議國(guó)外幸福理論文化研究

滕交

【摘 要】幸福是人類發(fā)展永恒的話題，幸福理論亦是國(guó)外研究的熱點(diǎn)話題之一。本文通過(guò)梳理國(guó)外關(guān)于幸福理論研究的文獻(xiàn)，對(duì)國(guó)外有關(guān)幸福的內(nèi)涵研究、幸福的構(gòu)成要素研究以及幸福的實(shí)踐路徑研究作出分析與評(píng)價(jià)，旨在為國(guó)內(nèi)學(xué)者研究幸福理論提供參考。

【關(guān)鍵詞】幸福;內(nèi)涵;構(gòu)成要素

中圖分類號(hào)：G112?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）28-0243-01

一、國(guó)外關(guān)于幸福理論的研究

（一）國(guó)外關(guān)于幸福的內(nèi)涵研究

幸福沒有一個(gè)確定的內(nèi)涵，不同的人對(duì)于幸福的理解也不盡相同。西方哲學(xué)家們對(duì)幸福有自己獨(dú)到的理解，蘇格拉底認(rèn)為德性就是幸福，而德謨克利特和洛克均認(rèn)為快樂就是幸福。伊壁鳩魯雖沒有將幸福等同于快樂，但他認(rèn)為快樂與幸福有著密切的聯(lián)系，在他看來(lái)，幸福的起點(diǎn)和終點(diǎn)是快樂，快樂是幸福的表現(xiàn)形式，認(rèn)為終極的幸福即健康的身體和平靜的靈魂。柏拉圖則認(rèn)為獲得屬于人類的完美知識(shí)即為幸福。亞里士多德認(rèn)為人生最高的目標(biāo)就是幸福，因此將幸福規(guī)定為至善。梭倫認(rèn)為，擁有中等財(cái)富，身體無(wú)殘疾，無(wú)疾病;一生順利，心情總是舒暢，有好兒孫，能善終，光彩而安樂地死去便是幸福。萊布尼茲認(rèn)為，幸福是一種持續(xù)的快樂，幸福是最大的快樂。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，幸福就是擁有健康、強(qiáng)健的身體，認(rèn)為生命就是幸福、快樂與健康就是幸福、特別豐盛和美味的食物和飲料實(shí)際上就是人們所追求的幸福對(duì)象。穆勒認(rèn)為，幸福是指快樂和痛苦的免除。

（二）國(guó)外關(guān)于幸福的構(gòu)成要素研究

梭倫認(rèn)為幸福有五大基本構(gòu)成要素，即中等財(cái)富、健康的身體、愉悅的心情、好的兒孫以及善終。認(rèn)為人的幸福和財(cái)富、德性、健康、家庭、命運(yùn)相關(guān)聯(lián)。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為幸福有三要素：自由、正義和友誼。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為幸福由感性生活和理性生活兩個(gè)要素組成，幸福的實(shí)現(xiàn)需要二者的合理結(jié)合，缺少任何一個(gè)要素，都實(shí)現(xiàn)不了幸福。英國(guó)心理學(xué)家卡爾和皮特認(rèn)為幸福的構(gòu)成要素主要有：生存、個(gè)性和高層次的需要，并且認(rèn)為三者之間存在著必然的聯(lián)系。一些學(xué)者則認(rèn)為幸福由金錢、自由、情感和信仰等四個(gè)要素構(gòu)成?？梢?，物質(zhì)條件不能完全決定幸福與不幸，幸福還受情感、信仰、自由等其他因素的影響。Seligman（2003）認(rèn)為當(dāng)前生活中的樂趣、美好生活的婚姻以及有意義的生活是幸福構(gòu)成要素。

