升，上世紀(jì)80年代出生人口素質(zhì)明顯高于以往，這也帶動著整個(gè)國民素質(zhì)的提升，為21世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)騰飛積蓄了足夠的力量。2001年，北京師范大學(xué)提出“以教師教育為特色的辦學(xué)宗旨”，緊接著教育部頒發(fā)了《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，將高校對新教師的培育工作提到議程上來，從源頭上提升教師素質(zhì)。教育部2003年頒布的新課標(biāo)與當(dāng)前正在執(zhí)行的新課標(biāo)，都著重強(qiáng)調(diào)對學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，這也對教師的文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)提出了更高的要求。

教師的一言一行都是學(xué)生心中的標(biāo)桿，優(yōu)秀教師對學(xué)生產(chǎn)生的示范作用，有助于學(xué)生健康成長和健全人格的養(yǎng)成。學(xué)生的成長離不開教育，更離不開教師的傾情付出。教師的職責(zé)在于教書育人，育人的前提是育己，“德高為師，身正為范”，教師應(yīng)強(qiáng)化對自身職業(yè)的認(rèn)同感與責(zé)任感，恪守教師職業(yè)道德和行為規(guī)范。

教育的使命在于維系人類知識的延續(xù)，傳遞人類既有經(jīng)驗(yàn)和人生哲學(xué)，教學(xué)活動不僅有傳授知識的功能，也有引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、培育健全的人格、養(yǎng)成良好的審美能力的職責(zé)，從人類文明延續(xù)的視角來看，后者應(yīng)為教育工作者的主業(yè)。一堂優(yōu)質(zhì)的課程，不僅需要教師在顯性層面?zhèn)鬟f知識，更需要教師在潛移默化中塑造學(xué)生的人格。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育在升學(xué)考試指揮棒下，只強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生的應(yīng)試能力，學(xué)科知識傳遞的價(jià)值合理性，這是不該被隱去的。學(xué)科知識自身所具有的美學(xué)內(nèi)涵，有助于學(xué)生更好地理解學(xué)科知識，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識。

新生代中學(xué)生在商品大潮與解構(gòu)主義影響下，普遍存在逆反心理，反傳統(tǒng)、反權(quán)威，對未來感到困惑、迷茫，甚至產(chǎn)生懷疑，精神空虛、人情冷漠、拿來主義、追求物質(zhì)的享受。傳統(tǒng)教育模式難以為繼，在多重信息流的沖擊下，教師原有的絕對知識權(quán)威形象被消解了，學(xué)生對教師不再有崇拜感。這就更需要教育工作者對自身存在的意義重新定位，在社會中重新塑造自身的形象。

中學(xué)教師承擔(dān)著國家基礎(chǔ)教育工作。教育事業(yè)的中心工作在于引領(lǐng)下一代樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;從這個(gè)意義上看，教師才是真正意義上的“人類靈魂工程師”。教師是塑造人類靈魂的群體，自身靈魂建構(gòu)與理念傳承意義重大。被稱為“文化殉道者”的王國維曾說：“欲興中學(xué)，不可無中學(xué)教師;而中學(xué)教師，非受高等教育者不能為也?！绷簡⒊f：“教師強(qiáng)，則學(xué)生強(qiáng);學(xué)生強(qiáng)，則國家強(qiáng)?！?1995年國家提出“教育立國，科教興國”戰(zhàn)略，無以立國，何以興國？在多元思潮沖擊下，教師不僅要做學(xué)生學(xué)科知識的傳授者，更要做學(xué)生人生道路上的引路人，教師比任何職業(yè)都更重要，更需要奉獻(xiàn)精神與崇高的育人理想。

一、在多元誘惑中堅(jiān)定信仰

目前，教師所存在的共同問題是：缺乏現(xiàn)有教育理論的指導(dǎo)，缺乏必要的文化知識儲備，缺乏成型的參考范式，課堂靈活性不強(qiáng)，在高強(qiáng)度課業(yè)負(fù)擔(dān)下，人文素質(zhì)教育難以開展。而學(xué)生最突出的問題是：為升學(xué)、考試而學(xué)習(xí)，功利性極強(qiáng)，人文素質(zhì)的提升對成績提升貢獻(xiàn)較低，從稀缺的學(xué)習(xí)時(shí)間成本考慮，不愿花費(fèi)過多的精力在人文素質(zhì)的提升上。

當(dāng)下中學(xué)過分強(qiáng)調(diào)“教育要為學(xué)生升學(xué)服務(wù)，要對學(xué)生家長的期盼負(fù)責(zé)”，社會將學(xué)生的升學(xué)率、學(xué)校教學(xué)的硬件設(shè)施、學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間、任課教師的學(xué)歷等工具理性指標(biāo)作為評判學(xué)校優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生成長所必需的人文素養(yǎng)一直被學(xué)校、教師、家長忽視。教育考評理念變得功利化、市場化、世俗化，獨(dú)立思考和探索的精神逐步消解，行業(yè)內(nèi)普遍存在著教育內(nèi)容快餐化，師生關(guān)系商品化，學(xué)生管理科層化越來越突出。教育是“百年樹人”的大事業(yè)，急功近利揠苗助長式的發(fā)展，結(jié)果只能適得其反。教師在教學(xué)過程中感受不到與學(xué)生互動的快樂，不能在學(xué)生的成長進(jìn)步中收獲喜悅，即使達(dá)到既定的機(jī)械指標(biāo)，也會因缺乏成就感進(jìn)而弱化自身的職業(yè)信仰。為適應(yīng)社會，部分教師將教師工作作為自身的副業(yè)，兼做其他行業(yè)，或是重拾古代“讀書仕宦”的人生觀，將科層意識引入課堂，教育事業(yè)由“謀道”向“謀生”轉(zhuǎn)變，同化在商品大潮之中，這也是造成當(dāng)今教師“非教師存在的”社會歷史根源。

部分教師選擇弱化自身的良知與道德操守，以求事業(yè)順達(dá)，個(gè)別人忘記教師的職業(yè)使命與社會擔(dān)當(dāng)，通過在社交平臺上發(fā)布“雷人雷語”吸引民眾的眼球，并在其中獲得巨額的收益。這些不當(dāng)?shù)男袨閷ζ渌處煯a(chǎn)生極大的負(fù)面影響。信仰是個(gè)人、民族乃至國家精神領(lǐng)域最為純凈的部分，如何在此處發(fā)力，凈化教育事業(yè)，是教育事業(yè)未來研究的重點(diǎn)。

二、在文化整合中成就崇高美

古往今來崇高與悲壯總是相伴而生，在師道尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)之時(shí)，王國維選擇以死明志，用生命來捍衛(wèi)道義之延續(xù)，在他的遺書中這樣寫道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此事變，義無再辱。”朱自清寧肯餓死不食美國的“救濟(jì)糧”;聞一多橫眉怒對國民黨特務(wù)的槍口，用生命來捍衛(wèi)人間之正道。文人雖手無縛雞之力，卻有錚錚鐵骨，視尊嚴(yán)高于一切;有如此教師群體作精神楷模，引導(dǎo)著國民向真、向善、向美，乃國家民族之幸。