淺談禪文化在茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李弢

摘要 ：禪文化是中國(guó)佛教文化中的主體。禪宗美學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，具有獨(dú)特的美學(xué)范疇和思想體系。而對(duì)禪茶文化空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，獨(dú)具禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)思想，更是基于大眾訴求下的情感詮釋。在茶吧設(shè)計(jì)同質(zhì)化、千篇一律的今天，禪文化強(qiáng)調(diào)以文化底蘊(yùn)為設(shè)計(jì)的精髓，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)而更加前沿。本文主要概括了禪文化在現(xiàn)代茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則和表現(xiàn)形式，突出以禪文化為思想基礎(chǔ)的新的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞 ：禪文化? 禪宗美學(xué)? 茶吧? 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

隨著生活水平的提高， 人們?cè)絹?lái)越注重身心的愉悅與健康， 休閑娛樂(lè)的方式多種多樣，其中禪茶文化是其中非常重要的一種方式。越來(lái)越多的人在工作之余選擇在茶吧休閑放松。一般來(lái)說(shuō)，成功的茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要能夠滿(mǎn)足人們?cè)诠δ苌系牟煌枨?，還要凸顯出其與眾不同的風(fēng)格，在精神上和視覺(jué)上做到享心悅目。將禪文化融入到茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，就是將人們對(duì)于禪文化的審美意識(shí)和禪的意境融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中.

1.茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)的茶飲文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)有的茶吧中，其室內(nèi)設(shè)計(jì)多為傳統(tǒng)的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式，導(dǎo)致裝飾風(fēng)格千遍一律毫無(wú)特色可言。尤其與日本、臺(tái)灣的茶吧設(shè)計(jì)相比，缺乏一種創(chuàng)新的精神。但隨著國(guó)人傳統(tǒng)意識(shí)的蘇醒，中國(guó)傳統(tǒng)文化備受到關(guān)注，禪意空間作為一種文化與觀念，所體現(xiàn)出的清靜典雅的氛圍，以及自由隨性的生活態(tài)度被國(guó)人所追捧，并融入到設(shè)計(jì)中。通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)思想的應(yīng)用將空間融入空靈的禪宗思想，除了功能劃分與結(jié)構(gòu)外空間的意境表現(xiàn)形式外，更要突出整個(gè)空間所體現(xiàn)出的精神境界。

2.禪文化融入茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)的必要性

由于現(xiàn)代生活和工作節(jié)奏的加快，在大工業(yè)化背景下，美學(xué)，特別是充滿(mǎn)人文關(guān)懷和獨(dú)立認(rèn)知的美學(xué)就成為激發(fā)大眾理解與情感共鳴的關(guān)鍵所在。因此，從禪宗美學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵看，獨(dú)特的審美視角為我們展示和詮釋了獨(dú)立的精神體會(huì)和價(jià)值感知。所以如果能夠?qū)⒍U文化與美學(xué)思維，以及現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)理念相融合，其將在滿(mǎn)足大眾品茶訴求的同時(shí)，亦將完美表達(dá)藝術(shù)化的禪茶文化空間和美學(xué)思維。

從禪文化融入到茶吧空間設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其根本訴求在于為品茶者創(chuàng)造舒適且充滿(mǎn)人文訴求的室內(nèi)空間與環(huán)境文化。當(dāng)然從禪宗美學(xué)理念應(yīng)用角度看，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，除了自然元素的應(yīng)用美之外，也有著人文理解和環(huán)境元素等多種美學(xué)內(nèi)涵的集中表達(dá)。通過(guò)具體的禪宗美學(xué)思維融入，從而實(shí)現(xiàn)禪茶文化空間設(shè)計(jì)活動(dòng)的生動(dòng)呈現(xiàn)。

