淺談靈璧石文化發(fā)展史上的三次采石高峰

陳曙光

【摘 要】安徽靈璧石是我國古代四大名石之一。宋代伊始，歷經(jīng)千年歲月。其間，三次大規(guī)模奇石采挖是靈璧石文化藝術(shù)發(fā)展史上的重要篇章。

【關(guān)鍵詞】靈璧石;兩宋造園;明朝中都;觀賞石之鄉(xiāng)

中圖分類號：J305?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0247-01

兩宋造園活動興盛，靈璧石被大規(guī)模發(fā)掘。宋元時期，特別是宋代，中國賞石文化進入快速發(fā)展時期，這得力于統(tǒng)治者的大興園林、文人墨客癡迷供石、黎民百姓的為貢石而勞作。該時期，靈璧石走到了中國賞石文化大舞臺的核心位置，開啟了靈璧石文化的早期興盛時期——這一時期出現(xiàn)了許多賞石論著，如杜綰的《云林石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》、趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》等，尤其是我國第一部石譜《云林石譜》，詳述了116種觀賞石的品種、產(chǎn)地、品評，并將靈璧石推為首位;而在葉夢得的《平泉草木記跋》、李彌遜的《五石·序》中，則有了靈璧奇石交易的具體場所、價格的珍貴記錄。

靈璧石文化藝術(shù)欣賞史上的第一次大規(guī)模發(fā)掘也在此時。

公元1117年，癡迷奇石的宋徽宗，開始建筑規(guī)模宏大的皇家園林艮岳壽山，歷時六年完工。“艮岳壽山”是一座人工堆砌的巨大假山園林，周圍十余里，其規(guī)模和內(nèi)容集園林之大成。園內(nèi)景點豐富，形成不同景區(qū)：東半部以山為主，西半部以水為主，呈左山右水的總體格局。

為了保證艮岳按時建成，宋徽宗動用原本運輸漕糧的船只運送奇石花木，這些船隊十船為一綱，專職用于運送花石，因名“花石綱”。宋人張淏也寫有一篇《艮岳記》，當時征調(diào)的花石品種，“大率靈璧、太湖諸石，二浙奇竹異花”，靈璧石被列為強征之首。宋晚期以來，有詩歌記述了當時靈璧石的開采狀況，如劉才邵《靈璧石》：“歲久取多岸為谷”;張擴《靈璧石》：“誰與山川還舊觀”;許及之《靈璧道傍石》：“陵遷谷變猶橫道”;樓鑰《靈璧道傍怪石》：“誰知狼藉亂如麻”……

今日靈璧漁溝鎮(zhèn)磬石山下，昔日的宋代采石坑歷歷在目。

明代是靈璧石文化發(fā)展史上的第二次采石高峰，迎來了它的全面興盛。這一時期，除了當時的尋石、藏石、品石，明朝的園林建設、中都鳳陽的大興土木都是第二次靈璧石大規(guī)模開采的主要原因。

明朝曾在鳳陽構(gòu)筑都城。1368年，朱元璋在應天登基，第二年就決定以家鄉(xiāng)為中都，像京師一樣在家鄉(xiāng)建置城池宮闕、神殿廟宇。《中都志》稱當時的中都“規(guī)制之盛，實冠天下”。建造這么一座都城，其中不僅需要建筑石料，還有更多用于園林宮苑裝飾的觀賞石，制造宮廷禮樂、宗廟祭祀法器的磬石。

靈璧磬石山產(chǎn)石，石質(zhì)堅硬、清潤如玉，是雕龍琢鳳和制碑、制磬的理想石料。明朝曹昭的《新增格古要論》、清代陳閣老的《格致鏡原》中，也有朱元璋取靈璧石作磬賜各府文廟的記載。

文獻記載，從公元1369年始建，至1375年中都停建，靈璧官民夜以繼日，不斷地把在磬石山開采的石頭車裝船載，源源不斷地運往鳳陽，“貢石建中都” “怒嗟愁苦之聲，充斥園邑”（明《經(jīng)世文編》）。今天的靈璧磬石山西南山腰間，還躺有六塊古石。這些長約4米、寬約3米、厚約3米的巨型靈璧磬石坯，被附近鄭巷、傅寨等村的山民稱為“洪武遺石”。平日里，山民們自覺保護這些巨石，以期“神石”能夠護佑平安;而在史學家和賞石界專家看來，這些“洪武遺石”又是明朝統(tǒng)治者不惜耗費巨力、大興土木、興師動眾開采靈璧石的歷史見證。

當代，靈璧石迎來第三次采石高峰。新中國成立后，特別是改革開放以來，隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，以天然奇石為載體的中國賞石文化，也進入了全面繁榮的新時期。

該時期，靈璧石的展覽交流日益頻繁，長盛不衰，不論是國際國內(nèi)，在有關(guān)奇石的各種藝術(shù)大展中，靈璧石都受到廣泛歡迎和青睞，并獲得諸多殊榮。1991年，專題片《靈璧一石天下奇》在中央電視臺《神州風采》欄目播出;2006年8月，中央電視臺攝制專題片《走進宿州·賭石》，在《走遍中國》欄目播出，加之其他各級媒體也連篇累牘推介靈璧奇石，位處傳統(tǒng)名石之首的靈璧石，在當代愈加光彩奪目，被越來越多的愛石者關(guān)注;靈璧石文化藝術(shù)欣賞，上升到學術(shù)層次，靈璧石的諸多美學元素質(zhì)地美、音韻美、形態(tài)美、色彩美、紋理美，逐漸被認知;靈璧石的經(jīng)濟價值、審美價值、科學價值、收藏價值、歷史人文價值日趨呈現(xiàn)，特別是它的經(jīng)濟價值。不少奇石收藏家不惜投入重金幾萬、幾十萬、上千萬、上億去投入收購靈璧石，靈璧石成為各地石館的必備藏品。

蓬勃洶涌的經(jīng)濟大潮，使得已經(jīng)溫飽的普通農(nóng)民也開始有興趣玩石，靈璧縣漁溝鎮(zhèn)、朝陽鎮(zhèn)等靈璧石主產(chǎn)地的農(nóng)民，更把采掘靈璧石作為一個致富途經(jīng)，相當一部分農(nóng)民變成了“因石致富”的石農(nóng)、石販、石商。靈璧石繼宋、明兩代的大規(guī)模發(fā)掘后，迎來了當今第三次發(fā)掘高峰，靈璧石產(chǎn)地的部分農(nóng)民，由務農(nóng)轉(zhuǎn)為“以石為業(yè)”的石農(nóng)，“時時好事獲尺寸，估量牛馬未當價”，靈璧石資源合理開發(fā)和保護也逐漸提上日程，并逐步朝規(guī)?；较蜻~進。靈璧石文化藝術(shù)欣賞史也進入了繁榮昌盛的發(fā)展時期，賞石、藏石、玩石、論石成為一種既傳統(tǒng)又新潮的文化現(xiàn)象，風行于宿州，影響波及華夏大地，并吸引了眾多國外賞石家。

總之，當今社會國運昌盛、經(jīng)濟繁榮，是賞石文化的黃金時期，靈璧石文化藝術(shù)欣賞史也進入了歷史上的繁榮期。