（三）國(guó)外關(guān)于幸福的實(shí)踐路徑研究

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為幸福主要有兩條實(shí)現(xiàn)路徑，一是理性之路，二是德性之路。伊壁鳩魯認(rèn)為道德是個(gè)神圣的詞語(yǔ)，并認(rèn)為道德是通向心靈的橋梁，認(rèn)為幸福只有通過(guò)道德才能實(shí)現(xiàn)。英國(guó)學(xué)者弗格森在《幸福的終結(jié)》中指出：幸福的本原是上帝，因此人只有通過(guò)上帝才能獲得幸福。馬克思認(rèn)為實(shí)踐是幸福的實(shí)現(xiàn)路徑。亞里士多德則認(rèn)為幸福之實(shí)現(xiàn)路徑主要為幸福必須在合乎靈魂德性的現(xiàn)實(shí)生活中才能實(shí)現(xiàn)，個(gè)人幸福必須在城邦中才能實(shí)現(xiàn)。《怎樣實(shí)現(xiàn)幸?！芬晃闹赋觯瑢?shí)現(xiàn)幸福必須養(yǎng)成積極正確的態(tài)度，其中包括：對(duì)他人友善、常微笑、保持積極樂觀;實(shí)現(xiàn)幸福必須創(chuàng)造良好的情緒，其中包括：與快樂的人社交、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自我、吃自己喜歡的食物;實(shí)現(xiàn)幸福必須提高生活的樂趣，其中包括：找到自己的熱情所在、懂得原諒、常鍛煉、學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換立場(chǎng)、自信、擁有堅(jiān)強(qiáng)的后盾等。Cynthia Belmer認(rèn)為實(shí)現(xiàn)幸福的方式有：認(rèn)識(shí)自己、對(duì)自己真誠(chéng)、適當(dāng)滿足自己的需求、學(xué)會(huì)放松、對(duì)自己有耐心、冥想、默默地吟唱、傾聽內(nèi)心自我、積德、接受自己的感覺、每天做至少一件善事、建立強(qiáng)大的后盾、克服恐懼、培養(yǎng)興趣活動(dòng)、意識(shí)到別人給你的愛、原諒過(guò)去、保持微笑，她認(rèn)為做到這些的人容易獲得幸福。

二、研究評(píng)價(jià)

西方國(guó)家對(duì)于幸福問題的探討比較早，著名哲學(xué)家關(guān)于幸福都有自己獨(dú)到的理解，對(duì)于我們現(xiàn)階段研究幸福有一定的借鑒作用。關(guān)于幸福的內(nèi)涵研究，一些哲學(xué)家并沒有把幸福與快樂區(qū)別開來(lái)，認(rèn)為快樂即幸福。從現(xiàn)有的研究來(lái)看，許多學(xué)者對(duì)幸福和快樂作了區(qū)分，很顯然，快樂不等同于幸福。有些哲學(xué)家看重德性，認(rèn)為德性即幸福，筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)具有一定的狹隘性，幸福的構(gòu)成要素有多種，不能僅僅認(rèn)為德性就是幸福。梭倫則將幸福表述得比較具體，將財(cái)富、健康、情感等納入到幸福的體系之中，用具體的要素很好地表達(dá)了幸福的物質(zhì)因素及精神因素，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代對(duì)幸福的理解仍具有重要的意義。關(guān)于幸福的實(shí)踐路徑研究，古代哲學(xué)家多從他們所處的時(shí)代背景出發(fā)，包括個(gè)人層面和社會(huì)制度層面。而其他學(xué)者多從個(gè)人角度出發(fā)，提出多條實(shí)現(xiàn)幸福的方式，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)幸福有普遍性的借鑒意義，但對(duì)于幸福的實(shí)踐路徑的論述并不是很全面，例如，從國(guó)家層面的建議較少，這也是我們研究的空間之一。國(guó)外關(guān)于幸福的影響因素研究比較全面，研究得很細(xì)致、透徹，將主觀因素和客觀因素都納入到其中。近年來(lái)，幸福觀的研究已逐漸成為國(guó)內(nèi)研究的熱點(diǎn)話題之一，幸福觀的研究繞不開對(duì)幸福的理解。因此，國(guó)外關(guān)于幸福理論的研究對(duì)于國(guó)內(nèi)關(guān)于幸福理論、幸福觀的研究都具有重要的參考價(jià)值。

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