室內(nèi)空間是根據(jù)人們對(duì)生活的需求，滿(mǎn)足一定程度的功能需求和審美需求而形成的，它是一個(gè)從單一到豐富的過(guò)程，也是人們?cè)跐M(mǎn)足了基本需求的基礎(chǔ)上，追求精神上對(duì)于空間享受的一個(gè)過(guò)程。而茶吧室內(nèi)空間更是如此，不僅需要滿(mǎn)足茶飲消費(fèi)者的功能性需求，更要從空間設(shè)計(jì)中感悟到人文關(guān)懷，以及設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)禪茶文化特有的敏感。在當(dāng)下中外文化相互影響共同發(fā)展的情況下，當(dāng)代的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨相同，設(shè)計(jì)師為了避免設(shè)計(jì)風(fēng)格的同質(zhì)化，會(huì)在不同的民族背景下，利用民族元素來(lái)表達(dá)個(gè)性化情感，這一點(diǎn)在茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤其重要。而禪意空間正是將禪宗的意境和人文情懷的精神境界結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造出一個(gè)舒適清靜的空間，使人們處在寧?kù)o的環(huán)境中感悟到思想的智慧。

3.禪文化在茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中的原則

由于社會(huì)的高速發(fā)展， 物質(zhì)資料的極大豐富， 人們物質(zhì)生活得到了極大的滿(mǎn)足，隨之而來(lái)的對(duì)精神生活的需求也越來(lái)越高。而大道至簡(jiǎn)的觀念可以幫助人們?cè)谒枷肷蠈?duì)自身進(jìn)行反省和感悟，所以禪文化所倡導(dǎo)的“空”的意境正是當(dāng)下人們所需要的精神食糧，也正是這個(gè)時(shí)代的人在精神方面的需求。因此禪能直指人心，啟發(fā)智慧，在寧?kù)o中使人在精神方面得到極大的滿(mǎn)足。

3.1 極簡(jiǎn)主義的空間設(shè)計(jì)

禪意空間所指是一種簡(jiǎn)約、淡泊境界。所謂簡(jiǎn)約，與“少即是多”的理念相吻合，越是簡(jiǎn)單越能極大的利用空間，用簡(jiǎn)練的室內(nèi)陳設(shè)來(lái)體現(xiàn)無(wú)限的精神境界，使人達(dá)到一種精神和思想上的自由和放松。近年在日本掀起一種極簡(jiǎn)主義的生活方式，對(duì)物質(zhì)的需求簡(jiǎn)化到了一種極致的程度，與禪文化所倡導(dǎo)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在設(shè)計(jì)心里和消費(fèi)心理上不謀而合。摒棄繁雜的物質(zhì)，簡(jiǎn)約干凈成為一種新生活的時(shí)尚潮流。但在思想上，禪宗所提倡的簡(jiǎn)約遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，因?yàn)槎U宗的“簡(jiǎn)”注重的是內(nèi)心的一種空靈意境，利用簡(jiǎn)單的元素表達(dá)出無(wú)限的禪意。因此，禪文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，更注重的一種心靈的體驗(yàn)和精神上的享受。

3.2 營(yíng)造自然之美

禪意空間遵循簡(jiǎn)約自然之美，利用花草樹(shù)木的巧妙搭配形成一種接近自然生態(tài)的美，根據(jù)生態(tài)學(xué)的原理分析自然界各種元素的特征和不同元素之間的關(guān)聯(lián)性，從而發(fā)揮其長(zhǎng)處，加上現(xiàn)代工藝技術(shù)的輔助，創(chuàng)造出一個(gè)舒適寧?kù)o的生態(tài)環(huán)境，既能節(jié)約資源，又非常符合禪意空間這一設(shè)計(jì)理念。

3.3 單純的色彩

現(xiàn)代人在都市緊張的生活環(huán)境中，渴望能在一個(gè)清靜的場(chǎng)所釋放精神上的壓力。色彩給人的感官刺激非常的直接，豐富的色彩和單純的色彩給人的感覺(jué)截然不同。通過(guò)單純的色彩感受給予其帶來(lái)純粹的、寧?kù)o的、富有禪意的情感體驗(yàn)。這里有一個(gè)很好的案例，麓山書(shū)畫(huà)印社，坐落于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山腳下，雖處繁華鬧市之中，但室內(nèi)擺設(shè)中大量取自大自然的單純的色彩物件，烘托出了富有禪意氛圍的效果，大自然簡(jiǎn)單的饋贈(zèng)在這里發(fā)揮了極大的作用，例如一個(gè)干枯的蓮子、一個(gè)色彩單純的松果、一段枯樹(shù)枝、洋溢著古意的文人盆栽，都可以烘托出安靜、空靈的意境。而用簡(jiǎn)單的色彩來(lái)營(yíng)造寧?kù)o空靈的意境是禪意空間設(shè)計(jì)使用的常規(guī)手段，使人身處其中就可以達(dá)到釋放壓力、身心愉悅的目的。

