從《瑜你臺(tái)上見》看新媒體時(shí)代戲曲偶像的傳播作用

管弦

摘要：作為國(guó)內(nèi)首檔網(wǎng)絡(luò)京劇脫口秀，《瑜你臺(tái)上見》的成功推出，為戲曲藝術(shù)如何在新媒體環(huán)境下拓展傳播渠道、謀求戲曲綜藝與熱門劇集的良性互動(dòng)、吸引更多年輕觀眾的興趣等方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。這檔綜藝節(jié)目的誕生與王珮瑜在年輕粉絲群體中的個(gè)人影響力密切相關(guān)，今天的戲曲要怎樣發(fā)揮文化偶像的傳播效應(yīng)，也是值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：戲曲傳播;偶像;王珮瑜;新媒體;網(wǎng)絡(luò)綜藝

伴隨著梨園大戲《鬢邊不是海棠紅》（以下簡(jiǎn)稱《鬢邊》）的大熱，由著名京劇演員王珮瑜主持的京劇脫口秀《瑜你臺(tái)上見》在愛奇藝平臺(tái)上線。王珮瑜及其團(tuán)隊(duì)策劃制作這樣一檔綜藝節(jié)目已有兩年之久，此次借著《鬢邊》的東風(fēng)推出，成為其衍生產(chǎn)品。受特殊情況情影響，“臺(tái)上見”實(shí)為“網(wǎng)上見”，該節(jié)目全部采取“云錄制”的形式，共制作了十二期，形式新穎，內(nèi)容生動(dòng)，在年輕一代戲曲愛好者之中成為熱點(diǎn)話題。雖然在節(jié)目的時(shí)效性和娛樂性等方面存在爭(zhēng)議，但《瑜你臺(tái)上見》的創(chuàng)新模式，及其如何借助王珮瑜的偶像效應(yīng)擴(kuò)大傳播影響，為新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)戲曲面向大眾的藝術(shù)實(shí)踐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、《瑜你臺(tái)上見》的創(chuàng)新模式

《瑜你臺(tái)上見》在各方面都開創(chuàng)了新媒體時(shí)代戲曲綜藝的新格局。首先，《瑜你臺(tái)上見》號(hào)稱是中國(guó)首檔京劇脫口秀?！懊摽谛恪边@一形式起源于西方的電視時(shí)代，以主持人的出眾口才、對(duì)時(shí)事的犀利點(diǎn)評(píng)、明星嘉賓和各種穿插其中的表演為賣點(diǎn)。這種樣式被引入中國(guó)之后，其傳播載體從廣播、電視再到網(wǎng)絡(luò)，其中《今晚80后》《金星秀》《吐槽大會(huì)》《奇葩說》等佼佼者，都受到廣大受眾的熱烈歡迎。

作為一檔脫口秀欄目，《瑜你臺(tái)上見》的基調(diào)是輕松愉悅的。不論是內(nèi)容的編排還是各節(jié)目環(huán)節(jié)之間的銜接，都十分隨性。王珮瑜的口才十分了得，熟悉她的觀眾對(duì)她以往在各類節(jié)目上的侃侃而談都有深刻印象。在脫口秀中，她能夠在三言兩語之間，就由《鬢邊》中某個(gè)人物的行動(dòng)自然過渡到現(xiàn)實(shí)中的常識(shí)與背景介紹，令觀眾感到自然親切，這與傳統(tǒng)文化類節(jié)目的說教模式大相徑庭。王珮瑜也非常了解時(shí)下年輕觀眾的審美喜好，節(jié)目中常常會(huì)出現(xiàn)“C位”“車禍現(xiàn)場(chǎng)”“粉圈”“精致窮”等網(wǎng)絡(luò)用語。例如她以調(diào)侃的口吻談及過去梨園廣告牌上的演員名字為什么有的“坐著”寫、有的“躺著”寫，引出“躺贏”這一流行語，風(fēng)趣幽默，引人入勝。

