淺談《白蛇緣起》從傳說(shuō)到影視的視閾轉(zhuǎn)換

袁陽(yáng)

【摘 要】《白蛇傳》作為一部流傳千百年的民間傳說(shuō)，已經(jīng)成為人們記憶中的歷史，因?yàn)槠渖裨捝屎蛣?dòng)人的愛(ài)情，讓其逐漸成為影視劇創(chuàng)作和改編的重要題材。而令人印象最為深刻的影視劇作品就是1992年趙雅芝、葉童主演的《新白娘子傳奇》和1993年王祖賢和張曼玉主演的《青蛇》這兩部作品，前者重點(diǎn)在于白蛇和許仙的愛(ài)情故事，后者側(cè)重于人性、妖性的探討。今年年初，動(dòng)畫(huà)電影《白蛇緣起》上映，以講述許仙、白蛇源于報(bào)恩的愛(ài)情起源為內(nèi)容，又一次將《白蛇傳》從人們記憶中喚醒。優(yōu)美的配樂(lè)、新穎的劇情、飽滿的色彩和唯美的畫(huà)面，都引起人們觀看的興趣。本文將從傳說(shuō)和影視角度淺談《白蛇緣起》的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】《白蛇緣起》;《白蛇傳》;民間傳說(shuō);影視電影;視閾轉(zhuǎn)換

中圖分類(lèi)號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）28-0074-01

《白蛇緣起》是今年年初追光動(dòng)畫(huà)和華納兄弟聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)電影，改編自民間傳說(shuō)《白蛇傳》，與近年來(lái)改編的諸多以許仙和白蛇現(xiàn)世的愛(ài)情不同，重點(diǎn)講述二人會(huì)再次相愛(ài)的原因，也就是白蛇和許仙的前世許宣相遇、相知、相愛(ài)、分離的故事。整部作品中以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，畫(huà)面也充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和唯美的中國(guó)美學(xué)，是較為成功的一次從傳說(shuō)到影視的視閾轉(zhuǎn)換[1]。

一、從傳說(shuō)到影視的視閾

（一）劇情的創(chuàng)新

新時(shí)代新時(shí)期的電影改編，是和傳說(shuō)以及以前的影視劇有所區(qū)別的，《白蛇緣起》這部電影的劇情重點(diǎn)在于緣起：故事發(fā)生在晚唐末年，皇帝昏庸，不問(wèn)政事，沉迷修仙，國(guó)師獨(dú)攬大權(quán)，勒令百姓捕蛇供其修煉邪術(shù)。在這樣的故事背景下，白蛇行刺國(guó)師失敗被許宣相救卻失憶，白蛇為找回記憶，二人結(jié)伴尋找線索，并在期間相識(shí)、相知。國(guó)師一派和蛇族發(fā)現(xiàn)白蛇線索，分別使出各自手段尋找其下落，國(guó)師一派威脅村民得出線索，小青此時(shí)也找到白蛇和許宣。白蛇入佛塔卻被佛門(mén)神通所傷，又一次被許宣相救，并回憶起所有往事，二人相愛(ài)。白、青二蛇留下來(lái)對(duì)付國(guó)師一派，許宣前去寶青坊請(qǐng)求蛻變成妖，卻在回村時(shí)遭到村民驅(qū)趕，卻還是和村民一起對(duì)抗蛇族和國(guó)師一派。白蛇此時(shí)變回原形也要除去國(guó)師，許宣無(wú)力阻止只能眼睜睜看著白蛇、青蛇、蛇母、國(guó)師纏斗，最終和白蛇一起困于劍陣，并為白蛇犧牲自己，僅留下魂魄轉(zhuǎn)世投胎，而白蛇繼續(xù)回洞修煉，封印記憶，卻一直無(wú)法破境飛升。500年后，青蛇幫助其恢復(fù)記憶，二人再次入世，遇見(jiàn)了西湖斷橋上的許仙，纏綿悱惻的緣分又一次將二人席卷。這次電影的劇情與傳說(shuō)是有一定出入的，是現(xiàn)在的電影制作人根據(jù)自己的理解補(bǔ)充出二人緣分的開(kāi)始，以前世今生的概念完美具化二人兩世的情緣，白蛇的等待和許宣的犧牲也正如片尾相遇時(shí)那樣：莫問(wèn)前世那一面，只為今生見(jiàn)一面。匆匆美夢(mèng)奈何天，愛(ài)到深處了無(wú)怨。千山阻隔萬(wàn)里遠(yuǎn)，來(lái)世再續(xù)今生緣。