4.禪意空間在茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

禪意空間在茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式多種多樣，除了表達(dá)禪宗美學(xué)思維外，更要多方面考慮現(xiàn)代人在生活上追求的輕松舒適和身心享受，以人文關(guān)懷和生活方式為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合空間所需的理論知識(shí)，利用一些巧妙的表現(xiàn)手法，突顯禪文化的空間元素。以下是禪意空間的具體表現(xiàn)形式 ：

4.1寧?kù)o、純潔、含蓄的表現(xiàn)形式

禪宗美學(xué)注重思想和情感上的體驗(yàn)，禪意空間也常用隱喻的表現(xiàn)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以在元素的使用上會(huì)注重以寧?kù)o、純潔、含蓄的方式來(lái)達(dá)到一種神秘而又幽靜的美感。

設(shè)計(jì)師可借助元素本身獨(dú)特的屬性，利用半封閉空間表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，不僅在茶吧的室內(nèi)空間中起到功能區(qū)域的劃分，又更好的體現(xiàn)出禪意空間隱秘含蓄的效果。例如造型的高低起伏錯(cuò)落的設(shè)計(jì)手法，在空間中可以產(chǎn)生一種含而不露的含蓄之美。或?qū)⑹覂?nèi)的設(shè)計(jì)元素與室外的自然元素巧妙融合，利用園林設(shè)計(jì)中“借景”的手法將室外的美景引入室內(nèi)，借助自然的特性將物體的本身具有的內(nèi)在美激發(fā)出來(lái)，這種“借景”的表現(xiàn)手法更能呈現(xiàn)出含蓄、自然、和諧的禪意空間，使人造美與自然美融為一體。

4.2 簡(jiǎn)樸的表現(xiàn)形式

在禪意空間中，簡(jiǎn)樸的風(fēng)格在視覺(jué)上會(huì)形成一種安靜的美。而對(duì)于禪宗而言，簡(jiǎn)樸不只是字面含義。在茶吧室內(nèi)設(shè)計(jì)中，禪意空間的布局不能復(fù)雜花哨，除了保留現(xiàn)代人生活所需的便捷舒適外，還要去繁就簡(jiǎn)，回歸自然。通過(guò)簡(jiǎn)約、大氣、平和的布置引申到思想的高度，從簡(jiǎn)單的茶飲上升到精神享受的層面。使思想上得到釋放，情緒上不浮夸、不焦躁，能在品茶中緩解生活工作中的壓力。

4.3淡雅、舒適的表現(xiàn)形式

在茶吧設(shè)計(jì)中，為了給體驗(yàn)者清凈舒適之感，如何營(yíng)造一種淡雅舒適的意境成為了設(shè)計(jì)的主題。如今，受生活與工作壓力的影響，更要利用禪意空間使體驗(yàn)者在空間中平靜浮躁的心，拂去喧囂與浮塵，營(yíng)造出淡雅、清新脫俗的空間意境。設(shè)計(jì)師可用簡(jiǎn)單的禪文化元素和符號(hào)圖形來(lái)表現(xiàn)平淡和舒適，讓人們?cè)谶@種淡雅舒適的環(huán)境中去獲得精神上的放松和補(bǔ)償。

結(jié)語(yǔ)

與禪宗相關(guān)的美學(xué)理念，是基于禪宗思想這一基礎(chǔ)上所產(chǎn)生、形成的獨(dú)立審美理念。將美學(xué)理念與禪茶文化空間設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，其不僅是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，更是一種智慧生活的表達(dá)，通過(guò)美學(xué)思維和合理素材的綜合應(yīng)用，從而營(yíng)造具有禪意美的意境。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化進(jìn)步之下，茶吧室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)從實(shí)用性轉(zhuǎn)為多元化需求，更注重融入人性化的理念。而將禪文化融入茶吧設(shè)計(jì)中，使茶吧不再是一個(gè)只供人休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，更注重品質(zhì)和精神的表現(xiàn)，使人身處其中感受禪的意境，釋放心靈。

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