京劇脫口秀與一般脫口秀不同，它的根本目的是對(duì)以京劇為代表的戲曲文化知識(shí)進(jìn)行普及和傳播?！惰つ闩_(tái)上見》就很好地把握了“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作理念，在12期節(jié)目中，圍繞著每期節(jié)目的主題，將《鬢邊》一劇中涉及的37個(gè)京劇劇目的相關(guān)介紹、梨園規(guī)矩、京劇知識(shí)和掌故等內(nèi)容巧妙融入話題之中。在每期節(jié)目的后半部分，王珮瑜及其合作演員都會(huì)為觀眾呈上精彩的戲曲段落的演出，讓觀眾領(lǐng)略到戲曲的唱腔、聲韻、形體和音樂之美。每次演出的時(shí)長(zhǎng)都控制在5分鐘之內(nèi)，以適應(yīng)新媒體網(wǎng)絡(luò)觀眾快節(jié)奏、碎片化的審美習(xí)慣。

其次，《瑜你臺(tái)上見》的推出與《鬢邊》的播出形成了聯(lián)動(dòng)關(guān)系，《鬢邊》可被視為這檔綜藝的源IP劇集。該劇塑造了京劇名角商細(xì)蕊的坎坷人生及其身邊的梨園群像，與此同時(shí)，也把各種戲曲常識(shí)和相關(guān)的社會(huì)文化歷史帶到了觀眾面前，引發(fā)觀眾的好奇心。王珮瑜的節(jié)目正是順應(yīng)這樣的需求，以《鬢邊》的劇情為背景話題引入京劇的普及性內(nèi)容，然后進(jìn)一步延伸到“為戲子正名”“為自己而活”等具有價(jià)值引領(lǐng)作用的討論話題。這種設(shè)置一方面可以借助《鬢邊》的大熱擴(kuò)大其節(jié)目影響力，另一方面，也可以對(duì)劇目的文化內(nèi)涵進(jìn)行劇外擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)劇集與綜藝節(jié)目的良性互動(dòng)。這種做法的利弊之處都十分明顯：在劇集播出期間，這檔節(jié)目可以名正言順地享受其相關(guān)熱度;但是劇集播出結(jié)束之后，節(jié)目在各類網(wǎng)絡(luò)媒體中的熱度出現(xiàn)了明顯下降。并且，與其他獨(dú)立存在的脫口秀節(jié)目不同，該節(jié)目與《鬢邊》之間的從屬關(guān)系，使其很難有第二季、第三季的延伸制作。所以，戲曲綜藝的創(chuàng)作與傳播可以借助熱門IP的宣傳力量，可以在形式上有各種引人注目的變化，但只有使觀眾真正意識(shí)到這門傳統(tǒng)藝術(shù)自身的魅力所在，才能有較好的后續(xù)發(fā)展。

二、《瑜你臺(tái)上見》的偶像傳播作用

過去戲曲界也曾存在“名角挑班制”。一個(gè)戲曲名角的誕生，除了演員自身的刻苦磨煉之外，也伴隨著外界對(duì)戲曲偶像的塑造過程。就以王珮瑜在節(jié)目中曾經(jīng)提及的梅蘭芳先生為例，梅先生被公認(rèn)為是“四大名旦”之首，除了扎實(shí)的藝術(shù)功底、動(dòng)人的舞臺(tái)魅力、高尚的藝德、不斷求索創(chuàng)新的藝術(shù)精神之外，媒體及其崇拜者的形象塑造也發(fā)揮了極大作用。圍繞在梅蘭芳身邊的齊如山、馮耿光等文人群體，一邊為梅蘭芳的藝術(shù)創(chuàng)作獻(xiàn)言獻(xiàn)策并高度評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，一邊在報(bào)刊雜志上頻繁刊登梅蘭芳的演出信息、劇目評(píng)論和私人生活，并極力促成了梅蘭芳的海外交流，使得梅蘭芳成了有世界影響力的京劇藝術(shù)家。[1]

