南京明城墻的文創(chuàng)設(shè)計方法

侯宏平 朱劍剛

【摘 要】為了展現(xiàn)南京明城墻的歷史文化，豐富南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，發(fā)展南京的文化特色。采用文獻調(diào)研和實地考察等方式收集了南京明城墻相關(guān)資料，對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品進行類別劃分，總結(jié)提煉出南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素符號，并將元素符號進行可視化處理，結(jié)合現(xiàn)有產(chǎn)品的表現(xiàn)形式設(shè)計出具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。明城墻文具文創(chuàng)設(shè)計案例檢驗了該方法的可行性，有利于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計內(nèi)涵以及弘揚歷史文化。

【關(guān)鍵詞】南京明城墻;歷史文化;文創(chuàng)設(shè)計;文化符號

中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0100-02

文創(chuàng)產(chǎn)品近幾年在國家政策的指導與市場推動的雙重影響下迅速發(fā)展， 一些博物館和企業(yè)也在加入文創(chuàng)產(chǎn)品這個領(lǐng)域，并且設(shè)計出了種類眾多的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品。南京明城墻作為南京的重要標志之一，在經(jīng)歷了六百多年的風雨洗禮之后，帶給我們更多的是歷史文化的厚重感。在南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中以產(chǎn)品為主體，將城墻歷史文化融入產(chǎn)品中，讓人們更加了解南京明城墻的歷史文化，同時也提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)。

一、南京明城墻歷史文化概述

南京明城墻修建于元至正二十六年至洪武末年 [1]，在冷兵器時代，南京明城墻是一件非常優(yōu)秀的軍事作品，城墻規(guī)模浩大，在戰(zhàn)陣中憑借著堅固的結(jié)構(gòu)讓士兵們能攻能守;隨著朝代的更迭，結(jié)構(gòu)堅固的明城墻也抵不過炮火的攻擊，逐漸退出了軍事的舞臺，在這時南京明城墻的文化價值才得以浮現(xiàn)。南京明城墻由宮城、皇城、京城、外郭四圈城垣組成，宮城、皇城的建筑形態(tài)方正，呈中軸對稱，而京城、外郭則因南京的地形條件沒有修成傳統(tǒng)的方正規(guī)矩的造型，而是因地制宜，順應(yīng)著江湖丘陵而建。然而這四圈城垣只有京城城墻被相對完整地保留下來，這也是我們現(xiàn)在能夠看到的南京明城墻。

南京明城墻有著巨大的歷史文物價值[2]，據(jù)估算，南京明城墻消耗了數(shù)億塊城墻磚塊，每塊磚塊上都印有字數(shù)不等的銘文信息，包括有燒制磚塊的區(qū)域、磚塊的制造工藝、姓氏文化，等等。這樣一來，城墻便是一座“活的”明初資料庫。南京明城墻在很大程度上映射著南京深厚的歷史文化，并且在諸多方面加深和塑造著古都南京的形象，對南京的文化推動有著不可估量的作用，同時對南京的旅游業(yè)作出了巨大貢獻。

二、現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品分析

在國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有著表率作用?！耙院霌P傳統(tǒng)文化為己任，以社會公眾需求為導向，以科學技術(shù)為依托，以學術(shù)研究成果為支撐”的宣傳標語是故宮博物院的設(shè)計開發(fā)理念，故宮博物院秉持著設(shè)計理念，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上和故宮博物院IP打造上取得了巨大的成功，也帶來了良好的社會效益與經(jīng)濟效益，形成了故宮博物院特有的風格與優(yōu)勢[3]。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品類別

文創(chuàng)產(chǎn)品種類有別于其他產(chǎn)品種類，其他的產(chǎn)品種類更多是根據(jù)產(chǎn)品功能劃分到具體的某一類，而文創(chuàng)產(chǎn)品的種類劃分不拘泥于某一類，被賦予文化深度的產(chǎn)品即可以按產(chǎn)品本身的功能分類，也可以按照藝術(shù)價值進行分類[4]。通過故宮官方旗艦店和故宮淘寶了解到，目前故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的上新狀態(tài)以及產(chǎn)品的種類，在大類上主要以文具、服飾、飾品和生活家居用品為主，這些種類的產(chǎn)品主要貼近人們的日常生活，是使用率較高的產(chǎn)品，如圖1所示。