（二）視閾的轉(zhuǎn)換

這部電影中雖然依然是以白蛇、許宣二人為主線，但和善的大娘、良善的村民、重情的青蛇和作為反派的國(guó)師和道士都是不可忽視的人物，這也代表著電影制作方塑造任務(wù)的成功，愛(ài)情沒(méi)有被完全強(qiáng)化，國(guó)家和黎明百姓們的處境也被很好地體現(xiàn)出來(lái)，人與妖之間的故事也不只是單純的愛(ài)恨情仇。另一方面，這部電影也對(duì)民間神話傳說(shuō)做了大膽創(chuàng)新，使人物的設(shè)定更加符合現(xiàn)代，比如白蛇的果敢、主觀意識(shí)強(qiáng)烈，敢于抗?fàn)?，許宣的勇敢、善良、瀟灑，這都是與以往傳說(shuō)中迂腐軟弱的男性和溫婉卻沒(méi)有主權(quán)的女性形象不同，貼合現(xiàn)實(shí)，也給了觀眾們一種神怪故事與現(xiàn)實(shí)世界相融合的視閾觀感[2]。

（三）電影音樂(lè)與美學(xué)的契合、創(chuàng)新

《白蛇緣起》中，無(wú)論是片頭、片尾或者是插曲，都是許宣和白蛇的故事體現(xiàn)，《緣起》《何須問(wèn)》《前世今生》三首曲子從曲名上就能看出二人的情感牽絆，旋律方面也致敬《新白娘子傳奇》這一優(yōu)秀作品。溫潤(rùn)的色彩以及隨著人物性質(zhì)變幻的背景，片頭的水墨畫(huà)片段令人下意識(shí)就聯(lián)想起中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)卷，引起豐富的遐想，接下來(lái)的劇情中，精彩的特效以及飽滿的色彩畫(huà)面，讓人看著只會(huì)覺(jué)得精致和唯美而不是眼花繚亂，捕蛇村的漫天紅楓、嶙峋山石、飛瀑如練，江上山水相合，寶青坊的光怪陸離、神秘夢(mèng)幻以及西子湖畔的綠水青山，所有的畫(huà)面都充斥著中國(guó)的傳統(tǒng)色彩與美學(xué)，勾勒出一幅幅唯美的中國(guó)風(fēng)畫(huà)卷。

（四）傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，從一部部影視作品中都能看出，《白蛇緣起》中運(yùn)用了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。半人半蛇身的蛇族、當(dāng)時(shí)大肆盛行的道教、至今屹立的古建筑、整部電影中貫穿全片的碧玉簪等古代器物，都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，通過(guò)蛇族、人類(lèi)、道教國(guó)師一派，不僅描繪出真實(shí)的歷史世界，也將人們幻想中的佛、道修仙世界展現(xiàn)在人們面前，傳說(shuō)中的人與妖，電影中的人與妖，這不僅是文化的傳承，也是文化的思考，從愛(ài)情故事中找尋人心與人性。

二、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代是變化的，人們的思想也是不斷變化的，傳統(tǒng)故事中的傳統(tǒng)人物形象已經(jīng)不再符合現(xiàn)今人們的需求，人們改編傳說(shuō)也是說(shuō)明人們想要改變，要從傳統(tǒng)文化中擇取優(yōu)秀的文化，與現(xiàn)實(shí)相融合?！栋咨呔壠稹匪闶且粋€(gè)很好的例子，將傳統(tǒng)民間傳說(shuō)搬到人們眼前的同時(shí)，也使人們通過(guò)改編的部分完成視閾的轉(zhuǎn)換，并且對(duì)傳統(tǒng)文化建立新的思考方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉旭.淺析《白蛇緣起》的“陌生化”敘事策略[J].傳播力研究，2018，2（36）：68.

[2]楊敏.淺析《白蛇傳》故事演變中的許宣形象[J].大眾文藝，2017（08）：187-188.