與過去的“被動(dòng)”塑造相比，王珮瑜的偶像之路具有更多的主動(dòng)性。在當(dāng)今京劇界，王珮瑜無疑是推動(dòng)京劇流行化的急先鋒，她打著“京劇其實(shí)很好玩”的旗號(hào)，頻繁在電視綜藝欄目及各類新媒體平臺(tái)上亮相：開通個(gè)人微博、建立“瑜音社”微信公眾號(hào)、在喜馬拉雅FM上線系列課程、在抖音上傳視頻、與虛擬歌手洛天依合唱、先后參加《奇葩大會(huì)》《朗讀者》《跨界歌王》《吐槽大會(huì)》等綜藝節(jié)目。只要是可以進(jìn)行京劇推廣的平臺(tái)，王珮瑜都有意識(shí)地與其合作，在為自己吸引了大批年輕粉絲的同時(shí)，也使得“王珮瑜”這個(gè)名字具有了某種品牌效應(yīng)?！惰つ闩_(tái)上見》的目標(biāo)受眾群體中，王珮瑜個(gè)人的粉絲占很大一部分。節(jié)目中特別安排了“瑜老板的寵粉時(shí)刻”這個(gè)環(huán)節(jié)，由王珮瑜來回答事先整理好的粉絲提問，也會(huì)對(duì)實(shí)時(shí)彈幕上的某些有代表性評(píng)論進(jìn)行回應(yīng)。從彈幕的內(nèi)容看來，有的觀眾的“追星”心理借這一環(huán)節(jié)得到滿足，也有觀眾被劇集吸引而來，又被因?yàn)楣?jié)目加入了王老板粉絲的大軍。偶像效應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)文化生活中的作用是不容小覷的，經(jīng)過有效的包裝和傳播，偶像以其個(gè)人影響力在多媒體中帶來的“流量”具有極大的商業(yè)價(jià)值。另一方面，我們也應(yīng)該看到，偶像作為粉絲所期待的精神領(lǐng)袖、理想審美對(duì)象、業(yè)務(wù)能力標(biāo)桿等多重形象的載體，對(duì)其粉絲有決定性的影響力。王珮瑜以京劇藝術(shù)家的身份成為新一代偶像，本身就證明了年輕一代觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲的文化魅力和王珮瑜極力促成的新傳播方式的認(rèn)可。

然而，王珮瑜的走紅，與其個(gè)人形象的良好、文化底蘊(yùn)的深厚，及“女老生”這一身份順應(yīng)當(dāng)今的性別反差審美需求也是有關(guān)系的，這種成功道路不一定能被廣泛復(fù)制。目前看來，其他的知名戲曲演員即使有與其相當(dāng)?shù)姆劢z數(shù)量，也無法在參與新媒體網(wǎng)絡(luò)生活的活躍度和流行文化的認(rèn)可度上與她匹敵。戲曲界需要更多的偶像，在粉絲群體中發(fā)揮正向的引領(lǐng)作用，將對(duì)偶像的崇拜擴(kuò)大到對(duì)戲曲藝術(shù)的理解和接受。正如傅謹(jǐn)先生所說，王珮瑜在當(dāng)今文化市場(chǎng)走紅的重要意義之一，就是提醒人們，“在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，京劇要保留自己的一席之地，還需要在把握時(shí)代審美風(fēng)尚上做一些必要的努力?！盵2]

綜上，以《瑜你臺(tái)上見》為例，戲曲藝術(shù)通過綜藝節(jié)目等形式，合理利用偶像模式的傳播優(yōu)勢(shì)，以更加開放的姿態(tài)融入新媒體傳播社會(huì)中，才能為自身爭(zhēng)取更好的生存環(huán)境，在廣大潛在受眾中培養(yǎng)戲曲的愛好者和繼承者，緩解急劇變化的數(shù)字化社會(huì)給人們帶來的文化焦慮，抓住國(guó)家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并大力發(fā)展戲曲事業(yè)的良好契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王永恩.論梅蘭芳明星形象的建構(gòu)[J].戲?。褐醒霊騽W(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：77-87.

[2]傅謹(jǐn).今天的京劇，需要張火丁也需要王珮瑜！[N].文匯報(bào)，2017-07-14（10）.