試論席勒美育思想對(duì)青少年藝術(shù)教育的啟示

摘要：席勒的美育思想主要集中在《美育書簡(jiǎn)》一書中，其美育思想可以從兩個(gè)方面進(jìn)行解讀：第一，美與主體的狀態(tài)緊密相關(guān);第二，美育可以讓主體通過(guò)自由想象達(dá)到感性和理性的統(tǒng)一。由此，我們可以從中得到兩點(diǎn)啟示：一是青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的主體性;二是青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的自由想象。

關(guān)鍵詞：席勒;美育思想;主體性;自由想象

一、席勒美育思想的主要內(nèi)容

德國(guó)美學(xué)家席勒被譽(yù)為“美育之父”，其美育思想在世界美學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。席勒認(rèn)為，完整的人性應(yīng)該是感性和理性的統(tǒng)一，這種完整人性的培育需要以審美教育作為途徑。我們可以從席勒的美育思想中概括出兩點(diǎn)進(jìn)行新的解讀。

第一，美與主體的狀態(tài)緊密相連。席勒的美學(xué)是以人為中心的美學(xué)，他把美從對(duì)象那里擴(kuò)展到主體的一種狀態(tài)。他看到了主體和對(duì)象的相互作用，把美和人的本性聯(lián)系起來(lái)。對(duì)“活的形象”這一概念的分析，集中體現(xiàn)了他的這一思想。他指出：游戲沖動(dòng)的對(duì)象用一個(gè)普通的概念來(lái)說(shuō)明，可以叫作活的形象。

席勒舉例論證了“活的形象”。他在《美育書簡(jiǎn)》第十五封中說(shuō)：活的形象不一定是有生命的東西。一塊大理石沒(méi)有生命，但經(jīng)過(guò)建筑師或雕刻家的加工卻可以變?yōu)榛畹男蜗蟆Ｒ粋€(gè)人盡管有生命和形象，卻不因此就是活的形象。只有當(dāng)他的形式活在我們的感覺(jué)中，他的生命在我們的知性中取得（理性的）形式時(shí)，他才是活的形象?！盎畹男蜗蟆笔窃趯?duì)象之中融合了審美主體的生命內(nèi)容，從而使對(duì)象的形象成為主體自己生命內(nèi)容的體現(xiàn)，這種對(duì)象才是審美的對(duì)象。席勒已經(jīng)意識(shí)到美不是一個(gè)客觀存在物，人們離不開(kāi)主體來(lái)談?wù)撁?，美與主體的狀態(tài)緊密相連。

第二，美育可以讓主體通過(guò)想象力的游戲達(dá)到人性的完整。席勒認(rèn)為美感的形象思維特點(diǎn)，即借助于想象力統(tǒng)一理性與感性，實(shí)現(xiàn)人的自由。為了論述這一問(wèn)題，席勒提出了“過(guò)剩精力”說(shuō)和“游戲沖動(dòng)”說(shuō)。

席勒認(rèn)為“精力過(guò)剩”所引起的“游戲”，對(duì)于人來(lái)說(shuō)有著不同層次的含義。首先，“游戲”是一種物質(zhì)的過(guò)剩，由此引起身體器官的“游戲”，是一種未擺脫動(dòng)物性的生理的快感。其次，“游戲”是一種超出物質(zhì)需求的精神方面的過(guò)剩，由此引起的是想象力的“游戲”。但當(dāng)理性沒(méi)有參與想象力的游戲之前，這種游戲雖然擺脫了物質(zhì)的束縛，屬于觀念的自由的活動(dòng)，但只是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，缺乏“創(chuàng)造”的因素，因而仍未完全擺脫動(dòng)物性。只有在理性參與之后，想象力的游戲才成為審美的游戲，它是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。

二、青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的主體性

我們的藝術(shù)教育中存在以審美對(duì)象為中心的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為藝術(shù)教育要讓青少年掌握藝術(shù)門類各自的藝術(shù)理論和藝術(shù)技能，側(cè)重客觀知識(shí)和專業(yè)技能的傳授，這種教育活動(dòng)實(shí)際上是與審美背道而馳的。席勒認(rèn)為，不能僅僅認(rèn)為美是人的對(duì)象，更重要的是，美在于主體的狀態(tài)。在審美活動(dòng)中，思維、感覺(jué)和情感是交織在一起的，審美活動(dòng)和科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)是不同性質(zhì)和類型的活動(dòng)。席勒關(guān)注審美主體狀態(tài)的美育思想啟示我們，青少年藝術(shù)教育要把青少年作為藝術(shù)教育的主體，充分重視青少年的主體性，關(guān)注青少年作為審美主體的狀態(tài)，尊重青少年作為審美主體的特殊性。

另外，青少年藝術(shù)教育要重視青少年的個(gè)性差異。藝術(shù)教育要尊重青少年的個(gè)性發(fā)展和完善，要把培養(yǎng)青少年積極健康的個(gè)性、促進(jìn)青少年個(gè)性充分自由發(fā)展，作為藝術(shù)教育的宗旨。藝術(shù)教育應(yīng)注重啟發(fā)喚醒青少年的獨(dú)特的感受和情感體驗(yàn)，而不是灌輸給他們知識(shí)和技能。藝術(shù)教育的目的是人，是人性的和諧發(fā)展，而不是知識(shí)和技能的獲得。

三、青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的自由想象

席勒在對(duì)美育的論述中，多次提到了“自由”和“想象”以及“自由的想象”這樣的概念。在藝術(shù)教育中，自由的想象有著重要的地位。在傳統(tǒng)的教育體制下，過(guò)于注重技能的教學(xué)，忽略了孩子在藝術(shù)活動(dòng)中的自由想象。盡管中小學(xué)都設(shè)定了相應(yīng)的藝術(shù)課程，但大多過(guò)于重視藝術(shù)技能或藝術(shù)理論的教育。藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)也是以考察青少年對(duì)藝術(shù)理論和藝術(shù)技能的掌握水平為依據(jù)。在這樣的教育模式下，青少年對(duì)藝術(shù)的感受能力、情感表達(dá)能力、想象能力、創(chuàng)造能力都將被消磨殆盡。藝術(shù)活動(dòng)是青少年心理外化的重要途徑，青少年在藝術(shù)活動(dòng)中不僅再現(xiàn)客觀事物，更重要的是他們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，外化自己的精神世界。青少年在藝術(shù)的自由想象中充分地發(fā)展自己的思維能力，才能調(diào)節(jié)身心的平衡，達(dá)到和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[1][德]席勒.審美教育書簡(jiǎn)[M].馮至，范大燦，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985.

基金項(xiàng)目：2019年度山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“席勒美育思想與青少年藝術(shù)教育研究”（YJ201911171）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：時(shí)鳳玲（1979-），女，山東單縣人，菏澤學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，從事文藝美學(xué)研究。