（二）元素提取方式

南京明城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素要突出文化的弘揚與傳承，所以在元素提取方法上，首先由文獻調(diào)研收集到南京明城墻的文化語義，通過語義搜集相對應(yīng)的物品，并進一步提取物品的文化元素符號，文化元素符號可以從造型、紋理、形態(tài)、配色等方面歸納、提取[5]。對南京明城墻文化語義概括為城垣、城門、城樓和城磚，在語義基礎(chǔ)上搜集相關(guān)的實物圖片，比如玄武門、中華門、和平門等，再進一步提取圖片中的文化元素符號，如圖2所示，提取玄武門圖片中的城樓飛檐的線條造型、門柱排列方式以及“紅柱綠瓦”的配色方式。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形態(tài)

文創(chuàng)產(chǎn)品在當下的定位已經(jīng)不是單純的旅游紀念品了，也不是珍藏型的藝術(shù)品，而是介于這兩者之間、具備功能性與藝術(shù)性的文化創(chuàng)新產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與產(chǎn)品的創(chuàng)意結(jié)合，文化也可以說是一段故事，那么好的文創(chuàng)設(shè)計必定是從說好故事開始的，設(shè)計師將一段故事賦予在產(chǎn)品上，并且通過產(chǎn)品也能將故事傳達給用戶，用戶也能夠品讀故事，了解文化，而不是將文化原型生搬硬套在一些產(chǎn)品上。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計上，要根據(jù)文化語義和故事來判斷產(chǎn)品大體的的形態(tài)、造型，再將產(chǎn)品形態(tài)與提取的元素相結(jié)合，從而表達出整個文創(chuàng)產(chǎn)品。圖3所示是故宮“清明上河圖”書簽文創(chuàng)，故宮博物院館藏該卷為現(xiàn)存最早的《清明上河圖》本，描繪的是明清時節(jié)的景象，將復雜的景象采用中國繪畫傳統(tǒng)的散點透視構(gòu)圖方法畫入卷中。書簽的設(shè)計提取了《清明上河圖》中景物的輪廓線條，加上書簽的基本功能，組成了文創(chuàng)書簽產(chǎn)品，當書簽夾在冊子中像是走過了一段歷史，其中的文化底蘊印刻在腦海里，這就是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來的文化魅力。

三、明城墻產(chǎn)品設(shè)計

在確定設(shè)計南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品之前，首先要了解并確定產(chǎn)品的種類及人群定位，再按設(shè)計方法展開設(shè)計[6]。在設(shè)計南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品之前先設(shè)計了城墻的logo，logo的設(shè)計采用城墻的飛檐元素加上“城”字，直觀表達出南京明城墻的寓意，如圖4所示。在產(chǎn)品的設(shè)計上，為了弘揚南京深厚的文化底蘊，根據(jù)故宮文創(chuàng)種類分布選擇使用人群最多的產(chǎn)品種類——文具手賬類，將文具手賬類細分成書桌便簽夾、掛鏈U盤、文件袋和書簽，再將提取的南京明城墻設(shè)計元素符號與細分的產(chǎn)品功能結(jié)合在一起，設(shè)計出代表南京文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。南京明城墻相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計如圖5所示。

四、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與創(chuàng)意的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技藝的結(jié)合，在南京明城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，不能一味模仿照搬其他的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，而是要根據(jù)自身的歷史文化背景、城墻故事，從地域特征出發(fā)，不斷完善文創(chuàng)產(chǎn)品的細節(jié)，提升品質(zhì)，擴大南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。設(shè)計者也需要具備精益求精的設(shè)計態(tài)度，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中找到一條適合南京明城墻文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)道路。

參考文獻：

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[3]張堯.基于博物館資源的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計研究[D].蘇州大學，2015.

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[5]郝凝輝.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理論研究和實踐探討[J].工業(yè)設(shè)計，2016，（09）：73+76.

[6]劉家偉，郁舒蘭.基于服務(wù)設(shè)計理念的眼鏡選購小程序研究[J].設(shè)計，2019，（07）：44-47.