農(nóng)村學(xué)校傳承優(yōu)秀民族文化之工作路徑的思考

摘 要：文章以廣西壯族自治區(qū)馬山縣為研究范例，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族文化實(shí)踐調(diào)研，文章作者認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校可以通過(guò)營(yíng)造濃厚民族文化校園氛圍、開(kāi)發(fā)優(yōu)秀民族文化課程資源和舉辦優(yōu)秀民族文化系列活動(dòng)等方式來(lái)傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族文化。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)校;民族文化;課程資源

一、營(yíng)造濃厚民族文化校園氛圍

首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣沫h(huán)境。其一，學(xué)校在進(jìn)行環(huán)創(chuàng)的時(shí)候可以融入當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，比如可以在學(xué)校的墻壁上張貼壯族刺繡的精美圖片，還可以要求學(xué)生以壯族打扁擔(dān)為主題繪制和設(shè)計(jì)班級(jí)板報(bào)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行競(jìng)賽和評(píng)定。其二，上課下課的鈴聲可以選用悅耳的馬山三聲部歌曲，在課余時(shí)間學(xué)校也可以播放絲弦戲選段和剪刀歌。通過(guò)這種方式讓學(xué)生在耳濡目染中接受優(yōu)秀民族文化的洗禮。其次，學(xué)?？梢砸髮W(xué)生在特殊節(jié)日穿戴民族服飾。民族服飾是民族文化的外在表征，在特殊節(jié)日穿戴民族服飾會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖院栏泻驼J(rèn)同感。最后，學(xué)校還可以建設(shè)民族文化圖書(shū)館或展覽館。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需求去圖書(shū)館了解壯族民族文化的形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程。通過(guò)參觀優(yōu)秀民族文化展覽館，學(xué)生可以直觀地接觸當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣和熱情。

二、開(kāi)發(fā)優(yōu)秀民族文化課程資源

民族文化內(nèi)涵極其豐富，而關(guān)于民族文化的課程應(yīng)該契合民族文化多元的特征，編寫(xiě)適合學(xué)生、具有地方特色、生動(dòng)形象的鄉(xiāng)土教材。教材內(nèi)容應(yīng)盡可能豐富多彩，可以囊括馬山縣傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、非遺文化等獨(dú)具特色的民間文化。此外，教材中可以穿插當(dāng)?shù)孛褡逦幕膱D片并配套相應(yīng)的影像光碟，讓學(xué)生通過(guò)感官的直接刺激來(lái)感悟和接受當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族文化，使其更具說(shuō)服力和影響力。

除編寫(xiě)民族文化鄉(xiāng)土教材外，馬山縣農(nóng)村學(xué)校還可以制作與之配套的教學(xué)課件并開(kāi)發(fā)民族文化校本課程。學(xué)?？梢园褟V西饒有特色的一些民俗文化如：壯族打扁擔(dān)、踩花燈、絲弦戲、剪刀歌等融入教育教學(xué)當(dāng)中，制作精品課程資源并利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳。此外，馬山縣應(yīng)建立民族文化課程資源數(shù)據(jù)庫(kù)，將當(dāng)?shù)氐恼n程資源進(jìn)行梳理整合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀民族文化”的區(qū)域性協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正對(duì)優(yōu)秀民族文化起到保護(hù)和傳承的作用。

三、舉辦優(yōu)秀民族文化系列活動(dòng)

美國(guó)著名教育學(xué)家杜威曾說(shuō)過(guò)：“從做中學(xué)”，即從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。只有一邊學(xué)習(xí)一邊操作，所學(xué)知識(shí)才能深入人心。要想優(yōu)秀民族文化得以傳承，學(xué)校就必須開(kāi)展一系列的課內(nèi)或課外實(shí)踐活動(dòng)。只有通過(guò)這種方式，學(xué)生才能真正接受和熱愛(ài)這種文化形式，學(xué)生才有可能自愿擔(dān)當(dāng)優(yōu)秀民族文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

基于此，學(xué)校可以結(jié)合節(jié)日開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)或課外活動(dòng)。比如，在節(jié)慶日或重大的群眾活動(dòng)時(shí)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生學(xué)習(xí)或表演壯族會(huì)鼓、踩花燈或壯族打扁擔(dān)。此外，學(xué)校可以因地制宜舉辦民族文化活動(dòng)。比如，舉辦“壯族剪刀歌大賽”“馬山三聲部音樂(lè)會(huì)”“壯族刺繡大賽”等一系列的娛樂(lè)競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生潛移默化地練習(xí)和熱愛(ài)這種民族藝術(shù)。教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)調(diào)整教學(xué)方式，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式開(kāi)展多樣的教育教學(xué)活動(dòng)。

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的大背景下，優(yōu)秀民族文化的傳承能夠讓農(nóng)村學(xué)校教育遵循主流文化的同時(shí)更具特色和生命力。通過(guò)探索實(shí)踐，我相信學(xué)校教育和優(yōu)秀民族文化的融合，最終能讓優(yōu)秀民族文化之花開(kāi)遍祖國(guó)山河大地。

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基金項(xiàng)目：本文屬于2018年南寧市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)C類課題“農(nóng)村學(xué)校教育中保護(hù)與傳承民族文化研究——以馬山縣民族文化進(jìn)校園為例”（2018C663）階段成果之一。

作者簡(jiǎn)介：楊吉康（1980—），男，壯族，廣西馬山人，中學(xué)一級(jí)教師，本科。